明夷之心-第38章
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这黑白的两部分中的存在是没有任何选择权的，我们及唯相之法神的唯一“选择权”非黑即白：绝对没有任何缓冲区。此反证法异常严肃的告诉我们：黑白分明就意味着一切只会丧失生命活力——可见，为我们留存证据的并不是我们的灵魂，而是造化秩序的灵魂。但我们的现实告诉我们，此反证法以及它的结论只在语言逻辑上是合理的，而在现实世界中却即不合理又不合法。在蔡波尔设定的病态之非病态系统的重构之世界里，黑白分明的逻辑结论是黑白颠倒的。当然，蔡波尔并不打算解禁此机密档案，他现在需要的并非黑白道德家之间的角色移情或角色变换——当然，更不是角色的杂交——而是立场分明的对立性共生。当平均的黑白势力在蔡波尔体内的静动态表现上以连体的方式以咄咄逼人之势对抗时，蔡波尔的永恒便在此对立性的平衡中保持了他色彩不明的生命存在。如果我们的心理生命力也具备命运的宿命的话，我们不难推论出，蔡波尔在他的非病态系统世界里所遭遇的控制力机制运转的结果恰恰奠定并完成了他所设定之病态命运的所有基础。当然，这种结论还需要严密论证，而非一唱了之。
关于我们及唯相世界在反证法中所设定的对黑白定位的存在选择权的认知我们完全可以毫不犹豫的将之存在状态温柔的粗暴的移植至我们的真实世界而无须考虑水土不服的顾虑。蔡波尔早已通过他的躯体之移行换位为我们解决了这个问题：如果我们对黑白分明的认定只是存在于假设的反证法中的话，无论得出的结论如何，若这种认定并不能有效存在于我们的现实世界里的话，蔡波尔所要追求的利益岂不只落个竹篮打水的结果——在这一点上蔡波尔是绝对不会让自己精神错乱的，况且，到目前为止，那隐秘的病情还没有突变的发展到这种会令人绝望的地步呢。更何况，我们的通病乃是，不见棺材不掉泪：所以，从某种方面而言，自私贪婪的混球和维护均衡受益的圣人在对人生观的境界上是没有什么两样的——区别只在于他们所要伸张的内涵和外延而已，而且都具备一种神圣的晓悟之决定力。也许这正是我们能常将历史和道德随意把玩的本质原因，只要能够得到相同的结果，过程如何才不重要呢——谁在乎你是母亲十月怀胎的结果还是试管孕育的结果抑或是克隆自恋的结果，或者干脆是雌猪*杂交的结果，只要你能人模狗（猪、寄生虫）样就行。由此而知，对蔡波尔来说，黑白分明的道德家身份只不过是谋取未来之精神分裂利益的幌子而已——见鬼，他竟然知道自己未来的精神病命运，糟糕！难道我们必须推翻人类数千年文明所积累的一切证据和经验教训？！黑白道德家，你们要在真空中绽放光彩吗？！我们又需要在怎样的时空里欣赏你的倾情表演呢？！诸位，我被困住了，那位给我抛支救命草！
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜txt电子书分享平台
【黑白分明】之三
有趣的是，事实上以被动而著称于生存的我们在很大程度上和情况下根本就不知道自己到底是什么色彩的：红？黑？白？还是黄？我们似乎隐约可感知到那命运的潜意识，我们最终只不过是蔡波尔的陪葬品——他老人家把我们养的白白胖胖还能是为了什么？！他老人家就是悠闲的躺在水银成河的坟墓里的龙床上，板着一副僵硬而凌厉的嗜血魔牙的吸血鬼面孔同化的同时依然要我们生龙活虎的新鲜肉体和灵魂侍奉他死亡的奢华生活，好解他在妄世的孤独寂寞以维持他美好的死亡人生也算是对得起列祖列宗叻！这正是蔡波尔地狱式*的黑白人生，界线分明而纯洁无暇。