明夷之心-第46章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
愿）认知而已。推销一种想象：当我们以唯相之法作为我们生存的条件和营养（可见，人吃人从理论甚至现实上讲确实是一合理存在：蔡波尔向来是师出有名的）之时，我们肉体的死亡和灵魂（可见，我们的精神——智慧等——是一种遗传的能力，而非如灵魂般的永恒之体：以此为证据，若我们没有一个具备神性的灵魂或我们的精神一开始就是造化所直接创造出来的话，我们还真很难对唯物主义予以驳斥呢，好险！）的凝散又未尝不是一种基于某种无形（或者说我们从未发现的：或者就是造化本身）之生命和存在对我们的消费呢。对于这些玄奥的神圣神秘（并不排斥残酷和残忍性）精神意志之学说蔡波尔自己不想费神同时也禁止我们伤脑，但是，所有那些已经证实的以及尚未明了的猜测性精神产物，蔡波尔在现实中早就秘密的付诸于实践了：我们就是他的小白鼠。只是一开始，或者是出于权宜或者是出于狂热，所有将自身完全融合于我们的神圣都使得蔡波尔将自己纳入他所要实施欺骗的对象之中。甚至在某一瞬间，完美的融合真的让蔡波尔感觉自己就是我们的一员呢。伟大的病态错觉，所有基于双重病原（源）体的证据都表明，蔡波尔对自己荒谬的认知和定位都经受不住稍许真理和荒谬本身的考验：正是他自己捅破了这层窗户纸——蔡波尔以种种相互矛盾的方式对其自身和我们进行了一场置于死地而无生的自毁性报复措施。任何画皮都终究是要露出真面目的，只是方式和手段不同罢了。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
【黑白同色】之四
但这并不意味着我们每个人都有能力或愿意去看清这真面目的真相。求证先据，黑白同色乃是一种基于一定（或某种）视觉病变的结果，而我们最为朴素自然的正常视觉系统是无法具备这种能力的（或者说是因为我们的视觉系统被喧嚣的红色引入到相应的光氛明率环境中而失却了对其它色彩之谱线率的认知能力）。鉴于对我们相关能力的培养——或者说是通过阴谋的操作而令其自身对黑白同色的境界提升——蔡波尔将一种极端的自由（【黑白分明】之历史轮回和狂热清洗）赋予我们而令我们为其之黑白同色的纯洁性创造条件。梳理一下时空的因果律：任何基于美好幻想的非病态之病态系统都是无法经受自身的考验的，无论是从病态系统的双重病原（源）体方面考虑还是从视觉系统对黑白同色之认知的病变性考量，历史的宿命、色彩成分的不稳定以及蔡波尔相应消化系统完全不具备对病症紊乱的谐调能力而使得蔡波尔刚刚经营起来的伪平衡在阳光雨露的环境中以错觉写实的方式演化为分化锈蚀，这势必会造成伪平衡的去伪性并演化为平衡条件的真实丧失。而所有可用以维持伪平衡的方式莫过于是利用伪性内涵和外延之复杂性的脆弱性，这种脆弱性只需有心者轻轻一吹便可将伪平衡瞬间演绎为对立冲突性，而这种对立冲突性所营造的能量可轻而易举的将所有虚无缥缈的喧嚣和狂躁演化为真切的神圣的海市蜃楼并令蔡波尔通过双伪反真的方式将自己供奉于这海市蜃楼的神化之巅，以保持其在现实和神话中皆保有生命和存在的延续性，同时，可在我们虚脱的反思和逃避中完成其之现实和神话的完美结合并由此建立起非病态之病态系统的脱胎换骨版——克生聚于一身。所有这种历史宿命的演义无非是因为两个主端条件：一，基于便秘情结私益的卫护；二，理想的破灭而又不具备次理想的选择权。导致的后果——唯一的生存形态——只能是回归于历史之宿命，自监、自虐的宗教（政党性：非正当也）神化性，意识形态（哲学信仰）人格化、偶像化继而人格国家化：朕即国家，朕即神。即时，所有基于伪平衡建立的黑白同色非病态系统土崩瓦解，双伪反真得以与双非返病有机结合并为黑白同色的境界提升奠定了空白充溢的先决条件，蔡波尔通过对所有隐蔽的、显现的色彩存在形态的消灭实现了在空白上调配完全由他自己自由支配的色彩存在形态——仿佛被魔鬼嗅闻的生灵之花，瞬间化为失色凋零之颓。
如果说命运是二选一的话，那宿命就是一选二。二选一乃是非此即彼：若是好运，则非坏运；若是坏运，则非好运；但这种选择并非永恒不变，而是一个不断变易的过程，并能保持相对平衡性，犹如说她是一个维持平衡性的谐调者，具备意义性。而一选二则是此彼即此：平衡相对性（镜像性），极端性，窠臼性；这种选择永恒不变，即任何选择都只是非选择、无选择。一是一，其所选之二乃是一之镜像或一之影子；二只是一之病变的虚幻同质衍生品，不具备意义性。所以，宿命即病态之裂变，作为永恒不变的病变存在，其与蔡波尔之相关系统的病变之一脉相承相辅相成。但这并不表示蔡波尔就要真将自己永恒的置诸死地，虽然病变不可救药，但永恒二字却为蔡波尔潜藏了可选命运的因子，这种因子的特点乃是，不到极限之容度便不会激活。这便是成就蔡波尔极端学说的终极理论：借助物极必反之道，辅以双伪反真和双非返病之佐，竟然成功的将蔡波尔从凶险之死地硬生生给解救了回来。顾名思义，物极必反，蔡波尔获救的只是他的物性（肉体），而他的精神和灵魂（唯相强制性）则仍因双非返病之果而保持着病态（双重病原＇源＇体）的永恒性。不同的是，经过一凡生死质变的洗礼，蔡波尔不但保持了病态的永恒性，而且还因祸得福（变易的假象）的使得这病态经过洗礼而得以神圣升华——即便那升华的域境乃是物极必反所成就的升华苍穹：遮蔽了天堂的地狱之镜像。阴森的黑暗演化为杳渺的大质量黑洞，沸腾的火浆演变为真切的晚昏火烧云，煎熬的灵魂演迻为轮回的魑魅魍魉戏，唯相的世界在牛鬼蛇神的黑白颠倒中在邪恶的火焰中化为黑白同色的灰烬——在秩序中运动的苍穹静观易变，灰烬中诞生出一只因病变之永恒性而遭后遗症所摧残和亵渎但却邪气旺盛的凤凰怪胎在一声五音不全的尖唳中冲向那地狱的镜像之域。那将会竖立起怎样的图腾，我会为诸位在那凤凰的邪气流痕中采撷印迹而描绘一副地狱图做巡回展出。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜书 包 网 txt小说上传分享
【黑白同色】之五
完美精致的五官，分解悬浮在平行世界的主轴上以*幻体的透静动态之形移显在自然之瞳的蝴蝶神经回路中展现诡谲神奇流溢的晶动静态之型；动态在飘逸的自由中以超越整体的感官独立性诠释孤立之维的系统之思，精致完美的器官。逍遥玲珑的维神，借助*幻体的几何雏形延着点线的路径穿梭在经纬起伏的网络之途上传递着思想的出炉之香；凝聚重叠的环圆追逐着自我的曲线在莹芒光爆的无色边缘向着混沌的无心变幻着无影之印，玲珑逍遥的魂灵。虚虚实实的印证，遵循经纬起伏的逻辑幻觉在概念倏忽游弋的潜隐撞击中以璨若遁粒的量弧秘籍化智生出错落有致的伞颈之脆；太极反旋的言语光影依执著于逆归的理性在氤氲弹性的迟钝般若化佛愚入默默无语的空想之韵，真真假假的印证。自然之瞳以神秘之象缓缓开启她梦幻绰约的双眼，圣洁的处子之光从她源真源美的双眸中以青睐的柔静之帘徜徉于唯相世界的时空之肤上并轻柔的抚摩着每一寸的感觉之真，无邪的禅静愉悦在朦晰蒸腾的兮盼源荧中令唯相世界的透曲之躯剔幻灵动。