明夷之心-第61章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
锕惺盗霸诔霭娼缇咧戎霭嫔倘粲幸庥谧髡咧髌吩谀腹某霭嬲撸胂喙馗涸鹑酥钡趾贾萦胱髡呙嫔坛霭媸乱恕！∽詈玫膖xt下载网
《彩虹》之二
没人知道蔡波尔是如何逃出疯人院的——抑或只是从一个不断消耗真实的噩梦中惊醒了过来：但无论是逃出疯人院还是从噩梦中苏醒都无法证明他之精神分裂、精神错乱乃至发疯之疯狂就因环境设定的改变而消失或有所缓解。事实上，任何一个非专业的人士只需启动他的某一项感觉就可以毫无疑问的判断出蔡波尔的病态症状并无什么明显的改观：即便他间歇性的差异性表现或许会令某个大善人心生怜悯或视为儿戏，但那并不能说明我们的慈善心肠就可以化解蔡波尔邪恶的戾气，反而，他那因逃离疯人院之奢靡的特制看护和奢侈的特制神丹后的纵情迷失令得他日渐骸形骨立、真气不足以及发枯肤涩的外形演化更具疯狂表象的本真性。我无法确定精神错乱者是如何行使他的再印证能力（无原则之绝对自由的无序？）的，但从他依然顽强的坚守着吃、喝、唱、行的印证能力来看，造化赋予之人类最基本的本能一视同仁的依然在眷顾着每一个生灵，并不会因为他之精神性严重违背了唯相秩序的法则而抛弃他——看来造化秩序对我们的要求并不象唯相秩序对我们之要求那样严格和精细。但造化秩序和唯相秩序都是公正的：造化秩序设立了均衡受益，唯相秩序则设立了容度；而政治信仰则确定了造化秩序和唯相秩序的完美结合。
或许是基于一种本能的游戏实用性的引导或是精神治疗药物刺激的偶然性，蔡波尔是在月黑风高的漆墨时分因着某种神秘力量的指引从错综复杂的疯人院之重重蓝图中悄无声息的逍遥而出的。但当蔡波尔步出疯人院之辖区后，那团神秘的力量便消散在了无边无际的黑暗之中，而失去了指引的蔡波尔瞬间便如无头苍蝇般四处乱撞。一时，龇牙咧嘴的叫痛声和*浪荡的“护士姐姐”叫春声响成一片，而且神奇的犹如雷达科技般的从那利齿的党疯蝙蝠接受器中回映到一曲更为疯狂的反射信息：一票繁众的牛鬼蛇神魑魅魍魉和妖魔鬼怪打着党痿的旗号以党足痔的方式纷纷呈上浆皇的疮脓液和纯洁的梅毒汁为蔡波尔能够梵渡于黑暗的自由墨空接风压惊。但当蔡波尔在狂喜的啜饮之后尚未舔尽唇边的溢滴之流时，一票称兄道弟的魅影便作鸟兽散了。蔡波尔在脓滑和毒润的舌品、喉落、食道炙燃和胃酸沸腾中竟然就心有灵犀般的痴了，他似乎瞬间顿悟到了精神分裂、精神错乱和发疯之疯狂的至高境界：只可惜那足以拯救他之灵魂的灵光尚未梦幻般的一闪便虚无的消失无踪影了，甚至没有给蔡波尔留下任何可资利用回味的末韵余香。困顿在黑暗自由中的蔡波尔茫然无措了：在这黑暗中，自由似乎更象是踏空翻坠的躯体，即便落在了实处亦无法摆脱那已然凝固在心中的葳蕤失落和嵯峨惊悸。刹那，蔡波尔似乎觉得自己的疯狂也同那神秘力量以及众魅影般消失在了黑暗之中，只剩一双幽幽于黑泽印记中的眼眸仍然在夸张的向自我证明着他疯狂的本真存在性。无论是出于造化秩序的天然性还是唯相秩序的印证性，任何被黑暗及黑暗之自由所吞噬的光明及光明之自由终究都会依秩序设定的时间性作为光明轮回或光明复归的依据和体现而履行她们的职责的，因为我们仍然在自己的灵魂里保持着光明的生命性存在，这生命性存在是禁得住时间的考验的，所以只要造化法则和唯相法则承受了这时间度的考验光明及光明之自由便会在相应秩序所设定的时间性轮回和复归中再现我们的世界。而见不得（自然）光明的邪恶一旦失却了（疯人院之）人造光的庇护而落入造化设定的本真黑暗中时，邪恶的能量要么沉入无边的地狱要么化入无际的冥渺——很显然，这应该是邪恶最佳的归宿。当造化设定的本真黑暗为邪恶提供了融入本真生命性存在的路径时，就意味着在均衡受益的基础之上它仍然可以享受到容度所为它提供的生存时空性，但邪恶若是在被精神分裂、精神错乱乃至发疯之疯狂的病态所左右的时候，它那想要吞噬一切光明及光明之自由的狂妄便会借助本质黑暗的同质性而向造化秩序和唯相秩序的法则（自然黑暗本真性）疯狂注入它的脓液和毒汁以求所有造化秩序和唯相秩序的法则设定都会在它病态的有毒汁液里丧失生命性而停止一切可轮回和复归的表现力并凝滞浸泡在它病态粘稠的毒汁溶液中化为它畸形病态见证的标本永恒的在邪恶的黑暗中保存酝酿成胎以为它同化造化和唯相世界做准备。虽然蔡波尔依然通过它之习以为常的邪恶之势维持着它得以存在的病态表现而且借助黑暗之自由浓墨扩张它的邪恶，但相较于疯人院的正襟危坐、墨守成规和虚无缥缈，这并不入光明法眼的黑暗之自由无疑已经带有了一些以毒攻毒的味道了。也许蔡波尔正在为己身可以摆脱疯人院之窒息的虚骄之象而享有自由的放纵而如履薄冰和惊喜交集时并未意识到自由自身的血统蕴涵着黑暗所不能控制的光明之灵魂因子同时在挥发她自身的影响。当自由和黑暗本身的约束性构成天成的非对立性原则之体现时，蔡波尔所有对堕落邪恶的追求和享受以及在保持的基础上放纵它之病态系统的妄想都开始在不知不觉中趋于土崩瓦解。对于某些有着皇权复辟野心的政党个体来说，这无疑是绝望的致命打击，但对于蔡波尔自身来说，这却是个歪打正着的转折点。可见，只要是自由本身不受钳固，即便是能够为邪恶提供避难所并因而成为邪恶及邪恶堕落象征的黑暗也会得到星光的眷顾。而星光的存在无疑是为光明（太阳）存在并发挥作用提供了确凿的证明：没有人能够否认星光乃是阳光被宇宙中诸星体所折射所产生的弱向光芒，而启明星正是这其中的一员。但到目前为止，我们还不能乐观的认为精神分裂、精神错乱和发疯之疯狂的蔡波尔就已经感觉到了这一点，无论如何，我们对精神分裂、精神错乱和发疯之疯狂对蔡波尔的感知能力到底产生了什么样的影响以及相应后果尚无法给出一个专业的认定——但这似乎已经不重要了，因为那已不是决定性的因素了。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
《彩虹》之三
没错，有一点蔡波尔似乎恍然间开始有所感悟了：相较于疯人院中病态的潜规则、苍白的人造光线、僵尸般的看护、两两相对的呆滞偶像以及使得体内翻涌情纵而外表却威权僵化的离奇修炼神丹所塑造的自己，与现在彻底暴露于黑暗自由中的自己仿佛已经开始通过设身处地的微小变化而开始体现它们某些本质性的不同了。相对于疯人院中被氛围和药物所压抑于体内而随时会从内部因无法承受爆裂的恐惧现在在这黑暗的自由中竟然就这样被叫痛声和叫春声给轻松的转移了，除了胳膊腿脚额头上一些碰撞后产生的外伤和对本真性黑暗和黑暗自由的陌生不安全感之外，原来在疯人院中那种高度紧张的恐惧似乎已然被遗留于疯人院或消散入黑暗之中而不在对他有任何的威胁了。不经意间，蔡波尔仅仅通过环境的变化就原创般自如的完成了许多人需要在心理医生身上化大量金钱却不能如愿的初步心理治疗的成功性。但这并不意味着生猛海鲜般的疯人院之生活记忆就此成为历史，反而是在黑暗自由的衬托和对比下那近在咫尺的记忆之疯人院生活显得更为清晰，也更令蔡波尔胆寒、惴栗和觳觫。蔡波尔小心翼翼的吸了一口这黑暗中的自由空气，神清络爽之余那些被碰撞出的伤口似乎也逐渐的感觉真实了起来，这同时，所有的感官都陆续的向他传递上来相应的感觉，蔡波尔似乎觉得在肉体、精神和灵魂深处有什么沁爽的畅漾要弥漫开来，忽然…一阵惯性的痉挛和抽搐侵袭上来，蔡波尔本能的被他那高度敏锐的嗅觉将自己面对的方向调整到疯人院的经纬度上，张大了沫液纵流的嘴巴——该是吃药的时候了。这并不是什么好征兆，蔡波尔明显的患有严重的精神药物依赖症。很显然，疯人院一直在培养他的药瘾性而非抗药性：精神分裂、精神错乱和发疯之疯狂加上严重的精神药物依赖症，这极端的迷幻将蔡波尔彻底的震慑和控制住了，蔡波尔瞬间感觉整个世界都消失了，黑暗消失了，新鲜的仍荡漾在鼻毛顶尖之舞上的黑暗自由消失了，甚至那精神分裂、精神错乱和发疯之疯狂也消失了，有的只是：他仿佛毅然演化为一根导火索，而被药瘾点燃后的爆裂星火就如那神秘力量的克星般逆向飞速驰往他所离开的方向——蔡波尔的脚步已是不由自主的迈往了疯人院的引力之舟上：向诸位透露一个天大的宇宙机密，那疯人院乃是天生一座白布箍裹的黑心炸药包，这也正是为什么它残忍冷漠阴森而又神秘的本质所在，因为任何形式的热情和光芒都会令它粉身碎骨（为什么疯人院里的人造光却不会对疯人院造成任何威胁，诸位不妨自己琢磨琢磨看）。在这刻不容缓之时，我们不能再犹豫，我一泡尿就将那旺盛的精神药物依赖症之星火给熄灭了：诸位现在应该明白我们为什么应该尿这人为政治的原因了吧！也正是这一泡臊尿将蔡波尔打回原形，疯人院得救了！好险！嘿嘿！我老人家功劳可大，怎么地也应该以这刻不容缓的英勇事迹作为模本塑个雕像什么的好名留青史吧！嗨！嗨！你小子！竟然去救疯人院，满门抄斩才对！你还在这恬不知耻的给孙子们摆什么功劳，欠揍吧，你！我老人家，嘿嘿！闪！政党的愚昧无知之主要表现就是在病态自恋的虚无主义状态中以心无旁骛的至高境界走向死亡。任何时候，任何情况下，我们都有一个真理般的认知，那就是：凡针对病症所制造的相应药物，无非是为了将我们身上所存在的病症根治掉（至少也要保证可以通过压制那病症而使我们得以延续生命以便享受更多的生命性或以此来给可治疗我们病症之药物的问世争取时间），而非使我们将自身所患之病症忘却并令那病症因我们熟视无睹之浑然不觉而黯然离我们而去——而蔡波尔对疯人院的依恋却明显的体现了此真理认知之辩证法的反面：虽然这有悖常识，但却与蔡波尔的邪恶信仰吻合。我们只能真诚的感叹：果真是马生马也，而非驴也；同理，果然马毛是马毛，而非驴毛，亦非杂毛。虽然药物（毒品包括在内）依赖症的根源到底是出自肉体还是出自心理抑或是出自丧失灵魂后的填充之原因到目前为止各界尚未有明确的结论。既然如此，我们不妨玩个模糊理论而赋予这根源的综合性：当那药瘾以时间的条件反射笼罩了蔡波尔的心神时，连带的他的肉体反应、精神反应和亡魂反应在一连串的连锁反应过程中将自己的存在性形态和状态以幻化的方式演绎为存在的质变表现力，并因着这种表现力来强化他作为存在性的虚无被动性。如果我们假设，任何遵从本能的反应都是建立在本能对自我反抗的基础之上的时候，我们皆可将这种无法想象的生物学现象在物理化学实验室的试管或熔炼炉里测试出我们意志的梵度是如何超越唯相法则甚至造化法则的设定而被一种时间性惯性的物质化演绎所支配的，同时，我们的意志梵度是否可以同我们之本能对自我的反抗的意志力有效契合并达到对自身尊严维护的成功追求。数千年来，人类都因着这种生物学的意志表现而在时间的轨迹上趔趄逶迤而行，但似乎所有的历史必然性和历史转折偶然性都无现实无关：即便这种情况就在我们的生命中发生并持续，我们仍然习惯于将它们设定在历史的册集里——严格的说，这似乎并没什么错误，因为时间的流逝本身就决定了历史作为时间化表现的设定性存在。但同时，所有有关历史的责任和使命都在为我们之生命表现力劈荆斩藜，我们所要做的无非是勇敢的走上这正义的坎坷之途，而非对已然被时间流逝所凝固的熟悉之路：也就是说，我们无须在履行我们的责任和使命时留恋于关注我们之所作所为在历史册集上的评�
