风水密码之夺宝-第2章

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　　　　功高多不赏，震主视作仇。

　　　　不如对江酢，不如上高楼。

　　　　放眼量风物，惊心早回头。

　　　　侣梅共添香，伴鹤驾轻舟。

　　　　胜似将军墓，草霜凝新愁。

　　　　******

　　　　喝着美酒却不能一展抱负的谪仙人；登楼“潜伏忍受”的宋公明；虽未等闲白了少年头却壮志难酬的岳武穆；长铗归来兮的冯谖，乡里悲歌的刘邦；千百战的辛弃疾、万里觅封侯的放翁；功高的武安、震主的淮阴－－－－－

　　　　大业功名，是梦非梦？

　　　　人生，到底是不爱江山爱美人，还是美人如玉剑如虹？

　　　　还是江山美人俱梦空？
调寄《浪涛沙》——关于本书
　　　　调寄《浪涛沙》

　　　　****

　　　　向晚上东楼，

　　　　欲盼还休，

　　　　佳人不许共离愁。

　　　　身外秋光真似画，

　　　　何处回眸？

　　　　……

　　　　花落再难求，

　　　　未敢枫流，

　　　　缘由天定岂人谋。

　　　　梦有浓情书彩笺，

　　　　遍写温柔。

　　　　*********

　　　　这阙原填小词，是主角名字的来由。

　　　　中堂向列位看官稽首了：

　　　　1。本书的主角是人，众反角也是人，悬疑探险，却不是讲鬼和恐怖的书；

　　　　2。本书有众多风水知识，堪称初步了解风水术数的娱乐性皮毛读物；

　　　　3。本书会和您一起去很多中华风景名胜；

　　　　4。本书不是推倒流，不排除艳。遇、不回避知己，可是，一生一世爱一人；

　　　　5。悬疑也有升级练功，风水也能网游闯关。

　　　　中堂真心希望您喜欢这些熬夜出来的文字。

　　　　明白每人口味难同、爱好各异，而中堂慢工细活也总有疏漏，您实在不喜欢，没事，能来看一段，就是有缘。“长街初夜听春雨，聊共温柔许。娑婆几世候石桥，凭甚贪痴爱憎、误年韶？”

　　　　当然，欢迎您常回来看看！

　　　　喜欢或者还能接受中堂文字的读者朋友，请慢慢陪着我走，您放心，这本书是男人的书，绝不会太监的。记得郭刚子没红的时候，对着一个观众也讲一场——中堂目前再怎么的，比他那时强：）

　　　　请一定收藏，多多支持！中堂拜谢各位！而写书以来，众多前辈和读者上帝都给了很大支持，中堂写好了长长的感谢信，相信，总有“吟罢扬眉剑出鞘”的一天。

　　　　中堂拱手再拜！！

　　　　2014年3月21日凌晨4时
道教和方术、神仙——试说道之一
　　　　中国的道家开始于老子，起源却可以追溯到伏羲、黄帝和周文王。

　　　　伏羲的伟大功绩是演了八卦。

　　　　八卦可能一开始是古人计数的工具。比如1和0两个数字，组成一个三位数，一共是多少组合？其实是1打头的四个“111”、“100”、“110”、“101”，0打头的也是四个“000”、“011”、“010”、“001”。

　　　　因为古人一开始是划线计数的，一横和中间断了的一横。

　　　　但伏羲了不起在他象天法地，把这八卦和宇宙、天地、风雷联系了起来，“111”是乾卦、“000”是坤卦。

　　　　这是中华古文化的基础，所以，有机会去淮阳的朋友一定要去参拜下太昊伏羲陵！

　　　　文王的功绩是《周易》。

　　　　如果说伏羲先天八卦，是论人和整个宇宙的立体关系，那文王的后天八卦就是人类和地球的平面关系。

　　　　而《周易》六十四重卦的卦名、爻词等，就是中华文明的播种；我们身边很多熟悉的词，都是卦名。并且周易作为百经之首，不仅是中华易学和道家的伟大瑰宝，更是儒学、礼仪甚至政。治文明的开端。

　　　　如果一个中国人，一辈子只读一本书的话，我觉得应该是《周易》。

　　　　老子的功绩是首先提出并诠释了“道”这个概念。

　　　　《道德经》的地位，可能在后来所有的道书之上，虽然只有五千字，但你要真正理解做到，可能要花一辈子。

　　　　所以说，如果要背一篇文言文，要学会生活，那一定要背下《道德经》。有机会的话，还应该去涡阳天静宫和鹿邑太清宫。

　　　　这三个伟大而不世出的人物，开启了中华文化中源远流长的一脉。

　　　　可惜，后来自把道家精神挥洒洋溢的庄子之后，道家似乎走了些弯路。

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　　　　最先成型而且在历史上影响颇大的，竟是方士道和太平道。

　　　　虽然前者松散、后者有一定组织，但都不能成为真正的道派。

　　　　而且他们有一个共同点，就是和现实中世俗的权力过份的接近。

　　　　前者是依附的方式，于是有秦始皇五次东巡的大规模求仙，唯一可能的成就就是徐福先生的努力可能造就了一个民族，比被西门庆先生赶走的武大郎传说早了恩多年。更有了汉武帝封禅五岳，传说还在海里向“海神”开战。

　　　　可是仙人总不见，方士们乱了手脚。因为修炼在道家本是全心、终身的行为，可怜秦皇汉武，竟想朝种暮获，而求报无福之祠，当然不会有收获了。但方士还有外丹。这外丹是区别后来全真教内丹的说法，外丹是炼服食的金丹，而内丹是修炼自身的元气。

　　　　外丹之学对中华医学、化学都有很大意义，但对道教的早期发展就显得成就不大。比如后来五十来岁就放下千古伟业的唐太宗李世民，可能就死与丹药中毒；明世宗朱厚熜更是因为要取丹药的原料，差点被宫女勒死。

　　　　方士道失败之后，接替的是太平道。既然不能依附，就来争夺。

　　　　不能排除参加历次太平道斗争的中下层人士为自己生活做斗争的积极意义，但其高层人员与真正“道”的距离已非常大。最后太平道的不成功，不仅带来曹孟德笔下的凄凉，对道教发展更是带来几乎毁灭性的打击。

　　　　但对中华文明的发展，真是塞翁失马焉知非福。

　　　　否则道、王合一的体系将早于西方中世纪的拜占庭和阿拉伯。

　　　　看看中华文明到明末还领先于世界各国，就知道没有形成这种政教合一的好处。如果那样，中土不可能成为世界佛教中心，儒学的发展也会受很大影响，让东乡平一郎“一生唯拜伏阳明”的心学也不会出现。

　　　　但这打击对道教是致命的。

　　　　好在西晋有写下《葬书》的郭璞信奉“净明道”、好在东晋有葛洪这样半仙级的人物，南朝有陆静修、陶弘景这样理论高手，唐朝有司马承祯得道高人，中华道教终于发展起来。

　　　　而对后来道教大放异彩起决定性作用的，就是金大侠笔下“中神通”之王重阳！

　　　　**********

　　　　留待后论
关于风水：风水，真的那么神秘吗？
　　　　风水，是几千年来中华先祖留给我们的巨大财富，是自然科学与生活的结合。应该说，不管是否觉察或承认，它已经深入我们生活的很多部分，并和我们的生活结为一体。最简单的例子，就是我们都知道，房子最好山南水北（背山而建、临水而居），那是什么道理？

　　　　不用论述专业的五行八卦天干地支理论，其实我们遥远的祖先，选择背山临水最简单也最现实的道理就是：住在山的后面，可以避开北来的寒风；住在水的北面，即可以享受南面的阳光，又有水为屏障、并且生活用水方便。这就是风水的起源之一。

　　　　可是发展到今天，不信的人认为它是迷信，半信半疑的人觉得它神秘，信的人感到良莠难辨，而不管信不信都会感到风水界有一点混乱，这是为什么呢？真实的风水，又是怎么样的呢？

　　　　－－－－－

　　　　第一，传统风水发展至今，特别是明清以来枝繁叶茂流派林立之后，其理论系统变得纷繁复杂，在各分支相互攻击又相互融合的同时，引出的许多风水“伪学”，加入了很多迷信的成份；

　　　　第二，风水本为皇家专用，原不许民间习用，自古就有神秘之感；后风水在民间发展演化的过程中，在其专业性不断加强的同时，许多风水师为抬高自己，故弄玄虚；而真正的大师为了维护学说的严肃性，择徒甚严，加上在文化传承上由于历史原因造成的断代，以至神秘之感日盛；

　　　　第三，因其学问本身浩瀚渊深，常人穷其一生也难以尽学，更别谈融会贯通了，于是，世上高人本不多；从明清始特别是到清末民初动乱时期，出现许多一知半解之士加上许多口舌伶俐的外行人员，为求谋生或谋利而招摇撞骗，不仅影响了真正的风水学说的声誉，更让普通民众真假难辨；而各流派之间的互不兼容、根本看不起别人也加大了普通人辨识真假高下的难度；

　　　　第四，至近年来许多“大师”趁文化传承断代之机，“开山立派”“著书育人”，其“作品”往往抄录古书“以博百家之长”而未融汇贯通，更往往不经过大量的实践而通过臆想“创造”一些新理论新门派，大肆包装宣传，特别是90年代后社会风气开放、网络逐渐发达后，要么靠买东西大发其财，要么靠办高额培训班行骗四方，而真正有才学见识的风水师，又不屑于炒作自己，又没有真正的行业规范，以至形成混乱的局面。

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　　　　那真实的风水，又是怎么样的呢？风水的核心思想是人与大自然的和谐。

　　　　风水出现的前提条件是有巢氏构木为巢，燧人氏钻木取火；

　　　　萌芽于九天玄女的传说和夏代末年周部族的首领公刘“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉”及“武王之子周成王继位后，为营建东部洛阳，让召公到洛相宅。”这些贵族对宫殿与墓地等选址和建设的具体行为。

　　　　风水起源于战国时期，发展于秦汉。经过历代先贤不断的研究和积累，人们发现万物的本质，并名之曰：“气”。气、道、太极、四象、八卦等学说的发展，为风水学的确立打下了完备的基础。

　　　　晋郭璞写了葬经之后，“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”的理念得以树立，那些先民的生活经验逐渐发展成系统的自然科学，风水也完全从别的术数中脱颖而出，成为独立的学说。

　　　　至唐代，风水学说趋向成熟，大师杨筠松在安史之乱后把风水带向民间，至此蓬勃发展，派系林立。

　　　　可见，风水其实就是讲究人居环境（包括生死）的学问。
关于“时间线”
　　　　时间线，是近年西方心理学和程序预言身体学（nlp）的一个常用工具，最近更发展成单独的学术。

　　　　其意是利用时空的变换，让受访者回到过去某一时间段的自己、或想象将来某一时间段的自己，从而解决其当下困惑或心结的技术。

　　　　心理师、催眠师或引导者通过话语和情景设定，让受访者达到身临其境的感觉，去感受那个时间段的一切，甚至在不同的时间段切换，让受访者看到自己心路的变化。而后通过发人深省的问题，让受访者找到自己处理困惑的方法和勇气。

　　　　关键点是引导者只是带入，真正处理的还是受访者自己。

　　　　本书第69章沈君忧对独孤先生时，就用了这个技术的一部分；不过，她是打开了对方的伤口，并未做疗愈，所以她自责。

　　　　当然，在书里为了阅读方便，中堂简化了过程。

　　　　申明一点，这技术绝非中堂自己编造或听传闻而写，中堂本人就学过，也尝试帮朋友用“时间线”处理过问题。只是中堂的专业水平，远远不及授业的恩师和许多专攻此道的师兄师姐。

　　　　是为说明。
学习网文，明天回来！
　　　　几个月熬夜码字，身体不说、感觉文思有点卡；而且几次中堂很喜欢的章节反响一般，于是最近用几天来反思。

　　　　本来今天要更了，但看了陈重大大好书，忽然对网文有了新的理解。素来对推倒多美流，中堂有幻想之心却总觉得为文立意不高，很是……

　　　　不过这几天看了不少都市文，特别是今天看到《*路沉*》，却有了不同的感想和理解。虽然这书也有推倒，却并非那种混淆视听的炉鼎或者视异性为玩物的掠夺型。

　　　　书里还有很多淡淡的真情——不过中堂看到前两百章的时候，对此书的金手指和拿下几个美眉还