阳纪-第100章
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素建大师沙哑着声音道：“五苦章句经有曰：有五因缘，何谓为五：一曰怨家、二曰债主、三曰偿债、四曰本愿、五曰真友。何谓怨家，父子夫妇、兄弟宗亲、知？奴婢、相遇相？，是？怨家也。”素建大师引完经，端起手中的茶慢条斯理的喝了两口，继续道：“贫僧认为，怨家者，前世之因导致今日之果也，正所谓因果通三世，因不空则果不存。天下众生对于自己所结之因，还需不念旧恶、不憎恶人、诵经念佛、专向回向，则自然因果俱消，天地清明，万民安居是也。阿弥陀佛！”
四周的高僧待得素建大师大说完，都闭住了嘴没有任何人说话，这个素建说的也的解没有明显错误。而且这是第一个开口的，大家都还没摸清楚这水有多深，应该如何出手，如何评断。
延？等了半晌，都没有任何人说话，正要点名让素灯解经，这时一个声音从后面传来：“素建大师，恕小僧不能赞同你的意见。如你所说，怨家者，皆是前世之因，今世世人还需了此因果，面对行凶作恶者，不但不能力劝向善、阻止从恶，还要引颈就戮、不怨不憎、不求化解，那怨家今日又种因，来世又报果，冤冤相报又何时能了？”
素建大师一愣，没想到还真还有人敢在岁头上动土，挑自己的毛病。素建大师转念一想，心里暗暗猛叫苦，自己挑什么不好，偏生去挑因果，这可是佛门都辩论了几千年问题，自己这不是找麻烦么。素建大师老眼一瞪，说道：“这是哪位大师，贫僧可未说过只是不怨不憎，而不求化解，我佛门有三千法门……”
“阿弥陀佛，素灯大师。”素灯的话尚未说完，就被刚才的声音打断，那个声音可远比他宏亮，那个声音高声道：“大师刚才也承认了对于因果是需要化解，而不是光光引颈就戮、不怨不憎。大师作为我佛门之名僧，解读经义却如此以点盖面、断章取义，如何又如何能替人解因化果、济世渡人。莫非素灯大师读经之时只用一只眼睛？”
“你是哪来的野僧，敢……”素灯大师那个气啊，僧帽都差点无风自飞。
“阿弥陀佛，素灯大师！”那一个声音直接将素灯大师的声音盖了过去：“大师以一代高僧之尊，竟称呼贫僧为野僧，难道在大师的眼里，与我一般的小寺院僧人皆是野僧。佛祖之言天下众生皆平等，难道大师毕生从未读过佛经，导致连这最基本之义都不能解，大师以如此浅薄之学识，也竞争我佛门高僧之位，岂不是欺我天下僧人无眼？”
“你，你，你！……”素建大师心里一急，满脸苍白、摇摇晃晃的就站了起来，猛抬起手指着那个话之僧说不话来。“噗……！”素建老和尚老脸一阵返红，猛然就喷出一大口鲜血来，身子一软就滚进了椅子底下，给佛祖做伴去了。
………【第一百一十章 将他头打缩进屁股里去】………
四周的僧人猛然就哄的一声吵了起来，人人都想到这次论经会很激烈，可没想到的是，第一回合就将佛门两老之一的素建大师给气得喷血而亡。很多僧人还没进入状态呢，素灯老和尚浑身毛孔十有**都不通了，还吓得背上凉嗖嗖的全是冷汗。这真是刚爬上床，女人衣服都还没脱光呢，这男人就泄得一塌糊涂了，这**也来得***太快了吧！所有参加谈经大会的众僧，脸色全都不自然起来，谈经大会的残酷，从第一刻钟开始，就在他们心下种下了烙印。
所有的僧人都看着那个将素建大师几言驳死的僧人，那个僧人一脸的神色自若，等于明明白白的告诉天下僧人，说话也是有危险的，没那本事就赶紧回寺去守钟，莫在这里丢人现眼。
嵩山的延？大师眼都看鼓了，半晌才反应过来急急和苍河居士过来扶人，而黄山千佛寺的方丈和长老更是连呼带喝的冲进来抢人。一群人都围住素建大师，延？将手指往素建鼻头下一放，半晌之后才抽回手，摇了摇头。千佛寺的方丈一张老脸都白完了，身子晃得一晃好歹是挺住了，千佛寺的脸，这回子是实实在在丢到姥姥家去了。千佛寺的方丈猛一招手，几个长老就抬起素建大师的尸体，急急的挤开人群转了出去，消失在众僧的眼光之中。
徐殊看得直砸舌，这群和尚猛得真是没边没谱的，起死回生的本事没有，活的弄死这个可真在行。他一想就知道这个素建老和尚是怎么倒的霉：一是这个素建的论题起得太大，啥不好论你去论因果，这个可是几千年都扯不清的东西，哪个都能扯上一通，你不是找死么；二是这个老秃头没把自己的架子放下，还以为是在自己那三间庙里，随便怎么都是教训人家，才被人家抓住了把柄，直接还不上嘴气死。徐殊摇了摇头，这人啊，还是要低调的好。嵩山的谈经大会，还真的是精彩啊！
嵩山的延？大师急忙召来几个小和尚洗地和维持一下秩序，忙了一通之后，众僧才渐渐的安稳下来。素建的椅子却空了下来，在满满的一大堆人群之中，就像好好的身子被穿心扎了个洞。延？大师缓缓的吐了一口气，一字一字的说道：“阿弥陀佛！众位高僧，对于素建大师的意外，嵩山万分悲痛。素建大师是我佛门的前辈元老，嵩山会派出十名经僧，亲送素建大师回黄山。谈经大会继续开始，请四川卧龙寺的素灯大师为我们解《五苦章句经》！”
素灯这个徐殊便宜师傅，此时鸟爪也似的手都忍不住有些抖了。他娘的，这群嵩山的兔崽子是不是存心将大爷放在前面来顶缸的，早知道打死自己也不坐这个中间的位置，摆他娘的什么谱。素灯老和尚缓缓的说道：“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获……”
徐殊听到此处却转身走出了藏经阁，这些老和尚不要说骂架，就是抢拳头他也没兴趣。嵩山的降魔大会，才是他真正要去看的。转出藏经阁，徐殊看了看旁边的药王殿，仅有殿门口有个小僧在苦着脸站在那里守门，防守相当于几天之前，可谓是轻松了无数倍。费了老大的劲，徐殊才管住自己想要往里迈进去的脚，嵩山的药王殿，素灯老和尚都说了阵法和高僧在守护，没有十足的把握自己闯进去那真的是等于找死，而且在知道了蟠夜红忻石是如此宝贝的东西之后，徐殊觉得嵩山将这个东西放在药王殿的可能性也太小了。徐殊越想越觉得心里苦，他娘的，难道自己当真要英年早逝。
徐殊一脸苦色的转过数重大殿，往嵩山山门的演武场走去，隔得老远，就听到演武大殿之中传来一阵阵的叫好之声。徐殊穿出院门，只觉眼前一亮，长宽达到两三百丈的演武场中央，用巨石搭着十丈宽、丈许高的一个巨型石台，石台的四周围着三排椅子，坐着天下各个寺院的方丈们。而整个的嵩山演武场周围，则围满了天下各个寺院的数万僧人，这次的嵩山大会，降魔大会才是主戏。而此刻石台之上，两个武僧拳来脚往，筋肉交结的啪啪之声如连珠炮一般的响起，可见两人都是以快打快。
在佛门的武僧之中，有武僧、罗汉、尊者、活佛、菩萨几个等级，普通的武僧在这个场上当然上不了场，这个舞台，只是感应到了天地元气的罗汉们的舞台。但佛门与道门有很大的不同，佛门的修炼修性比较多，也就是煅炼神识、磨炼意志比较多，而像徐殊一般锤炼**的就没有那么多，而且佛门的神通也远远比不过道门的又是符、又是丹、又是宝、又是法术，但佛门的修习注重锻炼神后虽进展不如道门迅，但却极不容易出错，而且佛门的神通也往往都是千锤百炼、威力无穷。
而现在比武台上的两人，虽然都是感应到了天地元气的罗汉，但自己不多的神通和法宝对方也都清楚，基本上克不了敌，所以两人倒好，直接放弃了神通和法宝的比拼，拳来脚往的直接干起来，这倒不是两人愿意，而是两人都拿对方没太多办法。少林的七十二绝技有一大部份都流传在外，各个寺院都有一些，嵩山保存得最多，而这些僧人哪个都不可能学全，七十二绝技，注定要在此次的降魔大会上大放光芒，然后由佛门同心会收编，永传天下。
徐殊还在想呢，比武台上的一个武僧就一连七八脚将另一个踢下了比武台。那个武僧直飞起丈多高，正要砸在下面的一众老方丈头顶，此时比武的石台却一闪，数道经文流转，将那个武僧护在了半空，嵩山的一个罗汉马上飞起身，将这个败军之将抱了下去，送还了寺院，一场比武就算完成。
比武台前有两个大箱，一个少林的僧人看了看台上的比试结果，将一个写着胜方名字的纸片折叠好后，小心的放进了右手边的箱中。放完之后这个僧人道：“上一场比赛，云南连云寺的恒启师傅获胜，请下去休息，等候下一场比试。现在由南山寺的永慈方丈大师抽取下一对比试武僧的名号。”
南山寺的方丈永慈大师慢慢的站起身，缓步迈到左手边的大箱子之前，在箱子之中掏摸半晌，掏出两个折叠和非常小巧的纸片来。永慈大师将两个纸片交给主持的僧人，这个僧人小心的打开其中一个纸片，念道：“嵩山恒华师傅。”念完之后又打开另一个纸片念道：“布达拉宫土登师傅。”这个僧人念完就将两个纸片放在桌上，等候两位武僧上台。
四周的僧人议论纷纷，徐殊倒也将降魔大会的规则听了个大概。参加比试的一共有近两千武僧，大家的名号都装在箱子里让各大寺院的方丈轮流去抽，抽到的就上去比，没有平局，哪怕是同院的僧人也只有一个能进行下一轮，如此不停的轮下去，直到只剩下最后三十名为止。这样的轮转方法并不能保证选出的就是整个佛门最猛的三个十武僧，搞不好第一的和第二的第一场就要拼个你死我活，但人做什么事都是需要点运气的，运气不好武功、神通再好也没个屁用，所以大家也都同意了这个方法。演武台上只有一个规定，那就是不许伤人性命，违者不论是何寺院之人都逐出佛门，其它的招式就随便你使。
四周的僧人都在轻声议论，这已经是今天的第五场比赛了，而且这场比试的双方都是重要人物，一个是嵩山罗汉、一个是布达拉宫的喇嘛。真正武技较量，绝不会出现有啥内功无穷无尽的狗屁事情，武技本就是以杀伤敌人为目的，所有招式全部是攻击人的五官、心肺、下阴、关节等等的薄弱部位。流氓打架倒是有可能打上半天，那是因为彼此的力量都不足，但经过长期训练的武僧就完全不一样，生撕虎豹、开山裂石的数百上千斤力道哪个都有，而人体的薄弱部位是绝对抗不住这种打击的，所以身手越高的高手比试就越是凶险，分出胜负往往是数招之间，眼睛眨慢了的，你还没眨完就有可能比完了，只要你中招基本上就宣布胜负已分，因为对手的任何一招你都是受不起。至于动不动就是几天几夜，那只有一种可能，两个老头子下棋。修仙之人的斗法也和比武是差不多的，斗智斗勇的时间居多，真的法术定输赢往往就是那么几个，除非是意外的情况之下，否则怎么也不会出现两个半神仙像公牛一样抵着角来比法力。所以不论什么争斗，除非你没有杀心，否则就是时时惊险、生死一瞬的转换；如果你没有杀心，那就不是比试，跟两口子在床来翻来覆去半天没个结果有毛的个区别。
一道灰衣的从嵩山武僧群中站起身来，却是嵩山的恒华。恒华向着四周的方丈和师兄弟一礼之后，慢慢的走到了比武台之上站定。徐殊仔细一看，却是一个三十岁左右的精瘦和尚，呼吸异常深长、心跳缓慢、双目精光内敛，站在台上眼观鼻、鼻观心的等待着自己的对手。但只是有眼光的人，都能看得出，这个恒华看似单薄的身驱之下，一条条筋肉如蛇一般的突起，浑身钻来钻去的活动着，血液更是如同小溪一般的哗哗奔流。恒华在静静的热着身，不论对手是谁上来，面临着的，都将是他蓄势已久的惊天一击。
另一道黄色身影从人群中站起身来，当然就是布达拉宫的土登喇嘛。这是一个异常高大、壮硕的喇嘛，身高八尺（古代的尺比现代的要短）、肩厚腰圆、满脸的古铜之色，这个喇嘛伸出自己蒲扇一般的大手，取下了自己头上的僧帽，一甩手就扔给了自己身边师兄弟。土登摸了一把自己的铮亮的光头，猛然就张开大口暴喝一声：“得嘞！”这声大喝如同平时一声惊雷，震得气流四散飞扬，周围一圈衣带纷飞，由此可见这个土登喇嘛的吐气量之大。四周包括土登喇嘛师兄弟在内的所有僧人都忍不住猛抽了一大口凉气，纷纷注视着这个土登喇嘛，惊奇于这个喇嘛的强暴力量和强大
