浮生小记-第129章
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在没有大型机械的时代，开矿需要用大量的劳动力，而淮北的青壮大部分都在淮北军中，眼下在淮南开矿其实就是用淮南的劳动力为淮北服务，虽然有运输的损耗，但淮北亦要向淮南出售盐、日用品等等，回程运石炭正好。
卢八娘还说，此时石炭还没有得到很多人的重视，所以她更要先把淮南的矿产开采为已所用。当朝廷认识到石炭的好处时，肯定会对矿产开采进行限制，那时她才会开采淮北的矿。
总之，王妃的算盘精得很，她只付出很少的代价，用淮南的人，淮南的物来支持淮北，而将淮北的矿产留着以后用。
司马十七郎听到陈春煊的卢八娘的对答，暗想，王妃毕竟是自己的结发之妻，什么都为自己着想，对陈春煊就差得远了，为什么不在淮北开矿的事情她只告诉自己，而对陈春煊不过敷衍了事。这样想着，他心情就好些了。
心里不再胡乱翻腾后，司马十七郎的思路就变得正常了，手段便也能施展出来了，拿过陈春煊献上来的礼单细看了一遍，看出样样都是精品，于是用鼻子哼了哼。在陈春煊拜退时，他勉强扯了扯嘴角笑道：“陈左军辛苦了，听说陈左军还未曾娶妻？不若我把侄女许给你吧。”
司马八郎的长女已经十四岁了，司马十七郎就如同本时代的所有大家长一样，在担起家人的责任的同时也觉得自己有权利安排所有人的前程。把侄女许人的事他做起来一点负担都没有，而且也不认为自己应该与司马八郎商量一下。
陈春煊虽然给王妃写了投靠文书，但王妃从来都把他当成士人一样看待，陈春煊的底司马十七郎也差不多清楚，论起实力和财力恐怕早就高于楚州的薛家了，自己的侄女虽然出身皇族，但连个县主的封号都没有，所以他觉得这门亲很相当。
淮北王竟然想和自己结亲，陈春煊怔了一下，不管淮北王的侄女怎么样，他都不想成亲，于是便行了一礼道：“我谢王爷错爱，只是春煊克妻，命中注定只能孤苦一生，不敢耽误宗室女。”
卢八娘也被司马十七郎天马行空的想法惊呆了一下，难道司马十七郎发现陈春煊的才干突然欣赏他了？虽然司马八郎的女儿并不没有封号，但以司马十七郎的思路，他不会把自己的侄女推入火坑，总归是觉得陈春煊符合他的标准才会许亲。
听到陈春煊没有同意，卢八娘担心司马十七郎不满，做为一个智商情商都很高的女人，她昨天便未雨绸缪地吹了些枕边风，现在当然笑着帮陈春煊解释一下，“去年的时候，我想为庶妹许给陈左军，但也被拒了回来。”
司马十七郎并没有生气，他已经想到了差不多会被拒，而且准备了下一步，便哈哈笑了几声说：“既然陈左军不打算娶妻，本王也不好勉强，不过本王既然开口了，总不能就此罢休。”
“来人，将本王出征带回来的白奴挑两个最漂亮的赏陈左军！”
卢八娘在得知司马十七郎不会收下白美人后，就吩咐将这些美人洗涮干净，放出来当差。在很多活动中，有这些美人赏心悦目的歌舞表演还是颇显档次的，又从一个侧面显示淮北军的军功。
对于司马十七郎的赏赐，卢八娘不反对，陈春煊也没有驳回，他心里虽然倾慕淮北王妃，因此决心不再娶妻，但并不等于他就过着和尚般的日子。毕竟在这个时代的男人看来，有几个姬妾与追求女人或者尊重妻子都是不相干的。
司马十七郎却在心中暗笑，王妃最讨厌男人左拥右抱，陈春煊收了两个美人，肯定会降低他在王妃心目中的地位。当然卢八娘的这一癖好也只有他一个人知道，他才不会告诉别人呢。
第八十五章 为奔丧名士辩忠孝出义愤众将挥老拳〔一〕
陆纪书和徐世昌到淮北也有一年时间了，司马十七郎为他们分别修建了刺史府，待之以礼，但一应军政大事并不重用他们，只把他们两位当成摆设。
淮北两州之地是司马十七郎浴血拼杀，一城一池打下来的，他的威望无以复加，陆纪书和徐世昌虽然是当今名士，但是也根本无法撼动淮北王的地位，这两个人认清形势后，也放弃了干预淮北政局的行动，只纠集了些文人在一起高谈阔论，虽然偶有些指点时政和话语，但也并不很出格。
总之，淮北王府与钦命的两位刺史间一直维持着相安无事的局面。
司马十七郎和卢八娘一直觉得这样还不错，但陆纪书与范世昌心中的不满却越积越深，他们自诩代表的是正统皇权，又自觉怀有济世之材，本要到淮北大展鸿途，只是被淮北王打压。齐王薨逝的消息终于让他们爆发出来，他们想用舆论将他逼到京城，如果皇上真能将淮北王扣住，那么淮北的权力中心自然会转移到他们手中。
想到现在淮北无论任何政务都直接下达郡县，刺史府不过只能得到知会，很多事情还要在比他们品级低得多的官员后面知道。如今有了翻手为云、覆手为雨的机会，他们哪里能不抓住呢？
于是他们得到消息后便赶到淮北王府，吊唁后便开始了劝说。
卢八娘看到司马十七郎垂着头，脸上的神色一丝不变，似乎已经成了一个木头人，对陆纪书的话置若罔闻。
坐在司马十七郎下首不远处一位与陆纪书和徐世昌衣着相仿的中年男子摇着头道：“《礼记曲礼》有言，‘居皮之礼，头衬创则冰，身有病则治，有疾则饮酒食肉，疚止复初’。”
这人正是邸荣，他说的话意思就是居丧时也要有些权变的，有病或者年老的情况还是要以保重身体为要，此外碰到国与家发生冲突，要家礼服从国事，孝子可出来为国效力，反驳了陆纪书和徐世昌。
陆纪书曾以清谈扬名京城，一向颇为自得，皱了皱眉，一副不屑的样子，傲然道：“诸位不曾读书乎？‘忠孝道著，乃能扬名荣亲，故曰终於立身也。’于家能孝于父母，在朝方能忠君，故古人常云‘求忠臣于孝子之门’淮北王自当身体力行，树立忠臣孝子之典范。”
朱御史刚刚端了一杯茶，急急地喝了一口便大声道：“陆刺史未免过去胶柱调瑟，何所谓忠孝，受忠于君国即孝之于父母。淮北王恢复故国，抵抗胡人，此之所谓大孝！”
卢八娘放下了帏幕问：“他们一直在辩？”
“正是呢，从吊唁后一直没停，有一阵吵得还特别凶，后来可能把嗓子都喊哑了，声音才小了下来。”
围绕着淮北王是不是应该回京肯定还会吵下去，其实这并不是单纯在守孝礼仪上的争论，而是在“孝”的大义下关于淮北所有权的争论。
以陆纪书、徐世昌为首的皇权派一直高举正统的大旗，强调普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
而站在淮北王府一边的文人也针锋相对地指出，淮北王乃是奉先皇遗诏收复故国，作为出镇一方的诸侯，虽然应该以朝廷为正朔，但却不必事事受朝廷节制，以免淮北大好形势被破坏。
这些文人中为首的就是朱御史和邸荣。朱御史自不必说，是北上复国最坚定的支持者。而邸荣则出身淮北士族，年少即颇有才名。曾为尚家坐上客，后投奔淮北王。他到了淮北大营后，因力主
淮北王设立与朝廷制度不相同的王廷与诸级官员而在淮北声名鹊起。
邸荣最常举的例子就是并当年蜀汉的刘备，刘玄德本是汉室后裔，也曾接过汉帝衣带诏，只因朝中有曹操那样的奸臣，所以离开朝廷，在蜀中以图兴复汉室。在他看来，如今的朝廷一样是奸佞当道，只看淮北王收复了大片故土，不但没有得到彰表，反倒被降了爵位就可以确实了。
他指出，如果淮北王事事按朝廷指示，正是亲者痛仇者快，淮北汉人政权肯定很快就会土崩瓦解。是以他几次带领淮北军民上表，请淮北王将朝廷派到淮北的两位刺吏陆纪书和范世昌遣回，用邸荣的话说：“北伐数度失败，皆由此辈所至，先帝既封淮北王，概皆悉知此患，故以全淮北托于淮北王。”
平时司马十七郎也正是用邸荣这些文人压制陆纪书、徐世昌等名士，今天灵堂上的争辩其实就是整个淮北文人的分歧。在文人中，确有一小撮不得志者或其它种种原因对淮北王颇有微词者。
不过在这个天子尚且要与士大夫共治天下的时代，杀士是不可能的，又因为淮北普通民众对淮北王的衷心信服，平时司马十七郎对于这几只嗡嗡叫的苍蝇并不多理睬。卢八娘也看不上这几个不知天高地厚的士人，她一直紧紧地控制淮北的舆论方向，断不会因这几个人而坏了事。
借着齐王的丧事，这些人竟然不顾一切地跳了出来，而他们所提倡的孝道，竟然也得到了一些士人们的支持，这总归是以孝治天下的时代。
第二天一早，灵堂里重新聚集了大量的人，司马十郎带着几弟弟前来上香并辞别十七郎，陆纪书与徐世昌见说了一夜淮北王并不为所动，便哭倒在地，边哭边讲着自己的道理，而邸荣等人亦大声反驳着，乱作一团。
这时，一阵急促的马蹄声由远及近，压住了灵堂里的声音，人们都静了下来，大家都明白，这时候驱马疾驰一定是有军情要事。果然一位满身尘土的小校奔进灵堂，跪到司马十七郎面前大声道：“报！羯人围困同城及拱卫两城，情况危急！”说着呈上军报。
站在司马十七郎身后的几位将领做了一天一夜的布景板了，士人们的争论他们是不敢上前插话的，只能坐累了站起来，站累了再坐下听着。现在听到军情急报，很多人伸长脖子看过来，徐达上前一步接了军报，呈到了司马十七郎面前。
司马十七郎接过来打开读毕，将军报卷起来收到怀中，他想站起来，结果挣扎了几下也没站起来，僵坐了一天他已经不会动了。田涵柳真几个上前将他搀扶起来，司马十七郎在他们的扶持下站到了录堂中央，用沙哑的声音命令道：“传令下去，淮北军明晨北上！”
“是！”众将行礼应诺，纷纷退了下去准备出征。
陆纪书和徐世昌都怔住了，他们一直坚持孝道，但也得承认忠孝不能两全时，还是要先为国尽忠。
但怎么就会这么巧，就在需要淮北王尽孝时就传来紧急军情？
明明淮北王刚刚得胜回营没多久啊！
但是军情大事，陆纪书和徐世昌是不清楚的，军报他们根本没有资格看。
看着淮北众将陆续离开灵堂，淮北王也会离开，陆纪书急了，好不容易用“孝”压住淮北王，第一次取得了话语权，他怎么可能轻易放弃呢？于是他提高了声音道：“淮北王为了抵御胡人不能到京城奔丧，那么请淮北王妃带着世子赴京亦可彰显孝道！”
“正是，夫妻一体，王妃回京亦是一样的。”徐世昌应和。
将淮北王妃和世子扣到京城是仅次于淮北王留京的理想局面，而且，陆纪书和徐世昌对淮北王妃同样是极不满的。
京城也好，其它地方也好，甚至胡人统治下的土地，舆论都是掌握在士人手中。做为士人的翘楚，陆纪书和徐世昌被派到淮北时都是踌躇满志。他们认为只要凭着他们的名望，让淮北士民归心并不是难事。
但是他们万万没有想到的是，顺理成章的打算完全落了空。在淮北，收复故国的信仰使淮北军民紧紧团结到了一起，淮北王的声望极高，而淮北王妃出资支持的戏剧更是从思想上控制住了所有淮北人。
不管是军中，还是民间，到处上演着这样几部戏剧：《北上记》写的是淮北王在先皇寝灵前接遗诏，击石盟誓。然后淮北王夫妻变卖家产，招募军士，渡过淮河，解救淮北汉人于水火；《参军记》写的是淮北几个青年说服家人，积极参加淮北军，上前线英勇战斗，获得军功凯旋回乡的事；《织锦记》写的是淮北女子走出家门，种桑养蚕，加入纺织厂，生产出大量的锦帛，支援淮北军北上，得到众人赞扬，并获得美满婚姻的故事……
因为戏剧团不止专门在城中演出，还在淮北到处免费巡演，牧场、农场、工厂，甚至偏远的小渔村，差不多辐射到了所有淮北民众，愚夫愚妇们再不把士人的话放在心上，他们完全被戏剧里表现的思想同化了。而这些戏剧还在不断地产
