凤穿残汉txt-第84章
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“公子莫要遗憾。依肃所见齐侯诸多良法，皆仰仗海盐专卖之利。东莱熬盐术必有过人之处。故肃以为那几个商贾应该并不知晓东莱制盐之法。”鲁肃沉声分析道。
孙权点了点头道，“权也知此等机密东莱不会轻易外泄。只是眼见蔡安贞能以盐引招商屯田，权实在是羡慕不已。”
其实东吴方面一早便知东莱盐的产量绝冠天下远销九州，并为蔡吉换取了大量的粮食。作为产盐大郡的吴郡自然也有心照葫芦画瓢，学习蔡吉用盐换取粮食、武器等货品以扩充军备。于是在张昭等人的主持下。东吴不仅定下了盐铁专卖之策，还在吴郡沿海开设了数家盐场。可这些盐场的产盐量却始终不尽如人意。加之熬盐本就需要耗费大量人力，因此已经有数位东吴名士斥责盐场劳民伤财。此刻见到东莱能轻松出盐。还能支持蔡吉玩出盐屯等花样，这让孙权等人怎能不羡慕不嫉妒。
不过羡慕嫉妒之余，龙口商贾云集的景象也激起了孙权向蔡吉学习的决心。却见他收起羡慕的神情，转而以坚定地口吻轻声宣布道，“子敬，大汉积弱至今，天下大乱，民不聊生。蔡氏却能在五六年间，一扫弊病，令青、徐两州恢复民生。此番若能习得齐法归吴，权便不妄此行矣。”
“公子言之有理。青、徐、扬三州皆邻海而居，辖有盐粮之利。齐法既能令青、徐两州回复声息，定然也可在吴地适用。一但江东享有海盐之利，又何惧曹操威胁。”鲁肃颔首附和。
出身江淮士族的鲁肃同许多南方士人一样，心中始终都有一个“鼎峙说”的情节存在，即联合扬、荆、益三州之力对抗整个中原。深究起来主要还是因为这些地区在战国时代隶属楚国，与中原诸国在文化上存有一定的隔劾。故而当初才会有“楚虽三户，亡秦必楚一说”。如今汉室势微，眼看中央集权郡县制已无法维持，也就难怪南方的士人会鼓吹起以分封制为基础的鼎峙说了。
而在诸多鼎峙说的变异版本中最合乎鲁肃脾胃的莫过于周瑜的二分天下。在鲁肃眼中曹操就像是当初挟持楚王的项羽。汉室不可复兴，曹操不可卒除。实力尚弱的孙氏应将统一长江以北作为首要目标，并在鼎足江东，西伐荆之余，静观中原之变。而这一切的前提是孙氏要能经略好江东这块根基。所以鲁肃十分欣赏孙权这种敢于正视对手所长，又肯虚心求学的作风。
不过相比在酒肆中侃侃而谈的孙权与鲁肃，一旁的负责他们安全的吴将凌操却始终保持着警惕。此人乃吴郡豪侠，在孙策锋起淮南时举兵相投，常登先冠于军中，履行先锋之务，因此深受孙策气重。历史上的凌操本该在孙权征黄祖之战中被锦帆贼甘宁射杀。不过由于蔡吉的乱入，孙策没死于暗杀，黄祖提前被灭。凌操不仅好好地活着同甘宁成了同僚，这次还被派来保护孙权周全。当然凌操身手再好也不想在他人的地盘上横生事端。毕竟蔡吉是曹操的准儿媳，双方又是盟友。所以当听到鲁肃说“何惧曹操威胁”之时，凌操赶紧向鲁肃小声提醒道，“子敬先生，此地人多嘴杂，小心暴露身份！”
鲁肃却不以为然地举杯笑道，“人多嘴杂又如何？暴露身份又如何？”
孙权听出鲁肃似乎话外有话，便探身问道，“子敬的意思是？”
“公子要学齐法，不入虎穴又焉得虎子？”鲁肃悠然品了口酒道。
“子敬是要权拜会蔡安贞？”孙权略带迟疑地想了想后，连连摇头道，“怕是权就算见了蔡安贞本人，对方也不见得会如实相告。”
鲁肃听罢孙权所言，搁下耳杯笑道，“公子有心探究齐法，眼前便有捷径，又何须拜见齐侯。”
“哦，是何捷径？”孙权急问道。
鲁肃沾着水酒在案上写了六个字，“讲武堂，尊经阁。”
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小剧场时间：
权仔：子敬，齐侯不教伦家肿么办？
鲁肃：公子可走捷径。
权仔：讨厌~~~伦家不素随便滴银啦~~~
鲁肃：—_—｜｜｜
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第二十二节 讲武学院
由于近期一直在工地工作，没啥时间码字，在此柳丁先为之前半个月的停更向各位书友道歉。另外，柳丁想找一位书友帮忙做书评区的管理员。不知道哪位书友肯帮忙。
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孙权原以为鲁肃会建议他去齐侯府中做门客，不由不解地问道，“讲武堂？尊经阁？为何是此二处？”
“公子有所不知，讲武堂乃齐侯蓄士之所，现已收纳各地求学士子八百余人。公子若想了解齐法，讲武堂便是最好的去处。”鲁肃拈须笑道。
“八百余人！”孙权咂了咂舌道，“而今怕是太学也无此规模。”
“天下大乱，汉室势微，官学早已荒废多年，又何来太学一说。”鲁肃苦笑着摇了摇头，继而又以羡慕地口吻长叹一声道，“讲武堂才是徐、青、冀、幽四州之太学。”
其实相比当年东汉太学最高峰时三万人的规模，讲武堂八百学子的规模真心小得可怜。但正如鲁肃所言，现在是乱世，原本作为天下学术权威的太学早已毁于战火之中。而如今在中原成规模的官学也仅讲武堂一家而已。
当然讲武堂初建之时，并没引起士林的重视。毕竟这年头不少世家豪族都会在府中蓄养一些小童，以便为自家培养家将、幕僚。但当蔡吉在选拔官吏的科举中测试讲武堂教授的算学、墨学等杂学后，讲武堂在士林的眼中俨然便由私学转变成了官学。
正所谓“学得文武艺，卖与帝王家”，当一个学派、一座学府与权利挂上勾，就会自然而然地会成为一种学术上的权威。在青、徐二州蔡吉是实际的统治者，反应蔡吉喜好的讲武堂便是青、徐二州士林的权威，是“官学”。所以上一届科举考试结束后，便有一部分落榜的士子选择投身讲武堂学习齐侯所看重的杂学。在这些留下求学的士子之中既有寒门之士，也有世族子弟。水平虽各有长短，但为人扫盲启蒙倒是绰绰有余。于是蔡吉便宣布能在求学之余为堂内男童女童授课者每月可得脩金五百钱。可世族子弟显然看不上这点小钱，情愿多花些时间向徐岳学习杂学或是结交名士。因此最终应征的都是些出身贫寒的学子。蔡吉对此倒是并不介意，毕竟那时曹操正与袁绍熬战于官渡，瞅准时机出兵伐袁才是她当时关心的事。不过蔡吉之后在外征战一年多虽没有回过东莱，讲武堂的声望却依旧随着齐军的节节胜利与日俱增。待到蔡吉凯旋而归时，慕名赶来讲武堂求学的士子已由最初的数十人增加到八百余人。
此刻眼见鲁肃对讲武堂推崇备至，孙权对蔡吉又凭添了几分敬慕。须知在乱世办学养士不仅需要有稳定的后方。还得有一定的财力来支持。能做到这两点的诸侯实力必定雄厚。至少在孙权看来他的哥哥孙策这会儿就不可能有闲钱养士。
想到这儿，再也按捺不住心中好奇的孙权，二话不说便结了帐，拉起鲁肃的手道。“百闻不如一见，子敬既然如此看好讲武堂、尊经阁，不如吾等这就去瞧个究竟。”
这会儿的孙权并不知晓，就在他兴致勃勃地赶往讲武堂的同时，蔡吉正在府内与郭嘉、崔琰、徐岳、田丰、华佗五人探讨讲武堂的未来。
“建讲武学院？”
“是。孤打算在城外莱山脚下，为讲武堂内的八百士子另建一所学院，以便分家授课。”蔡吉环视了一番在场的崔琰等人，道出了自己的想法。其实蔡吉在北征之前已经将讲武堂扩建了一次。不过那时的目的主要是为了扩招学童扫盲。直到这次回到龙口，看到那前来求学的八百多名士子。蔡吉意识到时机已到，是时候在东莱建一所高等学府来进一步推行她的“道统”。
众人一听蔡吉有心扩大讲武堂的规模立马都来了兴致。但见崔琰抚须探问道，“不知主上打算如何分家授课？”
“孤要在讲武学院分设儒、道、法、医、兵五家授课。其中儒家结合君子六艺，又分四书、五经、算术、礼乐、历法、御射六科。修完四书、历法、算术三科者为生员，修齐儒家六科者为文士。凡入学者皆需先取得生员资格，方可选投道、法、医、兵四家。”蔡吉边说边从袖中取出一卷图纸展开在了众人面前。
图纸上画的是蔡吉根据她后世母校格局设计的讲武学院。但崔琰等人对此等跨时代的规划似乎并不怎么感兴趣。田丰更是连看都没多看一眼图纸就直接向蔡吉问道，“哪四书？那五经？”
“四书为《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》。五经为《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。”蔡吉答道。
其实汉朝的官学已有诗、书、礼、易、春秋五经一说。汉武帝就曾设立五经博士，从而奠定了儒家经典的尊贵地位。而四书则是由后世宋朝的儒学大师程颢、程颐、朱熹所归纳提倡。其中《中庸》和《大学》是《礼记》中的两篇。二程认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系。
出于对儒学的尊重以及对儒林势力的安抚，蔡吉将四书与算术和涉及天文地理的历法一起列入了预科科目。同时如此设定也在无形中将儒学定位成了预科教育，大有破除汉武以来独尊儒术的架势。当然在场的众人都是这个时代的名士。听罢这一连串的书名之后，不用蔡吉多加解释，便已明白了她的用意。
只见崔琰、田丰、华佗三人不约而同地都陷入了沉思。郭嘉则眼观鼻鼻观心地坐在一旁默不作声。倒是身为数学、天文学大师的徐岳沉吟了片刻说道，“儒、道、法、医、兵五家，家家博大精深。寻常学子怕是终其一生也难参透一家。不知学子在讲武学院如何算出师？”
徐岳之所以会如此提问，是因为眼下讲武堂对学员的考核方式有别于寻常官学和私学。寻常官学和私学是学完经典后由授课的夫子随机出题考核。而讲武堂有统一的试卷。统一的答案，通过划分数线来决定学员是否及格出师。这样的模式虽方便启蒙扫盲。却不适合做学问。徐岳作为一个老学究自然是不希望讲武学院延习讲武堂的考核方式。
对于徐岳提出的问题蔡吉私下里可没少琢磨。不可否认单凭蔡吉一人的知识面无法撑起一座高等学府，更不可能像后世那样做到教育标准化。所以在考虑再三之后，蔡吉最终决定还是延续传统的师徒授课模式。于是她当即便向徐岳坦言道，“孤以为入讲武学院者，不限入学年龄和修学年限，学子出师与否由授课导师考核决定。徐老以为可行否？”
徐岳听蔡吉这么一说，自是不再有所顾虑，连连颔首道。“善，善。”
不过就在徐岳表示满意的同时，崔琰抬起头沉声向蔡吉问道，“那主上以为学院导师考核学员当以何为准绳？”
“学以致用。”蔡吉不假思索道。
“学以致用？”崔琰等人将目光集中到了蔡吉的身上。
蔡吉平视着众人点头说道。“是。孤以为劳心当与劳力合一，学问当与生计合一。此乃孤创建讲武堂之本意，亦是孤对学院之期望。”
确实，蔡吉之所以将新学馆取名为“学院”，而非更接地气的“书院”，是因为在后世“学院”一词在欧洲还有一个引申含义那就是“行会”。话说中世纪欧洲的学院起源于行会的投资。学院在接受行会资助研究学问的同时，也会为行会提供各种专业人才。经过一代又一代的积累，画师、石匠、铁匠等手艺人逐渐上升为了艺术家、建筑师、工程师。而这种教育与职业合一，学问与生计合一的理念恰恰正是中国古代高等教育所欠缺的。
当然蔡吉也知仅凭学院二字。并不能改变人们固有的一些偏见。但如果不去尝试，又如何能有突破。像是兵家与墨家相结合能发展出物理、建筑、机械等学科，医家和墨家结合能衍生出化学等等。
好在汉末正是一个人心思变的年代，崔琰、徐岳等人虽都是当世鸿儒，却没有一个人跳起来指责蔡吉离经叛道。华佗更是拍手叫好，“年轻人求学就该学以致用！”
不过众人的反应固然给了蔡吉一定的鼓舞，但是有一个人从始至终都没有发话。那个人就是郭嘉。郭嘉不仅是蔡吉的首席谋主。同样也是讲武堂最早的教师，他的沉默让蔡吉多少有些介意�
