明夷之心-第8章
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滴落在蔡波尔思想遨游的唇线之缘。无疑，现在他们已是一体叻。蔡波尔用舌抿了下嘴唇，同时调整了下宗教狂热般的颈部运动，让自己的感官和意识重新定位在世俗化的映像之上，好向他冷静的救赎展示他臣服的意志好使幻想和现实两重世界在意识里自然而完美的接轨并抵消相应的矛盾。
蔡波尔用俊隽的五指梳理了下干燥的发型，对于空气中浓重的潮湿呼吸带来的心理差距感到由衷的无奈。他并不介意自己对这皲裂的世界打个哈欠，可莫名的清醒和精气神儿却不愿为他提供任何有机可趁的际会——潮湿的敏感惊动了他的鼻毛，在一连窜的预备性加速度排列动力的引导下，他再也抑制不住体内强劲的自由意志之力量，将之用喷嚏的方式从口腔纵深处喷薄了出来：几乎要将他上层最尖利的那颗尚在工作状态中的功勋之牙给连根拔起，牙龈的肿胀即刻间就要卸除它的武装，他体内不轻弹的露珠也被迫从心灵深处压榨成泪滴落在尚无任何情绪的面孔上，纵横的有崩溃之势。莫名其妙的伪伤感，为了无所不在的阴沉、昏暗，还是为了心灵潜意识里的那点感应？
一层层诡谲的黑雾变幻莫测的撕裂蔡波尔视野里本来就已很不均衡的微弱光明，象是要通过这种戏谑的淫亵举动降伏蔡波尔对造化准则屹立于天地之间的崇高信念。难道造物也禁不住激将兵法要如上帝那样放纵魔鬼去考验约伯般来磨练蔡波尔忠诚的意志！好一个没有说服力的宗教笑话。蔡波尔从他的口袋里掏出那世界之谜的天书宗卷，在思想实验的科学程序里记录上造化准则调整光明的数据，以备造物查证。某种怀疑论的惯性，不容置疑！？
一滴活跃的流体肩负了溶解酶的责任，由外及里的稀释和消解了潮湿可能对蔡波尔的侵犯和伤害。很显然，淫亵的暴雨只是蔡波尔听觉的记忆，而非视觉的记忆，至于抽象视觉里的逼真演绎在很大程度上是因为现时统觉对感官错觉和骨肉实觉有效转换的结果——虚拟越殂代庖，真实暗渡陈仓。跃过潮湿的实体凝聚境域的边缘，媒介移动实体的力量，触及的辐射在一个荡漾的音域中以恒定的速率自由振动于音域的边缘，象是要唤醒所有酣睡在沉寂里的生命活力，要她们在空间对立的时间僵持中打破所有肆虐禁锢的锁链，好使沧桑舒展肢体的每一部分并均衡它被迫的极端感受以拯救桎梏蔡波尔灵与肉的如影随形之魑魅魍魉。
时空的囚笼从心身的*认知感应觉之窒息观念中囹圄着蔡波尔纵横于精神意志思想的自由独立真实之特权，想要将他玩弄于股掌之中。惋惜——蔡波尔深知破解之术，造化准则赋予他以恒定的速率自由振动于时空的每一个永恒存在的生命之源上，穿越、辐射、凝灵、活力无限。当然，是见证体验而非逃避。蔡波尔在一片洁白灵味的引导下，以天体视觉的运转角度行使造化准则赋予他的特权。很显然，江南大道、时代大道立体凝思所得的复兴大桥是他目前的地理标志。
穿梭的车流，飞溅的滴透，凝移的角度，向呼吸的思想作暗示。蔡波尔幻想的视野里似乎升起了一片红彤彤的云霞，映照的他的脸色红润兼容一双贼亮红眼。
燃烧的黑幕，灰烬中凤凰舞动。
造化的准则永恒的欠蔡波尔一个洗礼。 电子书 分享网站
【黑】之一
蔡波尔给气象局的自己打了个天气咨询电话。
气象局的蔡波尔。
蔡波尔呆滞着眼光：他实在搞不懂电脑屏幕上那*动感的气象图。为什么天气会被这虚拟的气候数据和符号折腾的这般天将不天呢！难道是因为自己昼夜不停公转在《风云》游戏的轨道上，侵犯灵肉的休息权而导致眼珠之黑白恶性自转并因此令自己的感觉意识等产生幻觉的缘故。
悲天悯人。是啊！这话还得从天说起，现代科学已然证明，人类所言之天（物质性）事实上是不存在的。时空提供给我们的朗朗晴空湛蓝爽目，很可惜只是我们的感官被一种造化秩序所印证的结果。如果没有光明之源，也无大气层罩，恐怕人类目之所及（或许造化根本就不会给我们制造所谓的视觉感官，因为已无所用）除透明的“光”泽变幻的黑暗之外别无它“物”——有时候，我还真想体验下那种奇迹般的特异之感（宇航员不是哲学家，实在是对科技的一种浪费）哩。反证，我们所谓之天完全取决于我们的目（物质性）、视觉以及视觉的相关神经系统（精神性）、综合系统对综合信息的反馈性处理（灵魂性）并由此得出的符合造化准则的全能循环印证结果（强弱不论）——我们甚至可以说，这种结果是一种真实存在的假象。相比之下，人类祖先对天（时空）的精神认知比我们现在依据科学的物质认知要浪漫和敬畏的多——我们的祖先认定，我们乃是天（精神性）所创造之产物。基于这种认知，无疑，天绝对是神圣的，出于这种神圣感及其引导性，我们民族的历代统治者喜欢将这种对天的神圣感据为己有，自定己为天之子，天子——至于子民，状况之下，充其量只能是天子所治之蝼蚁（这蝼蚁是种必需品，否则天子岂非浪得虚名），至多有个别幸运儿可充当下天子门生已算荣宠之极了。最有趣的是，今天我们的智慧所展示的科学意义虽然有限，但对我们头顶之蓝天也算是有个确然的物质认定了，即某人为天之子实属荒唐，但我们的精神怡然坚守最神化的认知不变，不得不说矛盾二字得其然也。好在这种自封的天人遗传性并没有对天人哲学产生影响，这是我们值得欣慰的事。中国古人之宇宙论（即时空论；天论）吾以为以庄子之说最为服人：有实而无乎处者，宇也；有长而无乎本剽者，宙也。能将宇宙（时空、苍穹：天之演化）用一种超前的科学（物质）观和睿智的哲学（精神）观在理念（灵魂）上表述的如此绝对性精微透彻者古今中外非庄子莫属。至于人与宇宙之关系，中国哲学中之所谓天人合一观则在种族思想上一统江湖。《吕氏春秋》云：太一（道：可引申为天）生两仪，两仪生阴阳。阴阳者，乾坤也，男女也；男女者，性也，人也。故天人合一之一枝发两端，便理所当然了。所谓两端，实为意义之二解：一曰天人相通；一曰天人相类。当然，这里之天人之相与天子遗传学截然两类，似有磁性正负同性之别，我辈切勿混淆论之。无论通也好，类也罢，无非是要说明宇及宙的存在和运动（静态动态之混沌）需要造物所创之人类来验证（无人来验证，物质再伟大又有何意义：所以物质和精神乃互为存在，世界绝对是唯相的。所谓唯相，就是我们现在所谓唯物和唯心相印的统合，也就是天人合一），于是我们的生命就与宇宙（时空）无分灵肉、天人合一了。当然，这是我们灵魂范畴内精神大同演绎的思想之果，唯物主义自然会叫嚣荒谬绝伦，他们所认定的世界规律乃是：精神灵魂思想之类不过是挂在腰带上的一件虚荣饰品罢了，用来勾女、自高时炫耀把玩的如意儿而已。于是，所有美好的思想及果都要被他们乾坤颠倒，毁灭始因，错乱基因。至此，天道沦丧，光明隐退，明哲保身，牛鬼蛇神，粉墨登场，呼朋唤友，恣虐狂放，铅绵脓黑，铁幕隔离，万物窒息，生灵绝望。
相对于天子之说，这气象局可配为天妻。可不，还有谁能与天同床共枕、水乳交融呢？！在科学的剥离下，天作为人类所崇奉的神女（宗教性的认知定位，与哲学之天是有本质区别的）也就从一个面纱里的亭亭少女长大为成熟的女人了。自然，科学天生就是位摆弄三寸不烂之舌混饭吃的媒婆，于是乎，她肥水不流外人田的将天这待字闺中的纯真清丽的脱俗黄花姑娘收为自己私生子——气象局——的童养媳了。自此，天走下神坛，下嫁凡间。好在虽嫁为“人”妇，天仍然保持着自己不容亵渎的纯洁之身，但这并不意味着就不会被亲吻及抚摩、摩擦这种边缘性的性事所猥亵。于是，我们所要点上守宫砂的天在这种人格化后形象上为我们造就了一个受难的象征。通过这个象征，我们将体验和见证天将不天的悲天悯人性。自然，作为伴郎和伴娘的天子遗传说和天人合一哲学虽为配角，但他们是绝对不可或却的。民们，文字在召唤，请集体参加此婚礼。
天公，你作美否？！
【黑】之二
这阴沉、昏暗的天气（妻），明显是要让那淫雨笼罩我的一生：最可恶的是，她就是要让那铅绵脓黑之铁幕将我神圣的讲座隔离在大气层之外，以封锁光明继而断氧之阴谋钳制我的思想——我最拿手的天体物理学或天文学之才华就这样硬生生的被打回思想的原形而不得以任何形式在体外自由游走。你肯定，他们发了婚礼邀请帖给我？不重要了，我的责任是预报她的未来——天，你的气息还有几多。
蔡波尔对这种缠绵的霏霏淫雨天厌烦透顶：虽然他的心情并非文字所揭露的那样糟糕，但这种每天都需在雨伞下度日或干脆被淋个落汤鸡式的狼狈相实在与他的身份格格不入——尤其有损他男子汉的光辉形象，谁会喜欢观赏一个被水浸的透明的被动猥琐胎儿呢。湿裘应该悬在自然赋予力量的光线（人工制造光源）中的通风处将浸透的潮湿分解于飞动的气流之中，以便蔡波尔欲望飘逸的躯体再次感受干爽贴身纺织品的温柔而醉生梦死。至于想入非非的蔡波尔先生，自然以造化赋予的*本色畅倾在体贴入微之沙发的小肚腩上… …柔情蜜意满香怀——或许，他只是在为世界的哲理殚精竭虑，不，他在为自己的欲望苦思冥想：一对目中无人的双目沉浸在思想灵动的狂人所塑造的文字里，一切感知智慧的触角器官仿佛一只科技变异的蛇发章鱼向肉体、精神、灵魂、万物、时空舞动着它的舌芯吸收着每一粒可资利用的信息菌体，继而电闪递传入智慧过滤器官，以示验证和选择。一只轮廓、色彩花纹和复眼硕大的绿色金属光泽的优等苍蝇正在那繁赜神秘的哲思飘逸的文字上闲适的用某双腿脚弹洁同侧蝉羽晶莹的翅膀。一束本能的恐怖感向蔡波尔一瞥的双目袭透入来，瞬间卸除了他血液和神经系统的防御体制，在心脏的剧烈搏动和大脑反馈系统制造的悚然中自嘲怯懦。流水、草地、植丛、花香、树荫仍在，而且令人的感觉更趋灵敏，但双目在显现苍蝇身下的文字之行动上却显得异常的迟钝，或许是思想的触角转移了兴趣和凝思的对象。自抚中，那只攫取了哲思文字的苍蝇在空气中一个轻巧的飘移，绿色的身躯已在目光之有效距离的座式台阶上了。未等目光的凝视分散切换，台阶侧旁的花丛中已翩然飞舞出一只面善的草根式蝴蝶，无规律的节奏曲弧，捷点，一溢离弦节端，穿越苍蝇之上域领空。察那苍蝇，在与蝴蝶影重复刹那，躯体上晶莹绒毛在绿光中麦浪般悚动，一副束手待毙的僵硬挣扎，所有造化赋予它的轻盈在蝴蝶的飘逸中丧失殆尽。蔡波尔目光移动间，所有的力量已全然复原。只是在视觉轨迹里，再也没有捕捉到那苍蝇和蝴蝶的踪影。苍蝇、蔡波尔、蝴蝶，万物，宇宙，就在造化的真实真切之梦境中演绎生命节律。嚯！一只陌生的可爱麻雀蹦蹦跳跳的向蔡波尔的脚边逼近，喙在大理石地面上一叨，尾巴一翘，侧头向蔡波尔打量着，十分好奇。
昭昭生于冥冥，有伦生于无形。是的，造化并无伦理道德。所以，造化的准则并非造化的伦理道德，造化的准则实是宇宙，实是万物，实是我们。因此，当我们、万物、宇宙的灵魂出现问题（即非正常变异）时，就意味着造化准则的形而上学秩序发生了病变。而造化的免疫力虽不能遗传给它的准则，但这种免疫力的精神却始终在维持着这准则的一切秩序。这，就是天神意志的调节和调控力量，于是，冥冥生昭昭，无形生有伦。考验准则的智慧和能力及责任，将自始至终成为造化准则免疫力之精神的秩序使命。看准则，在自虐的痛苦中呻吟着病态的欢乐，在*的欢乐中高潮着变态的痛苦。看准则，恐惧着一种想象，正常变异的秩序在近亲遗传的血液中中庸着极端的疯狂的进化或失智的退化，并在生死的不朽中失却繁衍的功能，以至昭昭回归冥冥，有论回归无形。造化，你要终止你轮回的游戏吗？！我已经习惯存在了，你又怎能毁灭你所创造的准则。用眩目的光明遮掩你的羞愧吧！秩序仍存，我正在把握她的态度。
只是，我会惯性的问一句：造化，你到底给我们遗留下了怎样的准则？你肯定这就是我们！ 。。
【黑】之三
造化自然
