不婚主义者对爱的永恒追求:一辈子做女孩Ⅱ-第9章
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改变。在中世纪的德国，法院甚至认同两种不同类型的合法婚姻：一种是“Muntehe”，即永久地生活在一起；另一种被称为“Friedelehe”，可以大致翻译成“轻松的婚姻”，意为两个成年人，按照比较随意的方式住在一起，相互之间对财产没有任何要求，随时都可以在对方眼前消失。
不过到了13世纪，这种轻松的心态有所改变，因为教会再次介入婚姻当中了。或者说，这应该是第一次。因为早期基督教那乌托邦式的梦想已经结束了。神甫们不再热衷于天堂重现人间，而是化身为强大的政治人物，致力于操纵他们逐渐成长的帝国。教会现在面临的最大挑战就是那些欧洲皇室，他们的婚姻通常与政治联盟的利益息息相关，而对教皇却不屑一顾。书包 网 。 想看书来
为结婚祷告一辈子吧（6）
1225年，教会终于取得了婚姻的控制权，制定出严格的法案来保障合法结婚。在此之前，两个成年人经过宣誓即可被视为是合法的结婚，但是教会坚持认为这是不够的。新的教条宣称：“我们坚决禁止任何私自结婚的事发生。”无论是王子还是贵族，如果胆敢不经过教会的允许擅自结婚，就会突然发现自己被逐出教会。这一限令对普通平民同样有效。为了进一步加强控制力度，教皇英诺森三世下令，除非得到教会的批准，同样禁止任何形式的离婚。
婚姻，曾经是家庭和法律管辖下的世俗产物，现在摇身一变成为严苛的宗教工具，接受那些独身的神甫们的操纵。教会对离婚的严令禁止把婚姻变成了一种新型的无期徒刑，这是亘古未有的事情，即使在古代的希伯来社会也从未出现。直到16世纪，离婚在欧洲依然属于违法行为，直至亨利八世彻底改变这一陋俗。在大约两个多世纪里（在那些宗教改革后依然保留天主教的国家里时间可能更长），夫妇们始终无法合法地解除婚姻，事情变得越来越糟。
这样做的最终结果就是，女性的生活变得比男性更加艰难。至少男人们还可以在外面拈花惹草，而女人却没有这种特权。特别是贵族的妇女们，受困于婚姻的誓言，只能听天由命地接受强加给她们的婚姻。（即便是农民也可以自由地选择或放弃自己的配偶，相比之下，这些拥有巨额财富的上流人士却没有这么好的待遇）贵族家的少女被送到从未听说过的国家去，她们甚至不会说当地的语言。这些女孩子永远地离开家乡，在自己陌生的丈夫的领地里慢慢老去。曾经有一个英国女孩，在描述即将到来的包办婚姻时，她悲伤地写道：“我每天都在准备走向地狱。”
为了进一步保证对财富的稳定管理和控制，全欧洲的法院都在法律条款里面强调了已婚妇女的法律身份，也就是说，一个女人作为民事主体的地位在她结婚的那一刻就不复存在了。在这种制度下，妻子被自己的丈夫有效地“遮盖”住了，不再拥有任何的合法权益，也不再拥有任何个人财产。身份这个概念起初只是出现在法国的法律中，但很快它就传遍了整个欧洲，并且迅速地在英国民法中产生深远的影响。甚至到了19世纪，英国*官威廉·布莱克斯通仍然在法庭上坚持认为，一个已婚的女人并没有真正的合法身份。“女人就是女人”，布莱克斯通裁定，丈夫不能与他的妻子分享财产，就算他自己同意也不行，即使这些财产曾经属于这个女人。一个人不能赠与任何东西给他的妻子，因为这样做就预示着“她独立了”，而这是绝对不可能的。
合法身份，与其说是两个成年人相处的方式，还不如说是一个阴森森的、类似于巫毒咒语一般的“加成”，通过它男人的权利被成倍扩大，而与之对应的则是他妻子的权利荡然无存。到了13世纪，教会新出台的反对离婚的禁令，更是把婚姻变成了埋葬妇女权利的坟墓，特别是那些上流社会的女性。你也可以想见，那些被剥夺了人生乐趣的女人过着怎样孤独的生活。她们究竟是如何打发自己的日子的？巴尔扎克是这样描绘这些生活在不幸的婚姻当中的女人们，“她们被无聊所淹没，只能寄情于宗教、小猫小狗或者是其他离经叛道的东西”。txt电子书分享平台
为结婚祷告一辈子吧（7）
顺便说一句，如果有一个词，能够引发我心中对婚姻的恐惧的话，那就是“合法的身份”。而这正如舞蹈家伊莎多拉·邓肯所谈到的：“不管多么聪明的女人，一旦她在阅读了结婚合同后，依然坚持走进围城，那么她必须承担由此带来的所有后果。”
我对此的厌恶并非完全没有道理。合法身份这个概念在西方文明里顽强地存在了许多个世纪，你可以在任何一本尘封的法典里找到它，尤其是事关妇女们的财产权的时候。直到1975年，康涅狄格州的已婚妇女，包括我母亲，才被批准可以在没有丈夫的书面同意下，去申请贷款或者开设银行账户。而直到1984年，纽约州的法律里才删去了一项名为“婚内*豁免”的条文，它允许一个男人对她的妻子做任何事情，比如*，而且不管多么剧烈，也不管她乐意与否，因为她的身体属于他。事实上，她整个人都是他的。
我找不到任何关于财产的合法身份的例子最能够打动我。事实上，我是幸运的，美国政府起码还允许我嫁给斐利贝，而无须强迫放弃自己的国籍。在1907年，美国国会通过了一项法案，宣称如果任何美国出生的妇女嫁给了一个外国人，都会随之丧失她的美国国籍，而自动成为她丈夫所属国的公民，无论她同意与否。虽然法庭承认这有些不人道，但这项法案依然存在了很多年。最高法院对此作出如下解释，如果你娶了一个美国女人，而还想要保留她的国籍，你就必须加入你妻子所在国的国籍，而放弃自己的祖国。不过这样一来，女人们的地位就会超过她们的丈夫。尽管只在很小的一个方面，但这显然是不合理的，正如一个美国法官解释的那样，因为它破坏了婚姻“古老的规矩”，把丈夫和妻子的身份混为一谈，而不是给丈夫以统治地位。（严格意义上讲，这并不是一次合并，而是一次超越。你得抓住重点）
当然，反之则会受到法律的保护。如果一个美国男人娶了一个外国女人，丈夫毫无疑问可以保留自己的国籍，而他的新娘（当然归属于他）肯定也会被允许成为一名美国公民。就是说，只要她符合官方对外籍新娘的入籍要求（也就是说，只要她不是一个黑人，不是一个 “马来族人”，或者其他美利坚合众国视为不良种族的人）。
关于婚姻，还有一个让我十分不安的主题：那就是在各式婚姻法典里随处可见的种族问题，即便在近代美国的历史上也不例外。在关于美式婚姻的众多传闻当中，最臭名昭著的人物是一个叫保罗·波佩诺的家伙。他本是加利福尼亚种植鳄梨的农夫，20世纪30年代在洛杉矶开了一家名叫“人类优化基地”的研究所。这个灵感来自于他对鳄梨的改良。在研究所里，他致力于培育出更好的美国人（或者干脆说白种人）。波佩诺发现，由于越来越多的白人女性开始接受大学教育，所以晚婚晚育蔚然成风，而那些低等种族的生育数量则在危险地增加。另外，他还对婚姻和生育中的“不般配”感到十分忧虑。所以，这家研究所的首要目的就是消灭掉那些他认为不配繁殖的东西。如果你觉得这种说法似曾相识，那是因为纳粹采纳了波佩诺的言论，并且在他们的书籍中多次引用它。事实上，纳粹也确实按照他的想法去做的。在德国，超过40万人最终被清洗，而在美国，根据波佩诺的想法，也应该杀掉6万人。书包 网 。 想看书来
为结婚祷告一辈子吧（8）
让人恐惧的是，波佩诺还利用他的研究所在美国成立了第一个婚姻问题咨询中心。该咨询中心的主要工作就是鼓励那些“般配”的夫妇（有着北欧血统的白人）婚配和生育。更让人心寒的是，波佩诺，美国优生学之父，居然在著名的杂志《妇女之家》开辟名为“这桩婚事能成功吗？”的栏目，在那里他可以发表自己的言论：让所有的美国白人结婚，以便可以生出更多的白人宝宝。
种族歧视一直存在于美国的婚姻当中。在南北战争之前，毫无疑问奴隶们是不允许结婚的。关于奴隶结婚的问题，可以用几个字简单概括，那就是：不可能。在西方社会，婚姻应该是基于双方同意的基础上，而奴隶没有自己拿主意的权利，他的一举一动都受到主人的控制，很明显，奴隶即便做出一个小小承诺都是不可能的。所以，奴隶们不能结婚。这种认识（用残酷的政策来保障它的执行）有效地破坏了美国黑人结婚和传宗接代的权利——而这种无耻的观念一直阴魂不散，直到今天。
接下来的问题是异族通婚，直到近代它在美国依然是违法的。在美国历史的大部分时间里，爱上一个异族的人将会使你面临牢狱之灾，也许还会更糟。所有这些都在1967年，随着弗吉尼亚乡下的拉芬①＇①英语中为“爱情”的意思，所以作者说是浪漫的姓氏。
＇夫妇（好浪漫的姓氏）一案而变得不同。理查德·拉芬，白人；他的妻子，米尔德雷德，是个黑人。他们从十七岁开始相恋，而当1958年他们决定结婚的时候，在包括弗吉尼亚在内的十五个联邦州中，异族通婚依然是违法的。所以这对年轻的夫妇秘密地来到了华盛顿，宣誓结为配偶。但是当他们度完蜜月回到家后，很快就被当地警察抓了起来，警察们在午夜闯入了他们的卧室，将两个人逮捕了。（警察们本来希望能够捉奸在床，这样就可以以异族之间通奸罪控告两个人。可惜他们运气太差，拉芬夫妇只是睡在一起，什么也没做）不过，他们结婚的事实还是成立的，而这就足以把这对夫妇扔进监狱里。理查德和米尔德雷德请求法院宣布他们在哥伦比亚大区的婚姻有效，但是弗吉尼亚州的法官否决了他们的誓言，并在他的判决书中解释道：“全能的上帝创造了白种人、黑种人、红种人、黄种人、马来人，并且把他们放在不同的大洲上。这一事实说明了他并不打算让这些种族之间混成一团。”
太有道理了。
拉芬一家后来搬到了华盛顿特区，而且如果他们再回到弗吉尼亚州，他们将面临被监禁的危险。他们的故事可能就此结束了，但是在1963年写给全国有色人种协进会的一封信中，米尔德雷德询问他们是否可以帮助找到一种方法，让这对夫妇可以重返家园，即使只是一个短暂的访问也好。“我们知道不可能再住在那里了，”拉芬夫人谦卑地写道，“但我们还是希望可以回去一趟，去看看我们的家人和朋友。”
美国公民自由协会的两个民事律师接下了这个案子，最终成功地使美国最高法院在1967年重新审理此案，法官们在回顾整个故事之后，一致认为现代的民法条例不应该禁锢在《圣经》的条条框框里面。（值得肯定的是，就在几个月之前，罗马天主教庭发表了一个声明，表示其对异族通婚的支持）最高法院对理查德和米尔德雷德的案件进行了不公开审理，最终以9∶0的得票率胜诉，并且发表一个声明：“长期以来，婚姻自由一直被视作公民重要的个*利，是那些自由人追求幸福的必要途径。”
为结婚祷告一辈子吧（9）
我还要提及的是，据当时一份民意调查显示，70％的美国人强烈反对这个裁决。让我再重复一遍吧：在美国近代历史上，曾有十分之七的美国人认为不同种族的人结婚应该是一种犯罪行为。但法院在这件事上确实走在了公众之前。最后，种族歧视的路障在法律的炮火下灰飞烟灭，生活仍在继续，而每个人也都习惯了面对新的现实，尽管婚姻的范围拓宽了一些，但并没有崩溃的迹象。尽管仍有些人相信，种族之间是存在差异的，但是很少有人会大声疾呼异族通婚是违法的，除非你是个极端的种族主义者。另外，种族主义再也不是政治家们赢得选举的撒手锏了，没有人能够再通过这种低级的手段攀上权力的高峰。
换句话说，我们进步了。
你看出我的倾向了，对吗？
或者更确切地说，你看出历史的选择了吗？
我的意思是，如果我现在花一点时间来讨论一下同性婚姻，你也不会感到惊讶的，对吗？请明白，我很清楚人们在这个问题上具有很强烈的感觉。1996年，时任密苏里州议员的詹姆斯·M·塔伦特曾经言之凿凿地说过：“有一种荒谬的想法，相信婚姻是可以无限可塑的，就像橡皮泥一样任人揉搓，而不会破坏我们社会的根基和意义。”
不过，从历史学和定义学的角度来说，婚姻�
