圣踪-第258章
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，再加上又遭遇了一个变态的妖物的虐待，在被折磨得体无完肤的极端境遇之中，才会做出这样的事。
而就是这样在任何一个道门修行高人眼中都觉得疯狂无比的举动，在此时陆正身上，却发生的再自然不过。加上以他的因缘来说，他第一个接触的修行人便是佛门的苦行僧，所修的苦行之道，跟他现在的境遇和心境十分吻合，二来苦行僧又教会了他许多咒子，而陆正心中感念他，一直没有放弃持咒，才会触发现在的机缘。
此时陆正是什么情形呢？无身而有心。且因为失去了身之所受，所以心中无意，清净自在，可以说正合了清心咒的清心之名。
当然现在陆正是知道自己的状况的。但并不明白自己的状况意味着什么，会让自己的修行走入怎样的境地。他现在需要的是忘记一切的痛苦！
陆正是被那妖物一脚踢出那种定境的，来自外界生生的干扰，打断了一切，此时肉身之中的所有痛楚再度袭来。让陆正的元神受到一阵冲击，但奇妙的是，疼痛已经大大减轻了。
陆正睁开眼睛，那妖物冷笑一声：“你倒是睡得安稳！”接着将一物扔在了他的怀中，正是那块玉佩，接着伸手一提，将陆正抓了起来，身形一晃，已经落到了山壁之下，随后又是一晃。再现身已经是到了半里开外。
看来这妖物是打算离开这里了，只是不知道他要带自己去哪儿。而且自己被那妖物抓着，别扭的不行，那妖物如此瞬间移动，让他浑身伤痛加剧，又无法进入刚才的忘身定境之中，自然难受至今，但他咬紧了牙关，不肯露出一丝怯意，让那妖物看轻了。
忽然。他看见那妖物身子晃动之时，好像只有左边半个身子能自如活动，而右边半个身子虽然能动弹，却始终慢了一点。感觉十分怪异。又见他浑身赤裸，身上空无一物，想起之前涤玄天的拂尘被他抢走，现在不见他握在手里，莫非是被他丢了？心中又是着急，又是庆幸。转念一想，以前荒未央也是可以凭空拿出一张琴来，也许是这妖物有类似差不多的法术也说不定，只是这么一来，连拂尘在哪儿都不知道，想要抢回来那更是千难万难了。想到此，不禁心中一黯。
这时，那妖物似乎为了故意要折磨他，速度不断加快，陆正身上的疼痛越来越加剧，连骨头架子都快散开了似的，牙齿把嘴唇都咬破了，到最后终于在形神晃动之中昏迷了过去。等陆正再次醒来之时，也不知过了多久，正是天光微微亮的天明时分，而自己已经被那妖物带出了那片荒漠，进入了一片树林之中。
那妖物择了一处宽阔之地，随手将陆正扔在地上，自己却消失了。陆正想要趁机逃走，才逃出数步，迎面飞来一物，将他撞落在地，喷出一口血。那东西也压在了他的肚子上，却是一头黑熊，已经死了。
这一撞着实不轻，似乎断了好几根肋骨，陆正搬开黑熊，看见那妖物扛着一头老虎，冷笑着缓缓走来，放下老虎，不由分说便对陆正一顿拳打脚踢，而且他有心折磨陆正，手上力道控制的极好，每一下都让他痛入骨髓，却始终不肯打死他。到了最后，又往陆正嘴里塞了不少生的熊肉和虎肉。
当天，那妖物就在这树林里休息，没有继续上路。陆正被打得半死，在那妖物离开之后，赶紧又进入那定境之中，忘记一身的痛楚。好在那妖物也自顾自在树下坐着，没有再来理会他。
到了晚上， 那妖物又走过来将陆正提起，继续以瞬移之法赶路。这一次上路，陆正却感到没有之前那么难受，一天入定，他身上的伤势恢复了不少，而且更奇特的是，他的肉身似乎比之前还强壮了不少。
因此一路上，陆正没有向之前一样极力忍耐，显得从容不少，甚至还偷偷观察起那妖物来，他发现那妖物所行都是十分偏僻之处，而且昼伏夜出，想来是为了避开道门修行人。
那妖物也发现了陆正肉身起了变化，虽感奇怪，却也没多问，但是到了天明，他停下了脚步找到一处休息之地之后，又把陆正拽过去一顿毒打，这一回，下手更重了。（未完待续。）
第五章 肉我所欲
陆正被打得感觉自己都已经四分五裂了，趴在地上连手指都动弹不得，更不要说站起来了。他也只好就以这种姿势慢慢地调心入定，在元神之中念诵清心咒，很快便感觉不到肉身的所有痛楚。
那妖物远远坐在一旁看着，他不知佛门修行，因而不知陆正身上发生的变化究竟是什么缘故，只感这小子浑身气息收敛的极好，哪怕就这么在自己的目光注视之下，也在总给他一种似在似不在的感觉，一个恍惚都会觉得这小子就已经消失了。他相信，倘若自己无意路过，只怕极难能察觉这小子的存在。
如果学会这种收敛气息的办法，用来埋伏攻击，实在是最好不过。不过，这好像不只是单纯的收敛气息，应该是某种特殊的功法，能够炼化肉身将之变得更加强悍，却好像与道门之术有着极大的不同。这小子到底是什么来历，怎么身上有那么多稀奇古怪之处？六识暗自思量着，目光变幻不定。
接下来的几天，相同的情形每天都在上演着，那妖物在夜晚拽着陆正飞速赶路，到了天明时分便会找一处地方藏身休息。每一次休息之前，总会找来各种野兽，当作食物生吞活剥掉，同时逼着陆正也吃掉一部分。吃完之后就重手法将陆正毒打一顿，而且每一次下手都会比前一天要重上几分，总是以将陆正打的爬不起来为限度。
陆正不知道这妖物为什么不杀自己，却要带着自己上路，还这样折磨自己。他自然不会主动去问，心里猜测是这妖物应该是受了伤，如果被道门高人找到，自己应该就是他的人质。既然如此，他索性抛下了一切，只当这妖物是个疯子，不去想这些想不通的问题，对这妖物既不言语也不出声。他要是打。他便让他打，但不管怎么痛，他都忍住了绝不吭声。而那妖物要是往自己嘴里塞肉，他就让他塞。但绝不主动吞咽。等到那妖物走开，就尽量把嘴里的残余生肉吐出来。
到最后，这一人一妖似乎倒是形成了某种默契一般，只要一到休息之地，见到那妖物走近来。摩拳擦掌的，陆正就准备好了要挨揍，干脆趴在地上只当自己已经死了。一切都逆来顺受，等那妖物罢手之后就进入那种定境之中，忘却痛楚，让自己的肉身自行恢复。
几次下来，那层定境越发的深入，而陆正肉身恢复的越来越快，之前那妖物毒打一顿，他恢复一天。顶多恢复三四成。而到最后，几乎是在一天之内，那所有的伤患都会自然痊愈，而肉身也随之变得强悍起来。
这种变化，让陆正不知不觉之中变得自信起来，在面对那妖物的时候，心情自然而然的变得轻松起来，仿佛终于找到了一种真正的平视的角度，让他觉得自己在某个方面战胜了那妖物，从而心情恢复到了一些原本的平静和自然。看待那妖物的眼光。也发生了某种微妙的变化，他开始真正好好的观察那妖物了。
首先他就观察到了那妖物始终都是赤身裸体的，但却并没有感到任何的不自在，不由让陆正暗道。妖物就是妖物，毫无羞耻之心，没有衣服，难道就不能找点树叶挡一挡吗？另外，他那张血肉模糊的脸，如此的骇人。为什么不遮一遮呢？
接着他就发现那妖物虽然野蛮的很，茹毛饮血，但是他吃东西其实非常讲究，当然陆正吃东西也非常讲究，但两者的讲究显然是不同的。比如这妖物每次都会猎获不同的野兽回来，往陆正嘴里塞血糊拉的生肉，但是他也自己吃，而且不同的野兽，他只会吃不同的部分，有的只吃腿，有的只吃心，有的则是撬开天灵盖吸吮脑汁。
无一例外，这些都是该种野兽身上最具有滋补的部分。看来这妖物对修行界各种野兽都十分熟悉。吃完之后，他也不是就坐着不动，而是会活动一番，帮助运化吃下去的东西。他活动的方式自然就是一顿拳脚将陆正好一顿毒打。而陆正吃了那么多生肉，也间接地被活动了一番。
陆正还发现，这妖物不仅对野兽十分熟悉，而且极其擅长藏身躲避，每次他所挑选的地方，不仅在地形地势上十分隐秘，而且往往都是可进可退之地，有时候更会找到一处野兽的洞穴，将内中的野兽杀死，然后占据其中。这种洞中往往都有野兽的臭味，十分熏人，把陆正熏的吐了几次，但那妖物却跟没闻到一样，安然地就地休息。虽然一路上以来根本没有遇见一个修行人，但这妖物却始终没有一丝大意之处，自始至终都是那么谨慎。
将这一切看在眼里之后，陆正不由地油然而生一种敬佩之意，相比这妖物，自己的种种举动实在是显得太过幼稚可笑。陆正心中又一次翻腾起来，不禁想起了在日月庐之中练习射箭时候，没有观察到靶子移动的事情，自己怎么又一次犯了这样的错误。
只是任由心中一腔怒火恨意涌动，却忘记了真正要做事该有的态度。既然想要杀死这妖物报仇，为什么不好好的观察了解这妖物呢？那充斥在心的仇恨虽然是正确的，但是只有这样的仇恨，却将自己的双眼蒙蔽的太厉害了。
想到此，陆正想起了白衣人说的让自己放过这妖物的话，不由又是惭愧又是害臊。他终于明白过来，白衣人并不是要他不杀这妖物，也不是要他去向这妖物求饶，而正是让他放下那种蒙蔽心灵的仇恨，真正地去做自己想要做的事情。
白衣人的话是对的，只是当初自己真的没有理解，原来自己真的已经在魔邪之中，懵然不觉。看来这白衣人真的可以做自己的师父，陆正想到这些的时候，突然十分想弹琴，再一次体会那种指尖与琴弦不相欺的美妙。于是，他也暗暗地不停揣摩这妖物，从他身上学习各种能力。
这些日子，虽然玉佩一直在他的怀里，但是那白衣人却始终再也没有找过自己，不知道是不是因为担心被那妖物发现。又或者是因为他已经生气，所以不愿意再搭理自己，陆正心中已经决定，如果那白衣人再出现。自己一定要向他道歉，然后恭恭敬敬的叫一声师父。
这一天，陆正被毒打之后，再一次入定之后，清心咒音回荡元神之中。痛楚消失，但这一层的定境忽然又起了一种变化，清心咒音越来越大，元神所在，无不共振，而就在共振到了一个极点之后，突然清心咒音消失不见而此时光明咒突然响起，六个佛音唵、嘛、呢、叭、咪、吽，依次响起，陆正的元神受到这六字佛音的共振。随即有一阵光明在元神之中突然爆发出来。这光明来得是那样的猛烈，这种光又是那样的强烈，带着一种极强的摧毁之感，将一切淹没其中。刹那之间，陆正的元神突然消失不见了。
而光明咒却持续未灭，继续回荡。但元神不见，光明咒在哪儿响动呢？陆正不知道，因为此时他已经消失了。之前身受之感消失，徒留元神。元神之中有心意萌芽而无分明自我之念。此时元神亦消失，却是完全无我。陆正便不见了。所以应该说元神并未消失，消失的是陆正。
道门修行，形神相合之后，称知心大成。此时可谓有身，可谓有我，可修习神通法术。因为神通者，神之所及称为神通，此时形神相通、身心不二，我身即与元神不二。身之所及便是神之所及，此时身之力便是法力，然后一切神通由此而生，一切法术由此而成。
但陆正却在此时修习了佛门的法门，从忘我身受开始，通过持咒，一步步修持到了忘我身，乃至到了如今的忘我境界，恰恰是与道门修行背道而驰的。一个是要求证形神相合的自我，一个确实要求证忘却身心的境界。
常人何以知自我，因为有我身，与外界相触之时身有所受，故而觉有我，此所谓见迹知形，好比是看见了行为的痕迹，便知道有发出这种行为的本体存在。倘若这种痕迹被抹灭呢？，便只能通过自我的肉身诸感汇聚于意才能知道自我存在，好比是饿了渴了，这都是自己才会知道的。但是倘若这种意感也丧失了呢？如果是道门修行人，那就还有元神直感，但如此之感之中的自我是十分微弱的，因为这并不是自我。好比说任何人也不会说痛的感觉是自己一样。
就在自我不见的刹那，陆正的元神再度震动，陆正又突然出现了。那种自我的消失，让他的自我产生了一种极为