虚极之界的寂静派空碧涟漪在震颤派的触限空虚凝荑直指中荡漾出感灵的平静，回音之限的粒质流感实镶嵌在幻影流的映照闪烁形廓蜗倾里螺旋入弥胞的谐瀹，顺和之思的细腻觉活印滤显在鸿放觉的纳释诠知构垂慧睿内神渐交魂络的旨灵。欣赏着造化秩序在唯相世界的井然有序以及流畅内外感官受会的形而之印，自然之瞳对它者通过其视野之像来感知自我的角色世界懵懂无知。没错，即便蔡波尔自己都对自己这种真实体会于自然之瞳之所见所闻所思的状况感到好奇和惊奇：他的所有感官都在向他显示，他此时正徜徉在自然之瞳的视觉神经之中。他不但得以心领神会到自然之瞳中的所有世界内涵和外延，而且具备恍若自然之瞳般的感知能力而令所有有关自己在自然之瞳中的重构体验得以在另一个透视宇宙中运转的认知。那种感觉是如此的恍然而又真实明晰，似乎所有我们的存在和生命活力都只是飘浮在真空世界的静悬物，我们只需无意识的操纵着我们的意念便可令所有静悬物在这真空的世界里随意而在随意而为。而且，最为离奇的是，当自然之瞳和蔡波尔的类自然之瞳体验以同质性共存时，徜徉在自然之瞳视觉神经系统的蔡波尔所体验到的一切有关自然之瞳对唯相世界的体验都只是一种基于立体的从黑白分明向黑白同色过度演化的感知过程。所有在内外感官中投影的感知力之表象本质并未改变，改变的只是那令他茫然的色彩。一顿之间，类自然之瞳的蔡波尔向自我灵感到一个醒悟的结论，自然之瞳视觉神经系统本质所建立的外显之眼睛组织的黑白性支配了自己所有有关认同于自然之瞳的感知，这种感知不但表现在视觉系统，而且以相关性类化了所有其他的感知力。当造化设定的人种质性为我们的视觉系统之器官以宇宙终极之形的感色体用黑白之色来确证唯相世界的造化源真源美之色彩时，我们从来没有怀疑过，所有源真源美的色彩是否只是我们视觉器官以黑白两色经系统之处理后为我们的（再）印证器官（内部感官）所制造的假象呢？到目前为止，我本人还没有得到有关否定此种怀疑的证据，同样，我也没有可以肯定此种怀疑的证据，那，我们不妨就将此种怀疑作为一种臆想并不设时限的予以搁置，以免我们在探索的路途上误入歧途。但假设仍然有效，而且此时在蔡波尔的感知力里那确实是一种真实的存在表现力。或许蔡波尔那灵敏的感知力已然被我们无意识的怀疑精神所触动，此时他正在通过他的类自然之瞳向我们传递着一个信息：所有他感知力中有关唯相世界的真实存在表现力（黑白分明向黑白同色的过度质变）正在被他的天生的物性之数字处理程序予以深度扫描式的确证。也许是因为蔡波尔将自己的这种非凡能量释放的过于猛烈，也许是因为自然之瞳神秘之象无法承受被运作之神经系统的能量消耗力。总之，在这一刹那，只见自然之瞳的神经系统在瞳之中心的某一粒感细胞忽地发生破裂之相，瞬间，一粒妖艳的红色从那破裂之相中迸裂而出，延着那瞳的内聚边缘流溢扩散开来并向整个瞳球弥漫，同时，所有感知力中的唯相世界亦化为整界的红色。那红色，荡漾着浪漫的朦胧感和梦幻感，仿佛是某种珑翼状的生命活力的凝桢之象，激情中涵蕴着悬解的斋心，晕眩内潜藏着虚静的凝波，感染里渗弥着孤独的傲愎，令人狂热，使人欲寒。这种绝世脱俗的意境和境界在万籁寂静中以近乎撼天震地之势栗敏着与蔡波尔心神之中那同声相应、同气相求的天作之和刹时融为一体，如漆似胶，难舍难分。腾越，扶摇直上，逍遥于宇宙的方外之境。仿佛战争电影特写镜头中弹壳坠落时的音效，蔡波尔清醒的倾听到中国人民银行中的金币以辉煌之势席卷入他所有的感知力之中潺潺不息。蔡波尔在心花怒放中一个鱼挺，已然身处气干云天的黑白相间的神殿，只见那神殿的周全中心凝聚着一颗红色能量球体飞速的旋转，依次向蔡波尔演示了梦境
