惊雷逐鹿-第623章
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云南布政司的大理、腾越（腾冲）一带，唐宋之际属。于大理国地界，江河纵横，草甸众多，所产‘越赕骏’以善著称，亦即如今俗称的大理马、滇马。滇马体小而肌健，耐力颇强，虽然跑得不算快，但很适应云贵川山地险陡而路滑的山道，往返万里，跬步必骑，驮负且重，未尝困乏，不仅得到众多马帮客的衷心喜爱，驻防云南的锐士军卒、往来缅邦甸的标客也多用云南滇马为坐骑驮畜，图的就是翻山越岭使得顺手，而北方素称优良的口外马、凉州马、青海骢在这南蛮山野地方，却是远不及本地马好使。
仡叶丹瞄了眼。茶棚当中大声谈笑的几个精悍壮汉，显然马桩上拴的滇马中就有这些标客的坐骑，他们随身携带刀、斧、标枪、藤牌等兵器，仡叶丹甚至还注意到三名标客带的手铳，以及坐在标客附近吃东西的二十几个伙计打扮的商行中人。他估摸着，这些标客就是某个商行雇佣的。
来路上人声喧哗，仡叶丹回头望去，却见得一支人马壮盛的远行商队到来打尖歇脚，随行的还有一支四十多人的标客队伍。
仡叶丹打量了一番，寻思着这条驿道上，涌向南方的军人、标客近年越来越频繁的出现，而南下的弥勒教徒也越来越多，恐怕不是个好事，莫非有什么大事情即将到来？但他现在却依然懵懂，多方打听却也不知其中隐情。
这可怎生是好？仡叶丹心中有些焦虑而迷茫的情绪，不由狠狠抿了一口酒。
四面青山，城在江滨。
船桅静立，霞光云影，山村一旁，江水湾湾，汇入黄昏，远处遥遥可见喧嚣的边城市镇。
马帮进了普洱城（今普洱市思茅一带），举目所及，一片忙乱嚣动，南来北往，车马成群。
官厅衙署，各部各衙各军的揭贴纸柬木牌贴满挂遍，‘某府某县某乡某村某官某吏去往某地某处某衙署’，‘某府某县某镇某里某坊某军官某锐士某军卒于某月某日去往某方’，‘某某寻找同乡某某，现住某某客栈，某月某日动身往南’，‘某某，俺去缅邦甸某地，预计十五日可到某地，你可于某月某日在某处寻俺，过期不候’等等之类，人过留迹，路过留痕，方便彼此寻找，不外如此而已；
客栈旅舍，大小新旧 ，奇形怪状，到处都挤满了南来北往的人，自也少不了各式各样过客所留的揭贴、口信；
骡马店外，黄昏时分，都已客满；
赏金会馆，三教九流，标客剑士，络绎不绝；
各方的饮食，各处的口音，各色的衣裳，各省的行旅，一方边城市镇吞吐着千军万马。
只有几个工匠店铺门首，一两个老工匠，坐在门边慢悠悠雕镂着花纹，在竹器、木器、银器、锡器之上雕出虫鸟水云。
自远而近，一队草鞋竹笠的军士兵卒整齐的经过大街，府城中的旅馆、茶肆、澡堂，到处都安插有军卒士兵。
廊檐之下放了木桶木盆，旅客行商洗脚拭尘，及早睡下，及早起身。
马蹄，车轮，鞭影，飞尘，军队，行人，南来北往……
普洱城以下的澜沧江等三条水道，疏浚了好几年，目前还远未完工，不过已经承担了云南通往南藩诸国大半的客货水运，这地方不热闹才见鬼了！
赶马人仡叶丹这一天的晚饭，也吃得很不安生，愁上眉梢，满怀心事，他得为马帮的二三十号人负责啊，回去少了谁家的人，他都不好交代的也，还别说那些烧埋善后之事了。马帮里的人，最好都是一个个平安无事，顺当赚钱回去养家。
他现在只担心南边的时局不稳，一路之上军人、标客随处可见，而且越来越多，这可不是什么好现象！
看来得托人向巡捕营申请些弓弩火铳，以防万一。
隐隐嗅到了一点血腥气的仡叶丹，暗自思忖着，盘算着。
进城的‘官道’上，尽是马蹄、车迹。
这时幸好不是缅邦甸的雨季，否则车马过处，泥水四溅，路上行人就得遭罪了，少不得脚下躲闪，几步一跳，活像滑稽的猴子。
血泊……
离城不到十里的商驿馆门首，满地血腥。
汉人商贾集资修起的所谓‘商驿馆’，富丽堂皇，就是缅人的高官权贵来往出行也愿意在此住宿下榻，好生受用一番——南藩缅地‘东吁王’他隆的亲叔叔莽应昌据守一方，位尊权重，这次从缅京返回封地，看看离着封地已经不远，便下榻在商驿馆，却是因此而遭遇到莫名其妙的刺杀，凶猛而决绝。
尘土与血水混在一起。
护卫武士乱发与污血粘贴在一起，四周是凄惨的死亡、浩劫一般的场景。
战袍破碎，铁衣残损，武士的的最后尊严荡然无存。
双目中燃着愤怒不屈的火花，金铁迸溅，顽铁断裂，刀剑嘶鸣，雷击电闪……
刀光似电，毫无顾忌地撕裂人体，流泻而入，穿越空隙，出没血肉，头颅抛飞……
锐啸破空……
暴雷震动……
仆倒在地的武士胸骨尽折，内腑必定是一团糟。那一瞬间，拔刀冲来的武士，被人重重的在左肋后侧一击，力可摧山的狂猛劲道倏然一吐，肋骨瞬间折断凹陷，断骨如同锋利的匕首刺入心肺，他又怎生能活？
另外两名武士，拔刀不够迅速，刀还未完全出鞘，耳门上各自挨了沉重一击，头颅在重手法的猝然一击之下即刻碎裂凹陷，闪避的机会都没有。
商驿馆的门首，二十三具尸体横七竖八，断头残肢惨不忍睹，血泥涂地，血腥无比。
悍不畏死的刺客们杀人如刈草，挟带着毁灭一切的气势，眼瞳中燃烧着阴森的地狱幽火，喊叫着冲杀，但是被武士们奋勇拦截。
王叔莽应昌紧握着刀柄，压下了卡簧，但手在微微颤抖，虽然在武士的保护下他还算镇定，但毕竟不是那种经历过生死血腥的人，地位尊贵，手握权势的王族贵胄一方诸侯，真到了生死关头，依然紧张慌乱。
这时，见到自己一方的武士已经渐渐占据上风，莽应昌发出一声兽性的怒吼，长刀出鞘，刀上镶嵌的宝石，映出慑人的光华。
针对莽应昌的刺杀，似乎失败就在眼前。
一队身穿盔甲的武士排成一个阵势，对着商驿馆门首直插过来。
他们一律身穿缅军衣甲，冷酷锐利的眼眸不带任何情感。大约五十人左右的队伍，步伐整齐，训练有素，整个战阵散发出强烈的杀气，这是莽应昌府中的卫队赶到了。
一时之间，莽应昌的武士们为之气势大振！
鬼魅一般的刺客潜行于屋瓦之上，如同蹦窜在屋顶上的猫，只是一团黑影。
行止。
逗留。
停顿。
兵器出鞘，划出弧光……
一口长剑，直贯而下……
剑身闪耀着美丽狰狞的龟背锻纹，纠缠着符咒也似的鸟篆……
长剑仿佛在饥渴地欢叫……
贯穿头颅，刺破坚硬的头骨，割裂喉咙，没入胸腔，止于搏动的心脏。
劲气爆发！
噗嗤拔剑！
血线一缕，冲天而起。
表现一般的刺客们，在莽应昌的最后时刻，用他们诱惑性的决死攻击，为鬼魅一般的剑客打开了绝杀莽应昌于顷刻之间的大门。
出场只有一刹那的鬼魅剑客，在一次呼吸之间，就彻底绝杀了莽应昌生存的机会和希望。
刺客们在最后时刻，是可怜、惨淡而糟糕的——刺客死了十七人，几乎全军覆没。然而，局面这样的惨淡，最后竟然让莽应昌的反击希望化为泡影，并且因此而送命在鬼魅剑客的剑下。看到援军赶到而放松了警惕的莽应昌，想来是死不瞑目了，他看到了生的希望，却被鬼魅剑客神兵天降一般的猝然一击，残忍的剥夺了他的最后一线希望，就此一命呜呼。
成功的刺杀，有时候是需要一点糟糕甚至惨淡的表现陪衬的。
东吁王行宫。
这是一处殿阁弘丽的所在。
行宫当中，今夜此刻开列筵席，铺张炫目。
宾主列坐，美姝环侍，佳肴纷献，烹饪精美。
主人佳宾，纵饮甚欢，盛会空前，丝竹之声，响彻殿堂。
东吁王他隆治国理政的手段相当不俗，也是经过多年的东征南讨，戡内乱，平外患，方才有了今时今日的歌舞升平。他虽然不是酒宴无休的昏庸君王，却也并不一味勤劳国政，今日缅国佛节宴会上一高兴，自然不免多饮几大杯。产自中土大国的‘剑南烧春’确属佳酿，纵是不好酒之人也会有贪杯的时候，于是乎东吁王这晚便是酩酊大醉了。
东吁王这一醉，却是乐极生悲，从此再也没有能苏醒过来，西归极乐去休。
三日之后，东吁王因酒醉而薨的消息不胫而走，不数日间已经传遍缅邦甸；差不多也在这个时候，王叔莽应昌被刺而逝的消息也被缅地各个阶层的人所知晓。一前一后，两位王族的大人物相继丧命，缅地大为震动，形势为之一乱。
一时之间，谣言蜂起。
有谣言说，东吁王他隆忌恨王叔莽应昌势大难制，这才命人行刺。
又有谣言说，东吁王他隆是被人谋逆而死，王叔莽应昌乃是幕后的谋主。因为王廷早有意图削藩，抑制豪强兼并，王叔莽应昌不愿束手就缚，故而买通王廷侍卫投毒。
也有谣言说，王叔莽应昌觊觎王位已久，而他隆又年富力强，莽应昌怕自己年老等不及了，故而处心积虑收买王廷内贼以毒杀他隆，根本不是因为王廷意图削藩的缘故才暗中谋逆。
但另外的谣言则说他隆并非被人谋逆毒杀，乃是虔心向佛，功行圆满而成佛西去。
又有人说，乃是先前被他隆所驱逐的波图加人卷土重来，谋害了东吁王。
至于将怀疑的矛头指向强大的西北幕府，这种说法也是有些市场的。
诸般种种的说法，不一而足。
甚嚣尘上的谣言，也许荒诞不经，却也有不少人相信。因此在东吁王他隆、王叔莽应昌死后不到半月，缅邦甸就开始动荡不安，乱象渐现。
东吁王薨逝之时还属于壮盛的年岁，尚未立储，却是死得干净，薨得诡异，带来的后果之一就是王廷之上诸子争嫡，彼此水火不容之势难以避免，文武臣僚地方牧守纷纷下注押宝择木而栖，各有算盘，心肠迥异，日后内讧的祸端便已埋伏；而另外一个后果就是地方上的豪族大酋，以及领兵在外手绾兵权的军中将领，本来就因为王叔莽应昌的被刺而心生疑忌，十分担忧王廷的压制迫害，此时更是一个个拥兵自重，观望形势，他日割据自为也是很有可能的。一个国力还算强盛的南藩王国，竟是渐显四分五裂之势，离着瓦解之期不远了。
缅国境内的反叛之火，于暗中酝酿生发，待机而动。
形势的陡然变化，各方势力的反应各不相同，但只要其利害与缅邦甸有涉，自都免不了一番忙乱和关注，甚至投身局中积极活动起来以谋求更大的利益。
清溪河蜿蜒南流，沿河两岸本是荒僻之地。由于中土南来的长驻客商越来越多，商站、货栈、客栈、饭肆、酒楼、青楼、ji寮、赌坊、寺院、道观、私塾学堂陆续开张，清溪河沿岸便成了汉人聚居的繁华市镇，在此常居的缅国人多半是被汉人客商雇佣的帮工仆从。
慈恩道观东边，靠近河边竹林，有着不少饭铺酒肆，猪、牛、羊、鸡、鸭、鱼、虾快火现炒适口充肠，醇酒家酿也能让人一过酒瘾，既饱口福，还花钱不多，大受各色客商青睐。
与缅国人相比显得高大魁梧的西北汉子李虎，在中午时分匆匆进了‘江南春’饭庄，这处却是弥勒教暗中的产业。
李虎是弥勒教龙虎大天师李大礼的众多义子之一，曾经隐秘身分投靠于西北名门皋兰派中，却是皋兰派的外堂香主之一。当年西北叛乱，李虎牵涉其中，遭到内务安全署以及皋兰派的事后追查而存身不住，不得不隐姓埋名举家迁走。其后，弥勒教归附西北幕府，李虎这才重新露面，但西北地面无论如何是待不下去了，不久即南下缅国安身立命，重操旧业，再开‘有麝斋’以为掩护，致力于弥勒教的扩展。（事见 第二十二卷‘变乱前奏’第六章‘密谋颠覆奔波忙’；第二十五卷‘风水’第五章‘百折不挠 历劫难色心勃勃’等）
弥勒教李大礼这一系，被平虏侯强令修改教义教范仪轨之后才允许其作为佛教沙门的分支流派公开立教传道。（新）弥勒教倒也知机，竟是从此改弦易辙，将云南、缅国、印度、西域作为其立教传道、招纳信徒的主要方向，极力配合西北幕府的扩张和渗透。如今在缅国境内，新弥勒教的根基已经扎稳，不仅拥有相当多的汉人信徒，还招纳了许多信佛的缅国人皈依信奉，影响力可是不小，潜势力雄厚。
作为（新）弥勒教在缅邦甸扩展教务的暗子中坚，李虎在教中的身分也是相对隐秘的，教外知道他真正身分的人并不多。他手底下自有一套班底，等闲不用亲自出面，李虎今日在‘江南春’秘密会面的也尽是他弥勒教中的要员干将。
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