青山一发-第4章
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国演义》的知识显得贫乏。
他不曾在学校里学习自己国家的历史和古籍。从夏威夷归来后，在香港的教会学校也是接受跟先前同样的教育。
（未曾接受自己国家的教育，这对今后想闯一番事业会不会成为自己的弱点呢？）
孙文暗忖，于是开始私下学习古籍。从夏威夷归来继续接受英语教育之际，他又跟着区凤墀先生读汉学。在广州就读医校时，也请了一位名叫陈仲尧的汉文老师。转学至香港的西医书院时，陈仲尧先生正好也搬到香港，孙文也就继续学习。
区凤墀先生在广州是有名的基督教传教士，曾在柏林大学当汉语教师。孙文的受洗名“日新”就是他所取的，后来改名为“逸仙”也是听从区凤墀的意见。
因早知自己的弱点在古籍，故而学起来很认真，在第一次起义时，他的古籍和汉文能力在同辈中已是佼佼者。
。。
亡命之客（5）
见到冯懋龙、温惠臣等年轻人，孙文认定革命前途光明，心里颇觉安慰。他常想着，自己至今所做之事必须传承给年轻的世代。陆皓东等首批殉难者的事迹至少要像《三国演义》的英雄般被传颂下去。
“听说满仔向日本政府要求引渡孙先生等人。把台湾给了日本的那些家伙竟敢乱说话，真令人气结。”
冯懋龙告知这一消息。
听闻大清国政府悄悄请托日本政府妥善处理此事。
“哈哈哈……我已经不是大清的臣民。冯镜如先生和陈少白也都是一样。没有辫子岂非就是证据？哈哈哈……”
孙文一笑置之。
因匆匆离开香港，众同志的详细消息不得而知。只有新军的内应程奎光挨六百军棍而死一事传到孙文耳中。在滞留横滨期间，程奎光的悲惨命运便为人所知。
程奎光，字敬恒，广东香山县人，任水师（海军）的统带。统带一职约等同于率领二营士兵的中队长至大队长级军官。他毕业于福建的马江水师学堂，曾留学英国。归国后，为中国海军败给日本感到愤慨，因奔走国事而与孙文派的人接触。
据在横滨所听到的消息，事发遭逮捕之际，奎光已重病卧床甚至无法动弹。
病症是重度的痔疾，士兵用肩舆（数人抬的轿子）抬他前去。被抬到营务处时，痔疮溃裂，肠子露出四五寸，全身染血。后来挨了六百军棍而断气，听说受刑中他不断大叫：
——满奴可杀！
不论是陆皓东受严刑拷打而死，或程奎光挨军棍致死，同志们死亡之事总是令孙文心痛不已。
总督谭钟麟隐瞒程奎光受刑一事，全然未禀报朝廷。对既是电报生又是基督教徒的陆皓东，则是可将他诬指为觊觎闱姓彩金的盗贼。如若换成一位官军的水师军官，那就得查出犯案动机，问题无法善了。在如此巧妙安排下，事情真相全遭掩饰。
起义失败后，孙文胸中未曾片刻稍停对殉难者的悼念之情。然而，身为革命领袖，他无法表露出此一情感，只能强抑在心中。
此时这种强抑的哀思油然涌现，皆起因于他跟纯真少年们一番交谈。
孙文常与冯懋龙、温惠臣等人交谈。懋龙的祖父遭怀疑与太平天国勾结，被清吏逮捕下狱，最后死于南海县的狱中。
“所以我爹才憎恨清朝。这是杀父的不共戴天之仇啊！我爹遭疑是红头贼，在国内无法立足，所以才来到日本。”
懋龙咬牙切齿地说道。对他的父亲而言是杀父之仇，对他而言则是杀祖之仇。在那没有照相的时代，生于日本的他根本没见过祖父的容貌，但心中怨恨却怎么也无法消除。
“小时候我常听到红头贼的故事。他们并非盗贼，而是平民百姓的朋友，也就是我们的朋友。”
孙文说道。
红头贼是太平天国的一支派，对孙文而言是我方阵营的人。
太平天国是反政府的一场内乱，在一八五一年起于广西的金田村。一八五三年攻陷了南京并将之改名为“天京”。然而，后来因内讧导致干部陆续被杀，一八###年，天王洪秀全服毒自杀，乱事终告平定。
洪秀全自称是上帝耶和华的次子，亦即基督的弟弟。太平天国军一路北上，洪秀全为争取自己故乡广东的支持者，曾派遣部将陈金刚主其事。响应号召者以红巾缠头为记，被称为红头贼。
冯懋龙的祖父冯展扬遭疑是红头贼，后被下狱而死于狱中。
“祖父精通医术，医者以救人为职志。时代虽不同，但和孙先生却相似。我尊敬孙先生，因为你的志向和我的祖父类似。”
懋龙热情地说道。
“啊，所以令尊才在甲午之役后剪掉了辫子。”
亡命之客（6）
孙文颔首如此说道。
有返国必要的人纵然心中不情愿，也必须留辫子。想归国却有国归不得的人，亦即逆贼的家族，就如冯家般干脆剪掉辫子。
“如今像我们这样的人越来越多了。其实也有人像广岛丸的服务生那样戴假辫子冒充一番。”
陈少白说道。
“基于任务所需，我不得不做这种打扮。留这种头真烦人！真想尽早弄清爽些。哈哈哈。”
郑士良一面摩挲着后脑勺，一面豪迈地笑了。
孙文瞧了瞧陈少白和郑士良，在心底叹了一口气。
留在日本广求支持者是陈少白的任务。然而，要达成任务就必须从事社交活动。在四大寇相聚时，他可以高谈阔论，但若面对初次见面者则口才不再便给。在日本人当中寻求更多支持者的这一任务，对他而言似乎是所托非人。
陈少白所精通者乃文笔。在那时代和日本人交换意见，主要是用汉文做笔谈，另辅以英语，从这意义观之，他是个重要人才。
孙文很重视人与人的心灵交流，因而较为属意由郑士良担纲。然而，为之前起义所动员的会党处理善后，舍郑士良外别无他人。从冯镜如处借来的五百元中，孙文各给了郑士良与陈少白一百元，余款三百元他准备用来当做自己环游世界进行演讲的经费。
“尽可能各自寻求自立之道。革命之路艰险。光看我之前开口借钱时的众人反应便知大概。反应归反应，那是分内之事。但若要求超过分内之事，则是我方的不对。镜如兄弟已经仁至义尽。甚且对少白的自立也助了一臂之力，真是令人感激！”
孙文说道。
所谓陈少白的自立，是指提供一职给留在日本的他。冯镜如所经营的文经印刷店有一编纂汉英辞典的计划，因而将编辑事宜委托陈少白。月薪六十元，对他而言等于每月皆有固定的收入可期。
——希望获得汉英辞典编辑一职的尚有他人。但我相信你适才适所，方委托给你。此次跟你竞争此职者亦有相当才能，英语实力亦佳，但终究是汉英辞典。光是英语强还不够，若说到汉语，那你是出类拔萃。
冯镜如在交付编辑一职时，对陈少白如此说明。陈少白内心当然高兴，但表面不露声色。他仅稍稍点了点头。这种情况要让孙文来说，正是陈少白不擅社交的性格表现。
郑士良要潜入留辫子的百姓当中，处理前次起义的后事并为下次的起义做准备。孙文将巡回各地对全世界的华人进行革命游说。在一场私下举行的送别会上，孙文提醒陈少白，举止得再更加圆融些才好。
檀香山（1）
孙文在檀香山与卢信、孙科的留影
夏威夷的别名是“檀香山”。
那是“檀香之岛”之意。名副其实，夏威夷自有檀香生长，所有檀香皆国王拥有，任何人不得擅自采伐。
一###六年，就在前年的重阳之日起义失败后，孙文逃至横滨，后来又独自一人搭船回到夏威夷。这年的人口统计资料在夏威夷还保留着。
华人人口二万一千六百一十六人。
夏威夷总人口中的华人比率百分之十九点八。
当时夏威夷总人口中有二成是华人。相较之下，当初少年孙文前来投靠兄长的一八七八年时，夏威夷的华人人口仅六千零四十五人，占总人口的百分之十点四，两种情况恍如隔世。
一抵达第二故乡夏威夷，孙文立即前往兄长开店的珍珠港。
让他吃惊的是，兄长的店里竟然先来了一位客人。此人正是他在香港见过的台湾人林炳文。
“你怎么会来此呢？”
孙文问道。
“哈哈哈，台湾被日本取走，我又住不惯满仔的唐山，只得遍寻全球找一处可住之地，就这样四处走动。来到此地获知令兄在家，才冒昧来打扰。此刻令兄正在茂宜（Maui）呢！我可带你去。”
林炳文说道。
“哦，来到夏威夷，竟然还得别人带我回家。之前我对你很失礼。那时正值起义前夕，委实无法接待你。”
孙文脱帽一躹躬。
林炳文也脱掉帽子。两人的头上皆没有辫子。
孙文犯下大逆不道的叛国之罪，因而不能将家人留在骚动不安的香山县翠亨村内。所幸在火奴鲁鲁（Honolulu）有兄长孙眉经营的商店，在茂宜岛也有牧场。
孙眉这一牧场主人有一个“茂宜王”绰号，拥有广大土地。从香山县乡下搬来的家人就先安置在茂宜岛。
“就搭明天的船去茂宜吧？”
林炳文邀约道。
在这一带漫步而行，不愧是第二故乡，遇见的不乏熟人及友人。然而，对方却猛然认不出孙文。
他出声招呼，帽子一脱说道：
“是我！孙文啊！逸仙啊！不认得吗？哈哈哈。”
“啊！孙文？……我还以为是日本人呢！……”
对方瞠目结舌答道。
在孙文十八岁那年离开夏威夷后，夏威夷王朝与日本政府签订了一份所谓“官约移民”的政府间契约。那时日本人尚不多见。
东洋人的外貌，加上未留辫子，看起来就像日本人。
“啊，我就是从日本回来的。”
孙文说道。
在重阳起义之前，他曾为筹措资金及进行革命宣传而回到夏威夷，并且也组织了兴中会。
那时候，其实他是打算从夏威夷开始遍游美国，对唐人人口较多的一些都市进行演讲。
然而，有同志认为大清国败于日本之后正是大好时机，主张他应该立即回国发动革命，因而他才听其言赴香港。
孙文的妻子和母亲杨太夫人皆在茂宜岛，一家人久别重逢。
若将家人留在中国而自己却为革命运动奔走，对革命家而言是一种心理负担。为了不牵累家人，多半的革命家皆使用化名。
在这方面，孙文受惠不少。
现在全家都住在茂宜岛上兄长的牧场家中。孙文与林炳文也一起在茂宜岛盘桓数日。
“可不能恍惚度日啊！”
孙文自知不能永远沉醉在全家团圆的气氛中。
“该做的事太多了。”
好容易一家团聚，但孙文待在茂宜岛上却感到些许焦躁。
“孙先生未免性急了些。”
相伴而来的林炳文说道。
“林举人果然有见识。”
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檀香山（2）
孙文苦笑道，用手摸着后脑勺。自从剪掉辫子后，他一时之间有了这一习惯动作。
“那么我就陪你去火奴鲁鲁吧！……不过以后别再叫我林举人了……请叫我林遗民。国之将亡，举人又有何用？”
林炳文说道。
“嗯，你若留在台湾，那早就成了日本人。既然如此，没有辫子也不成问题。在夏威夷和香港，能不留辫子而四处走动，全是托日本人之福。没人会盯着你瞧。你若成了日本人，将是我等未留辫子之华人的后盾。”
孙文说道。
“日本人当中较有勇气的会远赴外国。朝鲜和台湾尚有日本的刺刀守护，其他的外国土地就要赤手空拳开创一番事业了，当中还有些有趣之人……我在香港碰到一些日本人，其中竟然有人认识孙先生。那人从事摩登的照相馆工作呢！”
“啊，是梅屋先生吧？梅屋庄吉……”
“正是！他说曾和孙先生交心畅谈过呢。”
“没错！他主张今后不是单一国家的革命，必须人人联合起来才行。”
孙文用怀想的语气说道。
在茂宜岛的海边，两人边漫步边闲谈。孙文在茂宜岛有许多友人，革命事业也可放心托付友人。因而他希望能尽早出外进行演讲。相对地，林炳文则提出建议，在这块美丽的地方应该更加放松心情并放慢脚步。
夏威夷的确是个美丽的地方。对孙文而言，更是勾引起从十四岁到十八岁这段青春岁月回忆的土地。受洗之地虽是香港，但让他立下信仰的却是在这段多愁善感的夏威夷时期。
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