明心宝鉴-第5章
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《景行录》云：〃自满者败，自矜者愚，自贼者忍。〃
太公曰：〃家中有恶外已知之，身有德行人自称传。〃
人非贤莫交，物非义莫取，忿非善莫举，事非是莫说。谨则无忧，忍则无辱，静则常安，俭则常足。
《曲礼》曰：〃傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。〃
《素书》云：〃行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以守约，廉可以分财。〃
《景行录》云：〃心可逸，形不可不劳；道可乐，身不可不忧。形不劳，则怠惰易蔽；身不忧，则荒淫不定。故逸生于劳而常休，乐生于忧而无厌。逸乐者，忧劳其可忘乎？〃
心无谄曲，与霹雳同居。
耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过，庶几君子。
门内有君子，门外君子至。门内有小人，门外小人至。
太公曰：〃一行有失，百行俱倾。〃
《素书》云：〃短莫短于苟得，孤莫孤于自恃。〃
老子曰：〃鉴明者，尘埃不能污；神清者，嗜欲岂能胶？〃
《书》云：〃不矜细行，终累大德。〃
一星之火，能烧万顷之薪；半句非言，误损平生之德。
子曰：〃君子泰而不骄，小人骄而不泰。〃
荀子曰：〃聪明圣智，不以穷人；济给速通，不争先人；刚毅勇敢，不以伤人。不知则问，不能则学。虽能必让，然后为德。〃
《贤士传》曰：〃色不染无所秽，财不贪无所害，酒不贪无所触。不轻他自厚，不屈他自安，心平则无怨恶。〃
老子曰：〃圣人积德不积财，执道全身，执利招害。〃
蔡伯皆（即蔡伯喈，蔡邕＇133…192＇，东汉文学家、书法家。）曰：〃喜怒在心，言出于口，不可不慎也。〃
卫伯曰：〃宽惠博爱，敬身之基；勤学者，立身之本。〃
子曰：〃身居富贵而能下人者，故何人而不与富贵？身居人上而能爱敬者，何人而敢不爱敬？身居权职所以严肃者，何人而敢不畏惧也？发言而古，动止合规，何人敢违命者也？〃
《颜氏家训》（北齐文学家颜之推＇531…590＇所著，共有七卷二十类，是隋之前教子学的集大成著作。）曰：〃借人典籍，不可损坏而不还，皆须爱护，凡有缺坏就为补治，此亦士大夫百行之一也。〃
宰予昼寝。子曰：〃朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。〃
紫虚元君戒谕心文：〃福生于清俭，德生于卑退。道生于安乐，命生于和畅。患生于多欲，祸生于多贪。过生于轻慢，罪生于不仁。戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒心莫恣贪嗔，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干己事莫妄为。默默默，无限神仙从此得；饶饶饶，千灾万祸一齐消。忍忍忍，债主冤家从此尽；休休休，盖世功名不自由。尊君王，孝父母，敬尊长，奉有德，别贤愚，恕无识。物顺来而勿拒，物既放而勿追。身未遇而勿望，事已过而勿思。聪明多暗昧，算计失便宜。损人终自失，倚势祸相随。戒之在心，守之在志。为不节而亡家，因不廉而失位。劝君自警，于平生可惧可惊而可畏。上临之以天神，下察之以地祇。明有王法相继，暗有鬼神相随。惟正可守，心不可欺。戒之！戒之！〃
孟子曰：〃世俗所谓不孝者五：惰其四肢不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。〃
先儒曰：〃未能植己，何以耘人？〃
◇欢◇迎◇访◇问◇。◇
第13节：正己篇（4）
先儒曰：〃妍丑不可太明，议论不可务尽。情势不可殚竭，好恶不可骤施。〃
责人之非，不如行己之是。扬己之是，不如克己之非。
译文：
第五章正己篇共一百一十七条
《性理书》说：〃看到别人的善行就查找自己的善行，看到别人的恶行就查找自己的恶行，这样做才是于己有益。〃
《景行录》说：〃不尊重自己的会招致耻辱，不敬畏自己有恃无恐的会招致灾祸。不骄傲自满的会获益，不自以为是的会见闻广博。〃
孔子说：〃君子自身不庄重就不会有威严，学习就不会牢固。要以忠义诚信这两种美德为宗旨来培养德行。〃
《景行录》说：〃大丈夫应当包容别人，而不要被别人所包容。〃
人的天资禀赋要刚毅，刚毅就能在世上立足。
《素书》说：〃为自己辩释开脱来教育他人的不顺，端正自己言行来教育别人的则顺理成章。〃
苏武说：〃不要拿自己能做到的来责备别人做不到的，不要拿自己擅长的来苛责别人所不擅长的。〃
姜太公说：〃不要把自己看得很高贵而把别人看得很低贱，不要自高自大却蔑视小瞧他人，不要倚仗自己勇猛而轻视敌人。〃
鲁共公说：〃凭借品德胜过别人的就会强大，凭借钱财胜过别人的就会凶险，凭借气力胜过别人的就会灭亡。〃
荀子说：〃从善意出发抬高他人的称为教诲，从善意出发附和别人的称作顺应潮流。从恶意出发抬高他人的称为谄媚，从恶意出发迎合别人的称作阿谀奉承。〃
孟子说：〃依靠势力制服别人的，别人并不是从内心里服气。凭借道德让人服气的，别人这是打心眼里实实在在的服气。〃
姜太公说：〃看到别人做的好事，就该记下来。看到别人做的坏事，就该为之掩饰。〃
孔子说：〃隐瞒别人的善行，这就叫做〃蔽贤〃；张扬别人的恶行，这就叫小人。提到别人的善行，就像自己也有这样的善行。谈到别人的恶行，就像自己身受其害一样。〃
马援说：〃听说别人的过错，要像听见自己父母的名字，耳朵可以听，嘴巴却不可以说。〃
孟子说：〃谈论别人不好的事，应当谈该拿其后果怎么办呢？〃
邵康节先生说：〃听到别人的毁谤未曾生气，听到别人的赞誉未曾欣喜，听到谈论他人的恶行未曾附和，听到谈论别人的善行则趋近应和，又跟着高兴。因此诗中写道：〃乐于见到好人，乐于听闻好事，乐于履行好意。听说别人的恶行，如荆刺在背。听说别人的善行，如佩戴兰蕙。〃〃
《诗经》说：〃心里不要胡思乱想，双脚不要到处乱走。人别乱交往，东西别乱接受。〃
《近思录》说：〃接近善行应当像风一样迅速，改正过错应当像打雷一样急促。〃
子贡说：〃君子的过错，犹如日食与月食。犯错时，人们都看到了。改正后，人们都景仰。〃
知道过错一定改正，一定要做到不忘这一条。
孔子说：〃有了过错却不去改正，这才叫真正的过错呀。〃
《直言诀》说：〃听说了自己的过错还不改正的，这就叫真的过错了。愚蠢之人就像劣马。劣马自然要不断地被鞭打，愚人终究要被严厉鞭策，而且一点也不会减轻他肩上的负担。〃
说我不好的是我老师，说我好的是害我的人。
孔子说：〃三人同行，其中必有我的老师。选择他们好的方面就跟随学习，他们不好的方面就改正它。〃
《景行录》说：〃寡言少语地去选择朋友，就不会有后悔懊恼，就可以免去忧虑和羞辱。〃
姜太公说：〃话多对自己身体不利，身怀百技却不会对自己有害。〃
姜太公说：〃勤奋是无价之宝，慎重是护身之符。〃
《景行录》说：〃寡言少语就可以减少非议，清心寡欲就可以保全性命。〃
《景行录》说：〃保全性命的人清心寡欲，明哲保身的人回避名声。没有欲望容易，不要名声很难。〃
追逐声名的，会害了性命。钱财太多的人，会毁了后代。
老子说：〃欲望太多会损伤精神，钱财太多会连累身体。〃
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第14节：正己篇（5）
胡文定先生说：〃人必须是世间一切滋味中，只有清淡看轻才好，不要有富贵的外表。〃
李端伯老师说：〃人对于外在的奉养身体的东西，件件都要好的，只有自己一个人的身心，却不要好。偶或等到身外之物样样都好的时候，却不知道自己的身心，早已先就不好了呀。〃
《吕氏童蒙训》说：〃要攻击自己不对的方面，不要去攻击他人不对的地方。大概自己攻击自身不对之处，日夜检点自己，哪怕只有丝毫的不足心里也会感到歉疚，哪还有工夫去检点他人呢？〃
孔子说：〃君子有三个戒条：年少之时，血气尚未定型，要戒接近女色；等到壮年时，血气正刚强，要戒与人争斗；年老之时，血气已衰弱，要戒患得患失。〃
孙真人《养生铭》：〃怒火太偏激会伤元气，思虑太多很损心神。精神疲惫心就容易受累，元气太弱疾病就会缠上身。不要让悲喜过度，应当让饮食均衡。要一再地防止夜里醉酒，第一件事就要警惕早晨发怒。〃
《景行录》说：〃节食可以养胃，清心寡欲可以养神。口腹之乐不加节制，这是致病的原因。心思念头不端正，这是杀身之祸的根源。〃
孔子说：〃君子饮食不求太饱足，住处不求太安逸。〃
《脉诀》说：〃聪明人会调理五脏使之和谐。〃
吃饭少加盐和醋，不该去的地方不要去。想要让人知道了解，就要重视勤奋学习。怕让人知道，自己就不要去做。
倘若想要别人不知道，除非自己不去做。
老子说：〃想让人不知道，不如不做。想要人家不说，不如不做。〃
《景行录》说：〃饮食清淡精神清爽，心境淡泊睡梦安稳。〃
老子说：〃人如能常保清静无为，天地全都归集于他一身。〃
道行高洁龙虎都要拜伏，品德高尚鬼神都会钦服。
苏辙说：〃衣帽上佩戴玉饰，可以化解弓虽。暴之害；总住家中几不外出，可以躲开猛兽；安心而少欲求，可以降伏鬼神。〃
荀子说：〃堆土可成大山，风雨由此而生起。积水可成深渊，蛟龙就能在其中生存。积善而成品德，而后精神自足，圣贤之心由此而生。〃
《性理书》说：〃修身养性的要义：言语忠实诚信，行为沉笃恭敬，压制怒火和欲望，趋向善行改正过错。〃
《景行录》说：〃凡是修身和治学，不在于话语文字之中，只平时的接人待物便是。拿走不是己有之物的称为盗，企图占有不是己有之物的称为贼。〃
姜太公说：〃修身不如恭敬，躲避弓虽。暴不如慎重小心。〃
《景行录》说：〃定下心来顺应事物规律，即使不读书，也可以做有德行的君子。〃
《礼记》说：〃君子对于霪乿的声色不听不看，对于淫逸音乐违背礼节的行为，一点也不去动心。怠慢懒惰邪恶乖僻的习气，丝毫不让沾染到自己的身上。使耳眼鼻口心智身体各个部位，都顺从正道来履行正确的礼义。〃
古人克制自己来逃避名声，今人粉饰自己来沽名钓誉。
君子不论古今，无论太平之世还是乱世，出外则忠于君主，回家则孝敬父母。被起用就发挥自己的才智，被抛弃就装傻作愚。
老子说：〃万般求永生，不如修身养性。千般求永生，不如闭口不言。〃
姜太公说：〃身体须选择行为，嘴巴须选择话语。〃
《直言诀》说：〃管理家庭和修养身心的人，就像造房者必须先筑牢基础。立身处世之人先须严格自己的道德行为，成就家业之人必须先经营自己的产业。管理家庭者必须修葺房屋，房舍修好了就可以为人遮风挡雨，安身立命就可以侍奉神明。保全家庭可以使老幼安妥，国家治理好了可以保护君子。如果基础不牢靠，房屋必会崩坏。心灵行为如果暴虐，身体就会受到危害与羞辱，家庭必会沦丧灭亡。百姓逃离作乱，国家必会分崩离析，君臣又怎么能得到保护呢？家如果沦丧灭亡了，一家老小又该依托什么呢？身体如果受到危害羞辱，人的神明又怎么能安宁呢？房屋毁坏了，人和财物又该何处藏身呢？成功与衰败就像这样，哪里是可以预料得到的？〃
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第15节：正己篇（6）
《警身录》说：〃圣贤之世能够遇上了，才感到一寸光阴胜过了一尺宽的玉璧，为何不去除邪恶顺从正道，爱惜身体珍重性命？就像人还未经历事情，就应当明白根叶的差异，祸福之悬殊。所谓的根叶，贤德善良忠实做事，诚信是根本，为人正直刚毅则是枝叶。父母和自己的身体性�
