不婚主义者对爱的永恒追求:一辈子做女孩Ⅱ-第8章
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断人与人之间自然的联系，约束好你所有的欲望和忠诚，对上帝的信仰除外。毕竟，在天使的世界里，没有丈夫和妻子，没有父亲和母亲，没有对祖先的膜拜，没有亲情和血缘，没有仇恨，没有激情，没有嫉妒，没有肉体，最重要的是，没有性。
这就是新的人类规范，如同基督自身标榜的那样：独身，友爱，而且绝对的纯洁。
这种对性和婚姻的否定代表了对《旧约》思想的一种大规模的背离。相比之下，在古老的希伯来文化当中，婚姻始终被当做最神圣和庄严的社会活动来看待（事实上，犹太祭司必须由已婚的男人担当），而*在婚姻关系当中又占据了重要的地位。当然，在古代犹太社会里，通奸和*都属于犯罪行为，但没有人会禁止夫妻之间的*，至少从享受角度上也不会。婚后的性生活不是犯罪，只是婚姻的一部分。毕竟，只有*才是犹太婴儿的源泉，而没有新的血液，氏族的未来也就无从谈起。
但是早期基督教的先行者们对教徒们的生命繁衍不感兴趣（比如说子宫里的婴儿）；相反，他们感兴趣的是如何使基督徒们变得理智（就像成年人一样通过选择来完成自我救赎）。每一个基督徒并不是与生俱来的，而是通过庄严而神圣的洗礼的成熟选择。正因为总有那么多潜在的信徒，也就没有必要为那些通过“肮脏的性行为”来到世间的婴儿来烦心。而如果没有对婴儿的需求，那么很自然也就不需要结婚了。。 最好的txt下载网
为结婚祷告一辈子吧（3）
你还要记住，早在创建之初，基督教是一种着眼于天启的宗教。早期的基督徒们都期待着最后的审判日的到来，也许就在明天下午，所以他们对未来并不感兴趣。世界末日的来临是不可避免的，最新受洗的基督徒们只有一个任务：就是将自己变成一个纯粹的人，为即将到来的大审判做好准备。
婚姻=妻子=性=罪恶=亵渎
所以结论是：不要结婚。
当今天我们说到“神圣的婚礼”或者“圣洁的婚姻”之时，我们必须要明白，在大约一千年的时间里，基督的信徒们曾经根本不把婚姻视为“圣洁”或者“神圣”的。婚姻也理所当然地不被视作道德的理想国。相反，早期基督教神甫们认为婚姻只是一件令人反感的俗事，只有性、女人、金钱和财物，而与高高在上的神毫无瓜葛。
所以，当现代的宗教保守派回溯上千年的历史，宣称婚姻是一种神圣的传统时，他们或许是完全正确的，但是只建立在一种情况之上，那就是当他们谈论犹太教的时候。在历史上，基督教并没有对婚姻表达出足够的尊敬。这一点在近代虽然有所改变，却绝非一贯如此。在基督教诞生的第一个千年里，教会一度认为一夫一妻制的婚姻是毫无意义的。圣杰罗姆①＇① （347年？至419或420年），《圣经》学者，其最重要的工作是把《圣经》介绍到了拉丁美洲。
＇甚至把人类的圣洁程度按照1～100进行了打分，按照他的标准，处女毫无疑问是100分，新丧的寡妇和鳏夫都可以得到60分左右，而已婚的夫妇令人吃惊地被打了不纯洁的30分。这种打分也许很有用处，但是圣杰罗姆本人也承认，这种比较方式也有其局限之处。严格地说，他写道，拿童贞和婚姻相比是不正确的，因为你不可能“把好人和恶魔进行对比”。
每当我读到这句话的时候（在基督教的早期著作当中，这条声明随处可见），我都会想到自己的朋友和亲戚，他们都是基督教徒，尽管他们不遗余力地过着清白的生活，可惜大都以离婚收场。这些年来，我一直在关注着这些品德高尚的人，他们因为婚姻的失败违背了神圣而古老的基督教义的训诫，因次陷入深深的内疚之中。虽然我的家庭并不是那种正统的信徒家庭，但在我自己离婚的时候，也曾经一度感到难以自拔（我父母是温和的基督徒，我的亲友们也没有在我离婚的时候横加干涉）。即便如此，当婚姻结束的时候，我记不得曾有多少个夜晚难以入睡，不知道上帝会不会因此而怪罪我。在那之后的很长一段时间里，我一直处于极其烦躁的状态，感觉自己不仅非常失败，而且还好像犯了罪。
这种羞愧的感觉是如此的刻骨铭心，使我彻夜难眠。但是我也承认，在那几个月痛苦的道德折磨中，我也一点一点地了解了基督教对婚姻长达几个世纪的敌视，这非常有用。“停止你愚蠢的家庭责任吧！”这是当时一位英格兰牧师的教诲。直到十六世纪，我们今天所说的家庭观念依然饱受抨击。“因为就在那下面，隐藏着愤怒、混乱、痛苦、可怕的虚伪、嫉妒、怨恨，还有邪恶的猜忌！”
而就连圣保罗①＇①原名保罗。保罗是亚伯拉罕的后裔。保罗是第一个去外邦传播福音的基督徒。他被历史学家公认是对于早期基督教会发展贡献最大的使徒，可称为基督教的第一个神学家。基督教在希腊、罗马的迅速传播，与保罗的多次远行传道密切相关。《圣经·新约》中的《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》、《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《帖撒罗尼迦前书》、《帖撒罗尼迦后书》、《提摩太前书》、《提摩太后书》、《提多书》、《腓立门书》等为其所撰，被称为保罗书信，构成了《新约》的主要内容，是阐释基督教教义的重要文献。txt电子书分享平台
为结婚祷告一辈子吧（4）
＇本人，在他那封些给哥林多教会的著名书信中也写道：“男人亲近女人乃是非之源。”不管在何种情况之下，圣保罗坚信，男人亲近一个女人永远都是不对的，即便是他自己的妻子。如果按照圣保罗的意思，所有的基督徒都应该像他一样恪守独身（“我愿众生皆如我一样。”）。但他还是理智地意识到这是一项艰巨的任务。于是他退而求其次，那就是基督徒应该尽可能不结婚。他告诫那些未婚者永不结婚，还要求那些丧偶或离婚的人放弃在有生之年寻找另一半。（“你若没有妻子缠着，就不要求妻子。”）在每一个可能的情况下，圣保罗要求教众约束自己，控制好自己的欲望，过一种清心寡欲、离群索世的生活，像在天堂里一样。
不过他最终也不得不让步，“但是如果他们无法控制住自己，那就让他们结婚吧，毕竟与其*攻心，倒不如嫁娶为妙”。
或许这可能是人类历史上最为勉强的婚约了。不过它也让我想起了斐利贝和我刚刚许下的誓言，毕竟与其被驱逐出境，倒不如赶紧结婚为好。
当然，这一切并不意味着人类就不再结婚了。即便最虔诚的人们也有例外，大量早期的基督徒们还是拒绝响应禁欲的生活，他们先是发生性关系，进而在没有任何教会允许的情况下结婚（通常都是这个顺序）。在基督死后的一百年间，西方世界的夫妇们开始通过各种各样的途径结合（包括了犹太人、希腊人、罗马人以及日耳曼人之间的通婚），然后在乡村和城市的人口登记文件上标注为“已婚”。当然，这些夫妇也会有离婚的时候，而欧洲的法庭对此出乎意料的宽容。（举个例子说，10世纪的威尔士女性在离婚的时候，甚至拥有比700年后美国清教徒的女性还多的权利和家庭财产）通常，这些夫妇还会再婚，而后争论起对财产、耕地或者是子女的所有权。
在早期欧洲历史上，婚姻成为了纯粹的社会责任。至此，婚姻已经演变为一种全新的形式。现在，人们居住在城市和乡村里，而不是当初严酷的沙漠，婚姻也不再是个人安全的策略或者维系氏族人口的工具。不同的是，婚姻现在作为一种高效的财富管理和社会秩序形式，需要更大的社会组织结构。
在银行、司法系统和政府依然非常不稳定的时期，对于大多数人来说，婚姻也就成了他们唯一信任的商业往来方式。（也许有人对此还有所争论。但即使在今天，除了你的伴侣，很少有人可以或多或少地影响到你的财政状况）。而在中世纪，婚姻无疑是最安全也最方便的资金转移方式，通过它可以顺利地实现牲畜、遗产或者财富的流转。拥有巨额财产的家庭通过不断地通婚积累着财富，就像今天的跨国公司，通过精密的并购和重组来完成资产的累积。（过去的豪富家族本质上就是如今庞大的跨国公司）。在欧洲，拥有贵族头衔或者继承权的富家子弟变成了可被交易和操纵的资产，就像股票投资一样。注意，这里说的不仅仅是女孩，男孩子也一样。一个贵族男孩在进入青春期之后，蓦然发现自己多了七八个潜在的妻子，而这一切都是他的家庭和律师作出的决定。
对普通人来说，不管男女老少，对经济的考虑并没有任何的差异。找到一个好的配偶相当于进入一所好大学，或是继承了一笔遗产，或者在邮局谋到一份工作一样，可以确保未来的稳定。当然，人们都有自己的个人感情，一些心肠软的家长也会在安排婚事的时候考虑子女的意愿，但总体来说，大多数中世纪的婚姻都是包办的。举个例子来说：在黑死病杀死七十五万人之后，一波大规模的结婚热潮就席卷了整个欧洲。对于幸存者来说，现在成了前所未有的提高自己社会地位的良机。毕竟，疫后的欧洲大陆出现了成千上万新丧的寡妇和鳏夫，他们拥有大笔的财富，有些也许还失去了继承人。接下来，就是一股结婚的淘金大潮，土地兼并的热潮。这个时期的法庭记录里充斥着二十岁的年轻人娶了老太婆的案例。这些人，他们并不是白痴。他们只是看到了机会的窗口，或者说寡妇的窗口。于是就义无反顾地跳了进去。书包 网 。 想看书来
为结婚祷告一辈子吧（5）
由于这种婚姻缺少感情，所以欧洲的基督徒婚礼的低调也就不足为奇了。当时的人们身上穿着日常的衣服，在自己的家里举办仪式。我们现在认为“传统的”盛大而浪漫的婚礼直到19世纪才出现，年轻的维多利亚女王身着白色的长裙从长廊走过，世人为之*。打那开始，这一时尚潮流便一直延续了下来。而在那之前，结婚不过就是一个星期中的某个普通的日子罢了。在婚礼上，新人们即兴发表誓言，整个仪式一般只持续很短的时间。在这样的婚礼上，证婚人的作用变得极为重要，因为今后一旦双方闹到法庭上去的时候，证婚人可以证明他们是否真的结婚了。这是至关重要的，尤其是当双方为财产、土地和孩子争得不亦乐乎的时候。法庭在这种事上的作用仅仅是在一定程度上维护社会秩序。正如历史学家南希·科特所说的：通过婚姻明确公民个人的角色和义务，婚姻规定了责任，也削弱了特权。
在大多数情况下，这是现代西方社会不变的真理。甚至在今天，法律唯一关心的事依旧是你婚后的财产和子女。当然，牧师、拉比①＇①犹太教负责执行教规、律法并主持宗教仪式的人。
＇、你的邻居，或者你的父母可能还有其他的想法，但在现代的财产法案里，关于婚姻的着眼点在于两个人的关系以及随之产生的一系列产品（孩子、财产、生意、债务等），这些事情都需要善加管理，以便使社会秩序可以继续有序地运行，政府也不会被大量出现的弃婴和破产而搞得焦头烂额。
举个例子说，当我自己在2002年离婚的时候，法官对于我和我前夫在感情或道德方面的问题没有任何兴趣。她根本不关心我们在情感上委屈、破碎的心灵，或者是有没有违背曾经许下的神圣的誓言。她当然更不会在乎我们的灵魂。她所关心的只有我们房子的归属权。当然，还有我们的税务情况。她关心在未来的六个月中，该由谁来继续缴纳我们的汽车租赁费用。她甚至想知道我今后创作的版权归谁所有。如果我们有孩子的话（谢天谢地，幸亏我们没有），法官还将非常关心今后他们的教育、医疗、食宿和抚养权的问题。就这样，通过纽约州赋予她的权力，她把我们这个社会的一角治理得井井有条。这位21世纪的法官依然保持着古代的婚姻观念：也就是说，婚姻不仅仅涉及宗教或是伦理道德，而是一件关乎社会民风的大事。她的判决与10世纪的欧洲法庭如出一辙。
在我看来，这些早期欧洲人的婚姻（也包括离婚）最明显的特点就是他们的轻松。人们基于经济或是其他个人原因而结婚，也因为经济和个人的原因分手，一切都相当简单。大家都明白，当人们在心里许下诺言的时候，他们的想法也就随之变化。就像商业交易一样可以改变。在中世纪的德国，法院甚至认同两种不同类型的合法婚姻：一种是“Muntehe”，即永久地生活在一起；另�
