明夷之心-第14章
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邪恶放纵及黑幕纵容包庇鼓励成全的果实。这种果实在（肉体感官和心灵感官）空间上的表现是：在黑暗空间中无障碍的自由纵横及无限制的灵活渲染。重塑（主要表现在视觉和嗅觉上）和强化（主要表现在听觉、触觉、味觉上）后的认同感觉（心灵感觉受灵魂主宰的节制）使得蔡波尔对黑暗空间及内容的适应度产生了一种真实的梦境感，在这里，一切异化感官内的反虚化法神在虚证中维持着真实的影象和运动，所以，即便蔡波尔已经具备黑暗认同的能力仍对此感觉的体会有一种近乎诡谲的感受。尤其不幸的是，正是这种近乎诡谲的感受促使蔡波尔极度泛滥他淫虐的权威主宰感。真正具备隐身能力的人，不管他/她的本性在周全的哪一个点上，他/她都会因自己具备无之存在能力而放纵和滥用这种能力并致使其自身最终堕落入邪恶之境并引以为乐进而肆无忌惮。蔡波尔此时的感受无异与此。最可怕的是，他此时的激情无法遏制的冲动起来——不容我们有喘息之机。
【黑】之十八
重塑、强化后的各感官给予蔡波尔的恍然继而释然的新奇世界（黑暗空间）错综着情绪等诸多情感的激越并准确有效的复合于敏感的兴奋点而使他产生一种主宰一切生命体的雄才大略之野心：一种认定政治信仰及个*威可肆无忌惮无须掩饰的超越于造化与一切人类的道德伦理之上之外的唯我独尊之感兼具一种掠夺自一切正义集合及黑暗所提供的邪恶混合的乌龙混杂之夺命无常逍遥感。忆前所述，黑幕为蔡波尔贴身规划（笼罩）的黑暗空间乃是一多之维的超越传奇色彩之立体空间：无须想象，只需实践。蔡波尔甚至从内心深处完全放弃天子遗传说的政治教条（蔡波尔悬解彻悟：世界完全可以被从造化秩序中扭转并可自我设定，亦可以自我审美观另行策划。总之，这黑暗空间就是被我蔡波尔所主宰的，我蔡波尔就是这目前被确认有生命存在的星球的主宰者：造化有创造的能力和能量，而我蔡波尔则掌握着毁灭的能力和能量。造化的任务已完成，现在由我蔡波尔恣睢欲为），黑幕更是得其所愿，自设性质多功能，替螟蛉顺滑墨泽，并颠覆空和载物的造化设定，得以令蔡波尔具备了一种玄魔之术：所有束缚法身的重吸力和所有禁锢神魂的认知度皆天然设定于蔡波尔的意念之间并为其所用。真空中的失控和造物内的局限此时已成为蔡波尔可随意飞扬的虚幻想象和荒凉记忆。这是个超造化、超道德、超秩序、超法则的（黑暗）空间，蔡波尔裸奔后索性将自己的所有累赘衣物寻了个被雷击而同真于黑泽美学的树洞做了填充物，使其为己统领万物，而他自己则将黑手伸向与己同类的生灵好给造化出点洋相。当然，他更想表明的是，在这个空间里，权威已自封为主宰，所有的存在和毁灭只在蔡波尔一兴之间。体验：蔡波尔一忽仰卧在柔肤化的载物上向那墨泽涂鸦他的主宰宏图；一忽又摇篮在同肤融的墨泽上往那载物倾泄他的权威滥觞；一忽则逍遥在墨肤空流的黑暗飘逸上玩弄着太极阴阳吞噬婪溢他的乾坤大挪移。正所谓：有黑自空来，不亦乐乎！
蔡波尔本能中仍在阔步向气象局的痕迹忽地醒悟：老东家的那套科技设备能为自己那冲动激情的淫虐之欲贡献一臂之力。所有存在的都是我可资命运的玩物，着实得泄泄热情之火：慢着，还是不要着急的为是，难得体验次诡谲新奇之激情冲动的处女秀，怎能就这样毛躁着荡然放弃，岂非辜负邪生魔生（已非人生）的大好时（墨）光和浪费吸食生灵血液以养元及相应之原始资本（邪恶信仰的政治化、物质化）积累的宿命主宰权。见鬼！难道我黑暗的邪心之中竟然仍然还贼心不死的残存着些不信邪的正义之附赘悬疣？！OK！看我决疽溃痈！蔡波尔顺手一牵，便有消毒棉，消毒药水，医用刺针等物在手，随即反手一戳，摩手一挤，那残存的正义便被彻底的从他的皮下层喷射而出。未等蔡波尔窒息气息，一股墨碳黑泽的营流已是恶心的从墨滑的口腔中同时喷涌而出，其之腥臭难闻几令蔡波尔重绎血肉黑呕的演义。蔡波尔一闪念，怎地正义会令自己翻肠倒胃：糟糕！黑暗邪魔的本能竟然在对正义的恶心中将正义本身重新植入自己本已彻底透视过黑泽的信仰之中——蔡波尔不禁感叹，原来正义的固执竟然也会如此的冥顽不灵。很会玩至死不渝的恶心把戏，呸！也不利用你的聪明才智好好的分析下我的主宰权威，哼嘿！妄图拯救我来着，也不看看现在在谁的地盘和是谁的天下。真是自取其辱。闪念一过，这才注意到，黑幕已将那正义的残存物和他的呕吐物尽皆清除纯净，不留半点痕迹。一切又恢复到黑暗的正常。蔡波尔这才利用消毒品替自己那图腾样的通道清洗消毒，以保正义的毒素残留物彻底被消灭同时好令那图腾的通道恢复到黑泽墨滑的原状便与自己的整体形象得以保持一致。无障碍的自由纵横及无限制的灵活渲染瞬时焕然一新，得心应手。蔡波尔双手在*的躯体上辨证八卦式拍打一遍，纯腔一啸，瞬间已是在那黑暗空间中迂回一次：哈哈！神功已成，看我纵横渲染黑暗江湖。蔡波尔轻巧莲花妙手斋伸一只，那肢体已然脱离形骸之外，融透黑幕，见墨即长，见空即扩，黑幕反见得小叻。这便是邪魔神功的至高境界：一手遮天，为所欲为。 。 想看书来
【黑】之十九
那黑幕外的光明就这样在猖獗激情和骄横主宰的嚣张中被逼迫到造化的五官上，瞬间窒息的喘不过气来：蔡波尔遮天之手的触觉并未打算在这新身份的礼节中给一双对方表现点不卑不亢的外交作风，反而淫虐调戏般的给光明和造化来了两清脆的耳光继而猥亵着摸了对方数把并顺手将从他指纹毛孔里靡流出的墨滑汁液涂了光明和造化满脸一身，然后狂哓着倏忽收回，躺的黑幕上哓笑着逍遥打滚——顿时空间里黑暗衮衮如鳞波般缥缈。
魔刀小试，果然沁人心脾，致敬穷欲。蔡波尔甚至风雅大发，瞬间黑心里拟就一首魔心打油诗，慷慨激昂，就要自我颂歌功德：见鬼！这邪恶的羞涩之心又莫名其妙的泛滥上来，平白无故的令我们错失一次最为伟大崇高的学术瞻仰。蔡波尔扭捏状：讨厌！别让咱家献丑！咱家也有尊严地。话音未落，那犹抱琵琶的遮天之手已是擒了一只被黑幕所囚困的同类（可具体为民众、民族精神和国家）放进口中大嚼，鲜血崩流，溅在黑幕上，发出幽幽之光，扩散出一朵朵陨质的哀恸图形演化成符号在黑暗空间里冥冥游荡。蔡波尔一边大嚼，一边口中狂吼着：时而低吟浅唱，时而音亢高歌，时而暴虐喷气。完全无法明了他到底处于怎样的一种情绪之中。黑暗的视野中，只能通过本能的光影隐约瞥见一只蜕了皮的野兽在鬼影般狂奔，咀嚼。他*的躯体上被那滚烫的同类血液熨烙出触目惊心的哀鸿文身，卖弄着（他的美学和审美学）。顺着那鬼影的轨迹追踪上去，我们可失魂落魄的看到一副苍暗的恐怖*图，幽幽邪光的兽眼阴森诱惑我们的恐惧往魔牙的齿间磨合中引导出特写镜头：肉碎，骨沫，脏漓，脑髓，搅拌在血盆之口中，血液沿着齿缝、嘴角滴滴答答的泌淌。蔡波尔的舌头在口腔外大幅度的舔拭着，将那些尚未滴落的温暖新鲜血液黏入口内，咀嚼伴随着吸食，蒸腾着血腥的紫红液流沿着他的咽喉、食道向消化系统流水线而去，以滋养他邪恶的政治信仰和党派个体堕落欲望好令之茁壮成长并循环式有效重塑和强化他的繁衍物质——为吞食提供动力的鼻腔气流及食道蠕动吞食的伸缩运动所引起的声量在玄魔之术的演绎中鸣冲牛斗，晕眩霄汉。吐出骨脏的残渣后，蔡波尔吸收些黑幕的水分将口腔嗽洗清理干净，这才凝聚丹田之气结于胸腔，漫溢继而一口喷出。那些在他体内仍保持温热液体状的血液犹如鲸鱼换气时所喷射的水流般激射而出，并在消耗完冲劲后以自然落体之式飘洒出密集的天女散花倾泻在蔡波尔精壮的*躯体上，奔流不息。转眼之间，黑暗空间里便泛滥起血液之流，汹涌澎湃。蔡波尔一个鱼跃，畅游其中，享受邪乐。除却温度之外（血液的温度是永恒的相对之热），一切的形已然超然于感官之外：温液之流，此岸，彼岸，黑幕，黑暗空间，邪气，无不汇聚为一立之维的整体。在这异化而虚证的空间里，所有被囚困的实证之生灵俨然被邪恶丁卯于欺实的囚笼里被驯养成为邪恶打发时间的艺术化的正义型舞女。新鲜的、活动的、永不发霉的酒林肉池，为蔡波尔邪恶的政治信仰和党派个体欲望提供源源不绝的绿色营养：就邪恶的角度来讲，所有性的满足无不通过口腔和舌头的蠕动及残酷贪婪的唯物主义的消化系统来完成，邪恶已经具备了通过大小便排溺的方式完成自我繁衍的功能。这种变异的进化对正义存在构成毁灭性的威胁，所以，为了维持人性之实证和虚证契合进化的本质之比率，我们必须时刻大声疾呼：我们必须保持旺盛的精力，通过愉悦的性满足之举措来维持人性的契合性进化。所以，正义们，请忠诚的爱你们的配偶——但要适度，不可酒色过度。
超越乾坤、阴阳的窠臼，在极其微弱理论的支持下便做启动。可见，对于繁衍和进化的创新，邪恶的进取心已远远超过正义之于实证契合的恒衡进化——但这种违背人性的进取心势必会激活人性实证本能的报应机制，这一点，邪恶深知无恙，所以，邪恶唯一的胜券在握（以狡诈辅佐）只在于其生命进化的延续以掠夺时间的方式和灭绝繁衍的正常秩序来获得一时的高潮之赌注（私欲等等）。邪恶一旦戴定人民的帽子，其之艺术无不自娱自乐：被囚困的生灵甚至失却了鼓掌的权利。邪恶到是深谙古典兵法：破釜沉舟，孤注一掷。时不我待：蔡波尔用邪恶的政治信仰在黑幕上堆砌了阳台，用堕落的党派个体欲望在唇间吹塑了只转角吸管，躺在一张故做绰约的遮阳伞下的人皮躺椅上，悠闲的将那吸管插入温鲜的血液之流，有滋有味的进食。邪心中，将杂念排除，蔡波尔用心理演绎的方式重现阳光、海滩、银沙，他在享受日光裸浴。激灵、冷战，不详之兆。
正义，那是我们永恒的信念，早已铭刻在我们的灵魂之中，即便是最堕落于欲望的邪恶也无法令其消失——但却可通过黑暗和墨滑之肤令其无法显现及被掩盖。这正是邪恶得以肆无忌惮纵横于*空间的成因：也就是说，黑暗空间是邪恶得以张扬和恣睢的自体（背叛因素所造就的排溺式繁衍）。它，鬼影憧憧，画皮魆魆，它有最恶心、丑陋的名称，但却具备最华丽、艳俗的貌表，甚至连它自己都不愿给自己一个定义的内涵和定位的运动方式：邪恶到底是不是个东西？到底是怎样的个东西？显然这东西不可能不是个东西！如果它是个东西那么我们应该实事求是的给这东西个怎样的定义和定位？恕你直言——我干！你到底是个什么东西？！给老子滚下来——某攸关方活的不耐烦叻！ 。。
【黑】之二十
概念已然无疑。所以，严格意义上讲，邪恶属于心理学范畴（社会性认知取决于心理积累的容度。至于它的物质性，仍需心理认知）：对人性的认定，我们很难从法本身去证明，而神的标准有其度量衡（自身、感知皆包涵在内）。可见，法对神的影响是基础的，但神对法的影响却是至深以至可以达到心理影象的变异性错位（嬗变、转移）之地步。很显然，造化创造了时空、万物、我们以及我们的外部感官、心灵感官、神经系统、大脑等相关器官并使之具备智慧生发的能力。可见，造化留了一手，其并未大包大揽的将我们的智慧及智慧的力量一并创造（若反之，造化创造我们又有何意义），而只是创造了使我们的智慧和智慧之力量（神）得以自由行使意志的物质条件，至于这神的运行方式以及运动所生成的内涵及这内涵所存在和对生命所要证明的意义等等相关情况则由其所创造的我们（我们以及我们的外部感官、心灵感官、神经系统、大脑等相关器官并使之具备智慧生发的能力）来自由设定、支配和应用。这其中最活跃的就是我们的人性：为了利用这人性将我们的进化引导入健康的轨道，我们的神为其自身（尤其是人性）设定了诸多可保证我们契合进化的秩序法则（道德、法律等等），以免我们的人性发生虚证的异化而令我们的进化终结于毁灭。可偏偏邪恶和虚证的异化阴魂不散：人性中本中轨中矩的邪恶因子的堕落欲望（私欲等等）及其被彼所利用和歪曲的生存本能（腐化性是典型的