在这病态之非病态系统里，我们在蔡波尔赏赐的兴奋剂的培养下以崇拜热情的泛滥情怀喧嚣着我们沸腾的无知并在癫狂妄想的姿态中将自己奉献到蔡波尔盛宴的祭坛上准备着随时让蔡波尔及他那以己为神的信仰对象饱餐一顿并在满足他收藏异癖的嗜灵牌位上给我们或黑或白的画个圈押，以免我们幻化成扰他清梦的散鬼游魂而无法令他卿卿我我的*之觞耳根清净（蔡波尔，我目前的愿望之一就是千万别再向我们展示你愚昧的无知了，有那精力，还是好好干好你现在必须要赶紧办理的事情吧——别在那里自我多情的演你娘的恶心烂戏了，老子可没心情看戏，更别说与你同流合污的演戏叻！老子还是那句话：一切只是开始）。虽然我们还未能解决黑白及黑与白之间的哲学关系，但对于蔡波尔就黑白之间哲学关系的痛苦、*和恐惧我们还可通过他对黑白关系及黑白道德关系的操纵中窥出些端倪：再也没有什么能够通过黑白关系及黑白道德关系的划定及冲突性挑拨而令我们自相残杀更令蔡波尔欣喜若狂的了。一个已有疯狂迹象的蔡波尔的癫狂本能就是通过灵魂丧失的方式将唯相之法世界的本应被唯相之神所印证的源真源美之色彩在他已然化做化石的精神里给做了色盲处理：所有色彩都丧失了其质真的本色并在色彩浓度的趋向上依归属被强行纳入到白色恐怖以及其之对立存在的单纯色系里或漂浮或沉淀。但不管这浓度的演化和积累如何的精细，在我们的视觉中，因着丧失灵魂之蔡波尔的邪恶的色盲处理，使得本因在我们再印证的感官中均衡分布的多姿色彩瞬间只以黑白分明的方式存在于我们已然被清洗的印证之中而失却源真源美的活力，流余的仅是那黑白色彩依感染力而设定的我们之喜好的选择权——即便我们已经被剥夺了选择的能力：谁又能否认黑白就不是造化秩序之色谱中的一员呢（蔡波尔有他的逻辑）？至于蔡波尔最终选取黑白作为我们之选择并通过这被动而赋予我们的选择而谋取他私利之手段的原因就是因为黑白是分明的：从色彩学的角度讲，黑白是所有色彩中对立印证的不二色选；从道德学角度来讲，再也没有哪种色彩更能如黑白般更具统筹一切之道德寓意的美好代表性了；而从政治经济学的角度而言，还会有什么色彩能比黑白更具攫取利益的便利性呢！不管是在政治对抗中还是在经济冲突中，对蔡波尔来说，黑与白的胜负与否都不会对他的利益造成损害，即便黑与白因对抗和冲突而导致色彩斑斓的唯相世界鲜红之血流成河：当无色透明的汽油溅落在湿润的大地上时，虽然其之色彩艳丽无暇，但仍然不能掩盖它那腥臭的油污之秽味——其穿透力之强盛，甚至大地本身所具备的过滤功能在水分的协助下都对其无能为力。有时候，我们的想象会令我们对造化对真实对存在产生一种恍惚感，当我们所拥有的智慧（唯相之神）越是飞速进展就越是对我们所印证的唯相之法的真实性产生怀疑——视觉作为重要的认知感官，本应吸收唯相之法的源真源美才对，但我们却将自身肉体的一面纳入通过感官传递后而令我们的再印证能力陷入迷途，自恋严重摧毁了我们对造化秩序所承担的责任——并令我们的再印证功能陷入迷失，结果是我们同时放弃了唯相的印证功能而令造化秩序的美好设定演化成黑白的恐惧，而这一切都操纵在蔡波尔的手中，我们茫然也好，清醒也罢，都逃脱不了黑白分明的束缚及戕害，因为我们只是蔡波尔获得异化能量的祭品。当我们被动的选择权反映在白色恐怖对黑暗画皮的胜利上时，蔡波尔就利用这能量武装了他白色恐怖的力量；当我们被动的选择权反映在白色恐怖对黑暗画皮的失败上时，蔡波尔就利用这能量（反向吸取）武装了他黑色邪恶的力量。状况再明显不过了，所有蔡波尔可资用来炫耀的资本和癫狂都是建立在对我们（黑白分明的双重奉献）之生命和存在的戕害和挥霍上：我们所要表现的权利和义务除了任蔡波尔宰割和吞噬之外别无间道。数千年糟粕（精华被束之高阁）的积累为蔡波尔从理论到实践至现实*时空之层次上设定了所有可用来发挥和实施的良好基础再加上我们作为他实施和发挥的营养品，蔡波尔老人家只需屁股对着东方的红太阳噘起他粉嘟嘟的樱桃小嘴向西方极乐世界轻轻一吹便告成功。多么伟大的战斗战术战略家啊！
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【黑白分明】之四
在黑白分明的世界里，无论我们的视角是如何的完美于全方位之设定都无法令我们时空感强烈的视觉以自己本身的立体性来诠释黑白太极之形态的博大精深来，甚至在恐惧的桎梏中我们窒息的神经会从精神层面诡谲的迷幻于肉体感官晕眩演化而来的功能失却或功能紊乱。从表象来看，这要视乎我们的恐惧、窒息感和神经系统（连接的相应感官）本身的纵横深度及承受力的高低如何，但实质上讲，所有我们所遭受的不适以及相应变化都取决于蔡波尔所释放的相关侵害力。从实验心理学的角度讲，我们所有的反应都是因为要对蔡波尔所虐施的刺激进行应急条件处理：当我们听见诱惑的音律而产生反应时，并不是因为我们对蔡波尔有着多么深厚的感情，而是因为我们生存的基本条件通过我们的精神层向我们传递了一个本质性诱惑的信号——当本身可享受自由和造化恩惠的我们被残酷的关进恐怖森严的铁笼中时，所有我们天赋的权利都只能在蔡波尔的淫威中可悲的以娱乐化的方式展示并以此求得非人的蹂躏。这极其不正常啊！是啊！否则又怎能让我发明一个正常的称谓呢：病态之非病态系统——用黑白分明的道德支配建立的地狱。正如这称谓，一向喜欢追逐结果而无视过程的蔡波尔在他伟大的蓝图上所看到的就只是非病态系统，这甚至比正常系统更具韵味，更具说服力，是啊！这两者之间的道德体系正可谓天壤之别。我们不妨从蔡波尔的角度来看问题，至少可以从此处体谅下他的良苦用心：既然蔡波尔是如此的热衷于结果，那就意味着一切都是有因缘（那个因太过明显而被忽略的浪漫要素）的，仅仅将邪恶定位在孤独寂寞的意义上还不足以解释对立性黑白的成因，这一点对于精通驭民之术的蔡波尔来说太过浅显，尚不具备资历令他背上恶名，伟大变得如此渺小岂非笑话。要知道，所有的伟大都必须也只会建立在渺小牺牲的基础之上方可显现伟大自身的定位本质，我想造化也不会否认这样的观点：伟大绝非凭空的产物。而有因缘的伟大也不是什么造化随手乱仍的瓜子皮，如若蔡波尔不付出相应的努力伟大是不会谄媚的自动送上门来的，这就对了，努力的付出势必需要预先付出一定的代价方可成立，同样，和伟大一样的代价也非基督的仁慈般而可以胡乱施与的，必须要有真材实料的实物方能一博伟大的青睐。我想，作为代价，任何一个追求伟大的人都不会将自己作为祭礼向他所要追求的目标奉献上去，是啊！关键时刻，再伟大的人性终究是过不了本能这一关的，况且，还有个责任和使命在为蔡波尔撑腰。于是，担当代价这一伟大的重担就自然赋予于作为伟大民众的我们来承担。至此，我不知道诸位是否看出这逻辑有什么不对，是否需要怀疑。恐怕是不容我们要有所怀疑，因为蔡波尔早已将他的黑白道德家顾问植入了我们的思想和意志之中，我们所有人生意义的伦理就只能在黑或白之道德家的道德里磨练作为牺牲的礼仪好为蔡波尔祈求伟大的利益——会有一个阴森的幻音传入我们灵与肉的听觉系统：所有清醒的、苏醒的和沉睡的都只是我奉献给伟大的祭品，连一丝精明和狡猾的思想都休想漏过。我们逃得过生天，逃不过黑白分明。仅仅这一点，就足
