明夷之心-第35章
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事实上，到目前为止，精神（人格）分裂症患者就自我身份认定法则确认之感应的运作机制到底是依赖于怎样的一种认知定位方式恐怕精神病学领域的权威们并无一种清晰的明证的结论。而政党，它对这个学术难题早就有了自己权威的定论，问题是，它并没有与我们分享这种学术成果的打算，即便我们愿意出昂贵的专利费也无法使其动心。但，不管它是陷入了困局还是堕入了迷醉，或者因掌握了相关的真理源泉以及诸如此类的狂喜等等的情绪的挥洒原因，它竟然以一种异装癖的热情公然在我们的世界里对着它自恋的镜像忸怩作态的向自我的病态欲望表演起异性的基因舞蹈来，仿佛只有那样才能平衡它变态的荷尔蒙缺失症。虽然这恶心的一幕令我们的心情被胃功能失常所更改，但却意外的使我们从这种不适的感受中窥悟出那病症运作机制的端倪：邪恶欲望的情绪表达在无常的失序中彻底摧毁唯相印证功能的平衡性并使得均衡受益的极端倾向以反噬的方式完成自我裂变的合理合法性。雷厉风行的高压和潜移默化的怀柔以及循序渐进的腐化成就了病症运作机制的生存科学化，继而在唯相世界的基础上以违背造化秩序的法则建立自我及自我裂变体的疗养院并在（病原体因子的孕育及瘟疫）疗养的病历里塑造病理性档案使得自我病症的现状及裂变化推进实现自我身份认定——当一切生命的无意义通过偷梁换柱而演变成为存在的意义时，我们也只能对其进行无奈的认可和熟视？！精神（人格）分裂的政党能否得逞？！其能否将地狱变成天堂？！能否令画皮从良？！只从狂欢节的疯癫表演我们还难以推理出现实静默的悲喜剧。当造化在她的秩序中设定了光明和黑暗的时候，就同时赋予我们只需利用眼之余光就可以有效化解光明和黑暗在容度上为我们设下的盲点之陷阱从而令我们不致遭受任何裂变崩爆的伤害的能力：而这正是我们最终可以掌握精神（人格）分裂之政党病症运作机制的手段并对其实施康复治疗的关键所在——对症下药。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜 txt小说上传分享
【黑白】之二十一
当我们的身体具备唯相式的排毒功能时，这种意味着我们生命对一切因吸收及自造之毒化要素和因素的宽容和怜悯虽然使我们自身避免了中毒的危机，但是，这并不意味着我们的生命因排毒功能的启动而消耗能量并致使我们生命向衰竭发展之趋势就可以得以免除，而且，那毒素借助我们生理排毒功能的相应过程以凝结的方式（我们排毒功能的一种方式，尤其是那些根深蒂固的毒素）在告别我们生命的主功能区之时却让我们生命的附功能区（如排毒通道及通道之径的肌肉和皮肤区域）承担了余毒的侵害（被腐化的方式，色素变化明显：乌黑、紫黑等色泽，对于我们的皮肤来说，并不是件好的装饰品）并导致病变：我们生命能量的消耗和灵与肉之相应的病变之状，正是精神（人格）分裂之政党自身身份认定的“优质”载体。当然，这些状况无论从我们的初步影响还是从论题的本质而言都只是基于表象的认定，乃是移情的角色定位及角色移情的魔幻表演，其之作用在于对我们实施迷惑和同化，而非其分裂身份认定之质真的演绎和表达。这正是精神（人格）分裂之政党自我存在但却以自我存在之否定的方式完成对自我存在性操作的特征：只不过，这种高明的掩耳盗铃欺骗的不是它自己——政党为自己精明的小聪明而窃喜——而是我们，但当它将那对盗到手的铃铛以时尚的手工镶嵌成一双精巧的耳环时，那迎风招展的清脆之韵律在它完美的耳廓里却被一阵龙卷风式的回音壁给吸纳化解掉了，剩下的只是一副有关听觉系统抽象夸张的立体分解图和一双遗传性的茫然无知空洞视觉系统的梦幻琥珀结晶。即便无须去体验和感受，我们依然可以知会到一具躯壳在无任何迹象之灵性的印证无能之景象——当造化目睹行尸走肉竟然还继续享受着尸位素餐的唯相福利，我想他老人家势必把持不住自己的风度而惊愕的掉落下巴：一个对自我的怀疑忽然侵袭入毫无防范的心头，那可自行辩解的印证部位难免会不实施些本能的防御措施。我们不敢妄求造化随意施展他的创造性而时刻给予自己影子，但我们的渺小和造化的博大都会异口同声的为我们解惑，说，当我们有资格享受昼夜交替阴青难定的福星浩瀚时，无为的造化自己却不得不永恒的徜徉在光明的氤氲之中向唯相的世界诠释苍穹之道：造化影存，造化影在——这就是为什么只要我们仍然保有生命并持续繁衍之条件时无论唯相之法以何种影实的方式存在唯相之神（特指灵魂）都会以不同的形态之实存在（灵魂：思想、梦、记忆以及文明等等）：这正是精神（人格）分裂之政党在印证处于异化的状态下仍然能够享受造化秩序之福利的唯一原因。既然如此，我们为何还会推断出精神（人格）分裂之政党之异化病变乃是灵魂却失所造成的呢？造化的恒常在我们生存的环境中以一个特定的太阳系做设定，并结合公转和自转的原理为我们求得了黑暗和光明（太阳，与造化的氤氲光明不可同日而语），而当这些唯相之法的黑暗和光明通过印证而在唯相之神中表现出来时，这唯相之法的黑暗和光明便以象征的方式左右了造化的影子，也就是说，当我们的唯相之神处于地狱之黑暗状态中时，我们的灵魂便因而却失：这便是精神（人格）分裂之政党异化病变的深层原因——它们因自我及自我存在的邪恶之堕落而丧失了灵魂。一种没有灵魂的存在物到底属于什么东西，我不好妄下结论。
当某种神圣之物——无论她以什么样的形式和形态存在——因着我们智慧的局限性（时间的、空间的、印证进化层次的）而将印证的证据罗列在未知范畴之内时，我们往往会淡化她的印证过程并直接在形而上学的领域安排一个神圣的位置给她，同时，她相应的会享受到我们对她之神圣的真诚尊重和侍奉。因为我们那个神秘的灵魂从生命真谛的不可触摸之境向我们确切无疑的发出了有关的我们不可抗拒的指令：这种貌似盲目的神圣以她所具备的力量和能量在特定情况下实施并展示她的存在以及我们对她之存在的洞察和超晓。这种我们所感受但却是来自神圣能力之恩赐的感知力便是基于我们灵魂的信仰：她在我们印证能力证据的未知范畴之内，同时，她也在我们灵魂感知力的范畴之内——但我们盲目的自信（比如对科学的掌握和崇拜）往往将我们这种有益于我们生命和造化秩序恒定存在的基础条件给愚蠢的聪明掉了：这就是为什么我们的世界终将被我们所毁灭的直接原因，而精神（人格）分裂在政治上的入住和淫虐正是这种毁灭终将发生的催化剂。一切我们之唯相世界的进化条件都在这种失却平衡恒定的可给我们的进化以均衡发展的可能过程中被无情和无知的抛弃了，我们在狂妄中操纵着我们自己的宿命向毁灭的深渊进发：多么神圣的享受啊！嗨！我要歇歇，好给我们争取点时间——是否有意义？我不知道。如果我们已经丧失了我们的灵魂，难道我们还会恐惧丧失其他吗？！时尚的现实版本：我们连灵魂都可以丧失，还有什么不可以丧失的？！对不起，谁又在大惊小怪了。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜 txt小说上传分享
【黑白】之二十二
问题在于，当灵魂失却的时空在防线崩溃后而演变成一场寻觅不到生命的泽国时，我们的自我又该在哪里给自己安置一个落脚处呢：方寸大乱——却失灵魂的精神（人格）分裂之政党让我们的国家和民众在唯相的世界面前受辱和蒙羞。当我们在一个突变的洞晓中忽地感知到博大的感知力只是囚困在渺小神经回路系统的氤氲中时，我们便自卑于一种自负的情怀，并通过自我否定的方式力求以返祖于现状的情状永享羊水呵护的平静（或寻求一种胎动的喜悦），那是一种通过空间的方式令时间凝固的满足感。此时，作为造化之影我们的灵魂还有待塑造：无知的自由让我们在蛋壳世界的清漾中无拘无束的维持永恒和长生，任何试图让我们以负责任的使命感贡献于唯相世界活力的破壳运转之举都将会被我们所阉割和扼杀。这是一种在杯子里的风暴中感受冲浪的透明*，自我创造、自我毁灭在矛盾与和谐的激情组合中为这风暴的*提供动力。某时，我们潜伏的敏锐灵性可能会在一个皈依的荣耀感中如闪电划破长空般令我们凝滞于昏沉的疯狂式麻木颤抖一串醒悟的激灵，这种灵性在生理上的重生感向我们短暂但异常清晰的传达一个可穿透窒息之桎梏的感觉视野：所有生命的活力都将穿过病态钳制力量的束缚而在唯相的世界里自由、有序、健康的成长。但在我们的现实之中，这种美好的造化恩赐也因精神（人格）分裂之政党的昙花式毁灭使命（自私、贪婪、病态及异化诸存在以不足以描述和晰辨其之淫虐的颓废激情了）而从我们惊悚的梦幻中剥离殆尽了：相比之下，如果精神（人格）分裂之政党能赐赏给我们一场可资证明我们生命的噩梦就显得党恩浩荡了。在这种美好的渴望中，我们不妨先假设一个否定式的命题：我们天生不具备对灵魂存在的认知，但我们却具备萌芽式的对诸如灵魂这种存在的渴求，希望造化以她之秩序的创造力为我们的进化设定了一系列可助我们的进化得以实现的无形但能量巨大的动力之源。依唯相之法则，造化初始创造的我们的肉体（唯相之印证主客体的客体：很显然，我们进化所得的智慧在创造语言的时候，已经明了灵与肉的主体性和客体性——当然，这是后话）——其他动植万物此处主观性忽略——是具备活力的生命体，而生命的最大也是必备的本能就是生存（尽本能保持生命的存在和尽可能长的生命力：我想，即便我们不得而知我们的起源之准确渊源，但这一点应该不会有人怀疑——否则，作者和诸位现时的所有感觉岂不都是一种虚无绝感的梦幻了：大家觉得呢），而生存并不是完全自主的行为，是需要我们付出努力获取可助我们生存营养的过程，这种获取的手段和感官工具不管是造化事先设定好的还是因我们生存之本能的需要而逐渐进化得来的这一点在本质上不存在可令我们费脑之处，虽然我无法从生命起源的渊源找到我们存在的证据，但我可通过反证法来证明：我们现在对自我的感知生命的存在性就是这证明——我们不能因为没有找到我们生命的起源之证据就否定�
