圣踪-第118章
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时候乐先生已经用了什么法子净化了他的五脏，稳固了五脏神气，至于意贼吗，天镜就有扑灭了意识之幻的神用，我神通低微无法施展，但自然难不倒乐先生。诸欲之贼只能自除，乐先生虽然不能代他灭除六贼，这样一来至少也是为他省下了不少功夫。”
那少年道：“你是说乐先生替他治好阴毒的同时，顺便为他净化了五脏和意识，打下了修行根基？乖乖的，他竟然有这样的手段，我原来以为他只会不停换衣服呢，原来他还会给人换肉身！”
这少年言行无忌，无论说到什么人，总带戏谑，但提及乐中平却称呼为乐先生，却颇有几分难得的恭敬之意。
渊无咎深深吸了口气道：“是啊，说起来容易，但若真要做到，我自问可没有这个本事。乐先生之神通，不是我所能测度啊！”
人身诸欲有六，说的是人身有六种欲望。原来人的眼耳鼻舌身意作用，都是需要消耗身体内的元精的。所谓的元精，即是人体内的生机元气之凝聚。
在道门修行人看来，人的眼睛总是喜欢看好看的，耳朵总是喜欢听好听的，鼻子喜欢闻香的，舌头喜欢品尝美味，身体喜欢受到各种刺激，所以天地之间的五色足以眩目，五音足以乱耳，五味足以乱舌……而人的本来清明，便在这目眩耳乱之中渐渐丧失，变得只会不断索求色香味等等诸般欲求的极致满足，最终沦丧清明，沉溺其肉身诸欲之中，加速消耗一身元精。
人命系于元精。元精就好像油灯中的油一样。诸欲的索求越多，灯油自然是消耗越快。因此，这五官被修行人称为五贼，盗窃的是人身元精！是人被天地间的外物所迷惑。
而除了这五贼之外。人身之上还有一种更为厉害的盗窃元精之贼，便是人之意识，道门之人称为意贼，乃是其他五贼之首领。
人身之意识原是发自人身最初一点秉受于天的真灵之性。而人自年幼至于长大，眼耳鼻舌身不断与外界互相感通。累积之感受与真灵之性相互作用，渐渐将这点真灵之性逐渐遮蔽覆盖，最终让真灵之性隐没，成为主宰一身的意识。
意识介于身心之间，其中记录保藏了每个人在在天地之间经历的种种一切，哪怕是偶然之间看见了一朵花，闻到的这朵花散出的花香，以及触摸这朵花的感觉等等，皆藏于意识之中。除此之外，意识还能自行想象和补充。将所有的感受打乱，进行第二次的感受。
比如人可以通过回忆去再一次‘看见’曾经看见的那朵花，‘闻到’那朵花的花香，回味触摸那朵花时候的手感等等。在这过程之中，元精消耗却比前五欲消耗还要厉害！
前五欲需要人在相应的外境之中才会被激发，而最后这一贼，不仅能让人在意识之中内发诸欲，而且还会不断催促前五欲的深化，更能让人产生诸欲幻境，沉迷其中。就如现在陆正每次回想起心儿。便会在鼻尖嗅到一丝属于心儿的奇异香气，这正是意识之能在进行自我的满足。
如果说前五贼是外贼的话，那么这意贼便是内贼了。这内外六贼平时便是以消耗人的元精为代价，才能供人使用。如果不加以节制。不仅会大大消耗人的元精，而且让人身加速衰变、多生病邪、减损寿元，严重的将直接导致元精耗干而亡，如人所谓油尽灯枯。
因而，修行人之修行，首先便要摒除诸欲对身心之干扰。从意识幻境之中退藏原初之真灵之性，然后再加以炼化，直到不受诸幻所干扰的元神出现，来代替原本的意识。元神的出现，意味着修行人可以直接与天地万物相见，而不是像之前一样只能通过眼耳鼻舌身感知，然后在意识之中看见外在天地间的一切。
这种情形，就好像原本是通过别人的描述而去想象以及认知天地间的一切，而元神出现，则意味着修行人可以自己直接去看见这天地之间一切！所以凡人所见乃是自己眼耳鼻舌身诸般感受汇聚而成的意识之中的天地，而只有修行人所见才是与元神直接相通的真正的天地。
因此，在道门之中，元神出现便是象征着道门修行人正式踏上修行之路的开始。而随着元神出现之后，往下要做的一步功夫，便是稳固元精。因为元神出现之后，不仅可以观察身外的天地，而且可以观察到修行人自己身体内的状况。
这个时候，修行人自己的肉身等于就是另外一个天地。但是这样的元神直感，相比用眼耳鼻舌身去感觉天地，将会更加消耗元精。所以，这个时候修行人都会有稳固元精的办法，否则千辛万苦让元神显化，却是直接让自己因为元精耗尽而死，岂不是天大的笑话。
以道门修行，元神出现除诸幻，元精稳固不泄露。再下一步，便是元气循经游周天，也就是陆正现在所达到的境界。所谓元气循经，指的是原本藏于人身的生机元气从身体内各个窍穴气府出现，进入周身气脉的循环之中。但因为元神出现代替意识之后，肉身已经不再由意识所控制，而是受到元神与天地直感的影响，所以气脉循环也渐渐与天地的运转相呼应起来。
在这个时候，因为肉身与天地之间的呼应，所以此时修行人便能借机采取天地之间的生机灵气，化为己用，进一步滋养和炼化肉身，以求突破种种限制，达到更为高妙的境界。
陆正此时正是达到了元气循经的境界，元神与天地相往来，而气脉循环之中有着天地的韵律，但陆正此时无人指点，自然不知道如何采取天地间的生机灵气。（未完待续。）
第二十二章 神通
道门修行从摒除诸欲开始，要一步步到达元气循经的境界，其中可不知要下多少工夫，吃多少苦头。其中更有绝大多数人，终其一生都无法退藏意识之幻，始终不能元神化显，更不用说往下的境界了。
天宗虽然有小炼形和入真诀一动一静两套功法让弟子修持，但即便是小炼形和入真诀大成也不过是达到元神化显的地步。而在此之前，若是天资足够，这些记名弟子还需要同时驯化黑牛，以获得拜师资格。因此，这溪山灵谷中的记名弟子往往要在拜师之后，在其师指点之下，才能真正突破至元神化显的境界，正式进入修行。
以渊无咎的猜测，陆正之所以能够有这样令人匪夷所思的精进，在其中乐先生自然对陆正有着极大的帮助。但是即便如此，陆正自己本身的天资也是非同一般啊！
需知一般修行人，即便天资卓绝而颖悟不凡，心性勇猛而修行精勤，要到达元气循经的境界，至少也得花上整整一年时间，那就已经是极为惊人了。可陆正这才用了几天！他来天宗的时候，根本就是一个六感皆废的废人！
这样一来，就不难理解渊无咎等人对陆正现在突破到元气循经的境界感到无比惊讶了。
渊无咎看着下方的小木屋，以他的神通境界自然能够无视种种屋子的阻挡，而直接看见其中正在静坐行功的陆正。渊无咎盯着陆正沉吟了一会，随即施展神通，将一道心念化入了陆正的意识之中。
长啸过后，元气循经而走不息，已经在身体中运行了数个周天，诸般酸、麻、胀、痒等感觉已经消失无踪，此身周身剩下的唯有一种充实的喜悦。这种喜悦难描难绘，可以说是去掉了一个沉重的包袱而人身诸感自在，也可以说忽然打开了一重新的天地，让人感到自由自在。对于陆正来说。或者更像是在梦中看见了心儿那样的舒心惬意！
就在陆正沉浸在这种喜悦之中时，意识之中突然多出了一道心念。他的元神立即感知到，这道心念并不是属于自身而发而竟然是来自于外在。一惊之下，这道心念已被他的元神触动。如冰化于水一般，融入了他的元神之中。顿时，陆正忽然明白了好多事情。
原来这道心念融入陆正元神之后，层层的心念包含的无数的信息，不断地在陆正元神之中化开。
这道心念第一层展开首先就说明了它是来自渊无咎。目的是为了指点陆正，解释一些修行之事，先让陆正不要慌张。然后心念第二层的随即就向陆正解释了在他身体内所发生的情况，乃是元气循经的现象，那一声长啸是先天元气驱除后天杂气的缘故。
再接下来的心念第三层的之中，渊无咎则是将‘元神化显、元精稳固、元气循经’这三层境界，详详细细的对陆正说了个清楚。同时在心念之中还教给了陆正元神化显之后的如何以静功保养修持，元精稳固之后的行功之法，以及元气循经之时如何采取天地间的生机灵气的办法。
接收了这一道心念，陆正这才明白自己身上发生了什么事情。也顿时安下心来。渊无咎印入他元神之中的这道心念之中讲的十分细致，让陆正第一次对修行有了一个较为直接的感受，让他明白了何为神通法术！
神通神通，何为神通？神通法术，又何为法术？
陆正一直想要学习神通法术给唐小九报仇，但他并不知道神通法术究竟是怎么一回事。在解释元神化显这一层境界的时候，渊无咎十分清晰的告诉他，神通神通，其神自存，所以重要的不是在神。而是在这个通字！
人生于天地之间，以眼、耳、鼻、舌、身、意与天地相往来，天地万物的一切色声香味触等等，通过人的眼耳鼻舌身进入每个人的意识之中。而人亦是以此察知天地万物情状。这便是人与天地相通。
但是这样的相通却有着巨大的问题！
渊无咎举了其中一个例子，比如眼睛。人用眼睛去看见天地之间的一切，但是眼中所见未必是真实，而一旦超过一定距离，又或者眼前有所阻挡，眼睛便看不见了。自然没办法继续相通，这一点来说，耳朵、鼻子、舌头等等情形也是一样。
而使用眼耳鼻舌身意与天地相通，其最终的也是最不好的一个结果就是，凡人以眼耳鼻舌身意察知天地之间的诸事诸物，最终形成意识，导致凡人所察知的是自己意识之中的天地，而不是真正的天地。
修行人则不然，修行人不以眼耳鼻舌身意与天地相通，反而是摒除这些耳目之用，找到并炼化真灵之性为元神，以元神与天地直接相往来。真灵之性本源自于天地，因此其大可充斥天地宇宙而无穷，其小可隐秘退藏一念之中。所以元神自然可以与天地相通无碍！
渊无咎告诉陆正，天宗让记名弟子们修习的小炼形和入真诀，目的就是为了摒除诸幻，让元神化显！
因此神通的真正含义，即是以元神与天地相通。而元神与天地相通，便是一切神通法术的根本。元神所感，称为神识，修行人皆以神识体察天地。
此神识有眼之用，能见天地一切色相，有耳之用，能听天地一切音声，有鼻之用，能闻天地一切气味，有舌之用，能尝天地一切味道，有身之用，能触天地一切事物，有意之用，能化显天地一切于元神之中！
所以修行人之神通，能不用眼而见，不用耳而听，不用手足而能动物……其实亦不出与天地万物之相通相感罢了！
神识所及，便能察知一切，如人亲临。但是以陆正目前的元神化显的境界，其神识所及的范围不过就是自己的肉身之内，尚不能离身及外。还需要在元气循经的过程之中，采取天地生机灵气，不断强化自身，以求神识突破肉身限制。
而目前来说，陆正还有另外一种方法可以突破肉身限制，将神识外感，那便是以眼耳鼻舌身意为依托，神识依于其中，所以他神识所及的范围就是眼耳鼻舌身意能够察知的范围。元神化显之后，眼耳鼻舌身意并非不可用，意识之幻亦不是就此消失，所以这样的方式，也会不断有诸般幻觉之干扰，但陆正已经有了元神，自然能够分辨何者为幻而何者为真。
讲到这里，陆正顿时明白过来，自己曾经触发的小神通幻境和云叶尊者对自己所用的他心神通造设幻觉，这一切都不过是意之幻，不过是顺着自己的意识造就的幻觉之境，只要以元神一照，其幻自破。
这样的想法虽然不错，但从实际上来说，修行境界不同，元神境界也有高下之别，若斯意识之幻太过强大，自然也足以欺瞒元神，令人入幻。这就见修行境界高下之别了。以陆正目前的元神境界，不要说云叶尊者这样的高人了，就是天宗随便一个入门的弟子造设幻境，陆正也是会乖乖上当！
渊无咎在�
