明夷之心-第25章
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真命体现所在：当载体本身成为意志的实施者时，我们肉体的空间所能容纳的载量无限的足以令我们瞠目结舌。当我们以*的方式抚摩我们自身的肉体时，我们可曾意识到正是我们掌握着无限之唯相宇宙的运转秩序！不，我们从来都没意识到过。我们从来不会让自己迷失于身份认同的黑洞之中去，就我们的灵肉而言，我们自身的局限性已经令我们在正性智慧超越和负*望堕落的临界点上趋于承受力本能的恐惧悬崖上，只需最不经意之熟视无睹的一瞥就足以令我们翱翔在生与死的终极里程之中并全然从恐惧中解脱出来：我们发现，任何基于安全的精神分裂与完全基于无为的生死意义都是一种认知上的自我认同的灵魂危机（颠覆造化秩序及狂妄的人神化所必然带来的恶果：生命不在是印证之关联本体表现，而是离心于极端幺么的逆射虚影轨迹。光学生命体的幻觉真实），而欲望和肉体的得失俨然通过炫耀的诱惑成为我们想要化解危机的唯一途径——虽然我们深知，那只不过是自欺的最末一个音符，只是自我消失的最后一抹幻影而已，但我们依然在拼命的维护着这已无意义的灵魂挣扎。很可笑，我们在为一个无意义争取意义，但却对赋予我们意义的造化秩序漠然视之。这便是黑白之波影与白茫茫幡然邪悟于蔡波尔作为一个载体的自戕式觊觎：这个承受了造化真彩之香火的载体在使命源美源真衔接的关键时刻因一闪的迷失而将自己葬送在黑白同色的坟墓里享受永恒的不朽去了。有关的程序诠释：在造化真彩的渐式回归中，本可衡恒于造化真彩包容秩序中而实现自身意义的白茫茫和波影之阴霾却在邪性本能的驱使下不约而同英雄所见略同的以前赴后继赴汤蹈火之势利用蔡波尔衔接源真源美的脆弱时刻以邪威尚存之势阉割了蔡波尔衡享造化真彩意义的终极升华而被挟持成为黑白同色之邪恶香火的载体。这违背了所有的逻辑，但却在成就着一种现实，一种生命享受麻木的现实。而无论我们的肉体，还是精神和灵魂中那些良知反抗的认知表现的多么强盛无畏都在这种不合逻辑的现实面前改写了我们所有的形而上学。
用均衡受益来解释一些造化秩序范畴之外的必然性有时虽然会有牵强附会的错觉，但这种风云际会的自圆其说却往往能以一种逆向思维化解我们有关生命环境运作的荒谬性：这也正是我们何以借以自身裂变乃至对立同一的遏制平衡法则保持我们不致令我们的灵魂离弃我们的肉体同时我们的肉体又可协同精神维持生命活力的原因。但这并非是一种基于造化秩序法则的生命状态，而是游离的，是不稳定的，任何一种单纯基于内因或外因的细微无意识表现都足以令这种生命状态分崩离析。所以，我们的意识本能会释放所有有效的触须将我们所有的无意识捆绑在我们异化的变异体上以维系与生命本体最后的联系上：这种反常的生命表现在生命状态的体现上一向被我们追认为人格分裂。当政治以政党的形式裂变于民众的生命意识之外时（生命个体表现为与民众的最后维系性），我们就可以将之定义为政治人格分裂症——当然，波影之阴霾与白茫茫并未意识到它们的本能趋向已然落入了这种自控却失或放任自流的窠臼而不可自拔。偏偏我们又没能充分的意识到同时感觉一切运作良好，至于噩梦不断及眼皮狂跳我们则将之归类于生理失调上，而一剂优质的兴奋剂或镇定剂便可将一切搞定不殆。
年少轻狂的政治，难免会纠缠于心理学中诸如此类的情结中不可自拔，当然，所有为伦理和法律所不齿的行为都掩盖在阳光灿烂的阴沟里，所有心照不宣的*式政治言辞都掩饰在冠冕堂皇的辉煌呢喃之中。政治生命疯狂的吸收着腐朽衰败的营养在乌烟瘴气的欲望牵挂俱乐部及赏心悦目的劈心剖胆夜总会里享受人生，同时，政治人格亦分享着放纵的认知和反射让所有相应的裂变能量无约束的蓬勃迷喷并令整个世界荡漾在存在断层地质结构错乱的脉理中酝酿天崩地裂的安魂曲以备我们溟鸿幽幽的灵魂忏悔。啊！永恒的政治，嬗变的人格。
一切有关生命的谶语都将在人格分裂的世界得以演绎并实现。造化秩序会否为我们收拾残局，恐怕在造化秩序有所行动之前会是个永远的谜。也正因为如此，我们有必要将我们所有经历过的生命证据通过各种手段保留下来，以便我们的子孙后代可为借鉴及促进生命完善——至少不至于会令我们生命的繁衍历程恶性循环并导致毁灭。
（政治人格分裂症之）病历如下——
作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜 。。
【黑白】之一
私，禾么也。禾，稼穑也，生命之营养也；么，通末，虚词也，无意义也，引申为生命无意义也。推论：私，私自，独占也。自私独占生命营养而导致生命无意义也。欲望因诱惑而堕落之范畴，精神为肉体服务范畴。唯物主义之滥觞。有病入膏肓之势。
贪，今贝也。今，时间也，现在之状态也；贝，通欲（以金钱为体现方式），虚妄也，无意义也，引申为存在无意义也。推论：贪，贪婪，独享也。贪婪独享存在状态而导致存在无意义也。欲望因堕落而邪恶之范畴，物质为肉体服务范畴。唯物主义之滥觞。有病入膏肓之势。
爱，受心友也。受，保护也，造化之安全也；心，灵魂（文明）也，灵魂之生命也；友，友谊也，友谊之伴侣也。推论：爱，爱护，敬爱也。接受造化秩序保护之生命之友，引申为安全之灵魂伴侣。法神因印证而契合之范畴，灵魂为唯相服务范畴。唯相之印证及再印证之统合均衡。严重缺乏症，已产生诸多后遗症：失心疯、无根天、妄言谊——空壳人工之禾刀。环比曲线：变异、扭曲、畸形。演绎为唯物主义之滥觞。有病入膏肓之势。
私、贪、爱，有马后炮之嫌疑，但有益于精神病院的灵魂性收入：昂贵泛滥的灵异事件、珍贵难测的记忆游魂、高贵隐秘的神圣情结。就让我们将鼻孔插入空气嗅闻政治飞越疯人院的味道，就让我们将眼珠塞入时空审视政治飞越疯人院的路径，就让我们将耳膜滴入空语聆听政治飞越疯人院的配音。
蔡波尔被恐惧彻底物化后，造化秩序通过造化真彩将他承受恐惧但侥幸逃逸的最后一丝脆弱魂灵嵌护在造化真彩的色流魄之中相依为命以免她在苍白之白茫茫和险恶之阴霾的侵蚀和残酷域境氛围中遭受致命的蹂躏。在恐惧中僵持者，根基变幻莫测的三足鼎立，邪恶狡猾之阴霾、正义脆弱之魂灵、邪正交错善恶纵横之白茫茫：很显然，此时的均衡受益之势比在表象和本质上同样变幻莫测，每一方都在观望，同时也在聚合着自身的能量，以便随时在过程的力量对比中占据优势。静观其变的三股能量的集聚有效的完结了恐惧的寿限，回归灵性存在的蔡波尔及其恢复活力的生命在复原造化真彩的使命中打破现状，重整均衡受益之造化秩序之法则。作为与造化秩序相辅相成的正义魂灵的表现形式，蔡波尔的生命活力的责任和使命就是在造化真彩的基石上完成自身灵魂与源真源美的衔接契合之上的自身定位并引导灵肉的健康良性进化从而完成抵达终极意义的基础性建设。也许是因为造化真彩消耗了太多光明的原因而导致造化的影子（我们的灵魂）过于淡化而失去与阴霾和白茫茫之本能性团结联盟的抗衡力进一步导致我们的灵魂被阴霾和白茫茫本能性团结联盟恶性取代；也许是因为蔡波尔的灵魂在造化真彩的色流魄中吸收了太多均衡受益的相对极端性并以此极端性在关键时刻尽情享受灵性回归存在的乐趣而导致灵魂被阴霾和白茫茫本能性团结联盟侵入并占据；也许干脆就是蔡波尔在吸收了造化真彩的精华后以唯物主义的本质在物质欲望的诱惑下借以造化真彩的源真美扶持下反动背离和背叛了赋予他灵性回归的造化真彩并以自身中已有的能量吞噬了阴霾和白茫茫的能量继而用综合能量彻底催生了一个独立于造化秩序的相对性极端灵魂并全然控制了均衡受益的游戏规则以为己用。无论是哪一种原因，都导致蔡波尔的灵魂应失去造化秩序的呵护和（均衡）调谐而生发灵魂生命存在的不稳定性和变异扭曲畸形化：这种不稳定和变异扭曲畸形化在病理心理学上称为人格分裂，这种精神性的人格分裂同样对蔡波尔的肉体产生了严重的相应伤害（对立自戕、同一自戕、循环自戕：妖化的永恒臭皮囊）——虽然有阴霾和白茫茫能量集合的邪恶性所制造的麻醉的暂时忘忧。相应伤害，是的，有伤害的存在（以及造化真彩的存在）就意味着蔡波尔生命活力的责任和使命所维持的正义灵魂仍然存在，虽然我们一时不能确定她与阴霾和白茫茫团结联盟所制造的能量的对比量衡之比率如何。当然，从小说、哲学和病理心理学有所区别的角度来说，我们也不能否认这种人格分裂存在着虚虚实实、真假交错的成分在内：关键在于，我们是以怎样的事实和情感去印证它的。这一点不但取决于现实，同样也取决于历史和我们对未来的定位和认知上。这就意味着，任何病症的确认都需将引发病症的内因、外因以及内外因交错的因素做整体考量——但话又说回来，确认我们（政治性）人格分裂的宿主乃是我们自己（的灵魂），所以在科学的基础之上我们不反对（无、潜）意识发挥自己心理认知和自疗的想象力，即便那同样表现为一种难以控制的癫狂性。但很显然，无论我们是直面人生还是自圆其说，我们所有的作为和表现都与造化秩序的法则背道而驰，仅此一点，就可以断定我们（政治性）不但人格分裂，而且症状绝对的不容乐观。但从蔡波尔那傻乎乎的乐观情绪判断，他似乎对自己的精神现状没有一点概念。我们实在不知是应该怜悯他还是应该憎恶他！问题是，他不仅仅是在伤害自己，而且义无返顾的伤害了我们（唯相之法神、我们的文明以及造化秩序），这一点绝对的不容饶恕——这一点正是我们必须病理心理学的角度剖析它的原因所在。
作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜 。。
【黑白】之二
依据唯相的认知和运作法则，我们必须在印证的基础上对唯相之法神之印证双方之中任何一方的存在方式及生命表现方式应给予唯相法则的相应式描述和对应式证实：这有利于我在此问题的阐述上做进一步之顺应铺展和明证。使用病理心理学的剖析方式来解决政治（政党）人格分裂的精神现状需要她的印证方进行同期临床配合式治疗——至少那能够为政治人格分裂的癫狂性注入些安慰性质的同质镇定剂而不致我们在为其治疗过程中因其分裂人格能量的肢体化表现将我们所有的努力化为泡影：那会令我们陷入毁灭的劫难，没人情愿看到这种现象的发生。当我们奉守造化秩序的法则时，无论我们灵魂中的邪恶（均衡受益性的突变：有时空局限性）能量是如何的*，都会基于我们灵魂调谐的精神理智性而使我们趋于正常性的平淡，并因此平淡消解我们为维护自身理性的稳定性而降低随时会可能造成的自身与对立方皆受伤害的恶果。而人格分裂的发生会完全消除我们精神理智的理性，这种消除虽然有效的化解了人格主体对理性的责任并在有效保护自身免受分裂恶果的伤害上功劳卓越，但这种病态的主体“正常性”却造成主体灵魂在缺乏理智理性的基础上将主体精神的自卫权给无情的毁灭了——一种对造化秩序的变态性报复，同时失去自卫权的主体精神却不得不接受这种报复反馈给我们的痛苦和煎熬。这一切最直接的恶果就是：唯相的世界以存在的方式失去了存在的意义。基于一种空幻的挑衅，当唯物主义以一种失去存在意义的方式向唯相的世界发起挑战时，那所有物质和精神的流体都将自命不凡的以灵魂（邪恶性）的方式存在于无意义之中自奉伟大永恒。一切显
