荷尔德林传-第23章
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Ｏ衷谒盅暗剑赡苤铮赜谀呈挛锏墓勰睿瓜胧窍刃杏谙质档摹Ｕ飧鲇胍恍┡笥训恼慰悸窍嘁恢拢歉纤氖勘辏赫庵止瓜耄庵执丛煜质档墓瓜搿Ｋ阉摹墩胬硭獭犯拿逗托撑袼獭罚骸坝⒉琶牵⌒值苊牵∥颐堑耐嗽诔闳确⒘�/ 这得益于神灵魔法之爱。/纯洁、无边的爱亲切领引/ 我们到达崇高的和谐宁静。”这是所有可能的世界当中最好的一个吗？抑或他想，就像他以后所做的那样，让自然和撤消那些与自然相违背的法则的人类和解？他知道，这首颂歌是他所写的第一首伟大的诗歌之一。施托伊丁将会把它收录到年鉴当中，他发现了荷尔德林的主题。这是你的形象，你的梦想：“女神之子”，一位发起创立伟大同盟的和平者，一位出人意料从隐林中跨出来的人。这个形象一直萦回在荷尔德林脑际，它伴随着他，它是欢庆和平的主人，也是自由之人、正直之人，它穿梭于《许佩利翁》、题献给更好人类的诗歌之中，并且它成了晚期墓穴之作的神秘精神。这是一个虔诚主义与古希腊文明的造物，一种莱布尼茨所期望的构想。
Ⅲ 新朋友们（11）
1790 年11 月中旬，他和黑格尔一起漫步去了乌尔姆林格尔小教堂。这条途经施皮茨山的小路他是熟悉的，尤其是那不断变换的远景，向南越过内卡河一直可以望见阿尔布河，向北则一直可以看见耶青根和施伟尔茨洛赫的那些大大小小的山谷。帝国成立后为了纪念俾斯麦而在全国范围内修建的观景塔那时还没有被修建，也就是说城堡和山丘之间那座叫布斯这样奇特名字的塔楼还不存在。
他们在那之前的几天就已经约定好了，他们想逃过“盛大的集市日”。许多大学生们期盼这个盛事已经好长一段时间了，因此便兴致勃勃地沉湎于喧闹的人群当中去了。“我将”，他在给卡尔的信中写道，“不去鼎沸的人群当中被人挤来挤去，而是会跟与我同宿舍的黑格尔前往乌尔姆林格尔小教堂散步，那里有出了名美丽的风景。”
他们谈论着朋友们，尤其是伦茨，那个第一名，黑格尔对他的理解能力和坚忍的精神印象深刻（为什么伦茨没有像其他几个可能还不那么有天分的人那样有所成就，为什么这个“有着全面的知识和资质的男人”倒退了，并默默地在神甫住宅里贫乏地终其一生，这几乎没法解释。可以肯定的是，他是这种打碎一切反抗的教育制度的牺牲品，他曾有一次在他大学生涯的末期反抗过，之后就再也没有反抗）。
我欣赏伦茨身上的那种清醒和冷静，黑格尔说。他从不被任何所说服，他创作。
荷尔德林从未过多地欣赏过伦茨，这种所谓的清醒和冷静同样在黑格尔身上困扰着他，这种包含一切的冷若冰霜，这种冷漠的骄傲。
使他感到生气的是，比如，黑格尔从不关心关于康德和莱布尼茨的谈话，而是执拗地坚持着对卢梭感兴趣，并且当谈到创作时，他又总是提起《约伯记》，
他用自己粗俗的语言和鲜明的观点表示，在创作方面，它无法被超越。但是荷尔德林却不敢和这位朋友谈起这个问题。就像荷尔德林对伦茨怎么也热情不起来一样，黑格尔在面对诺伊弗时也很矜
持。他评价时说，诺伊弗有一种浅薄的性情，就好比说他理解力粗浅。他能够到处都装成一个可爱的孩子，不是特别引人注意，气氛变得激烈时，他又能够将自己置身事外。
荷尔德林反驳他说，一个被描述成这样的人是不可能成为施托伊丁的朋友的。知道吗，那个施托伊丁激动起来压根就注意不到到底谁是赞成他、谁是反对他的了。在希尔绍城前一条沿内卡河的街道上，他们看见一队奥地利士兵，宛如彩色
的斑点，希尔绍已经属于前奥地利了。人们说，他们的日子好过了一些。这也只是瞎扯的，奥地利人施加了很大的压力。他对康茨的心醉神迷难道不感到厌烦吗？不一会儿他的魂就飞到奥林匹亚山
上去了，再也回不来了。荷尔德林反驳道我不认识任何其他比康茨更了解希腊的人，对我来说，他使
它变得形象起来，他自己也正是一位诗人。我觉得他过于自以为是了。他们到达小教堂时，看到的压根就算不上美丽的风景，那时候，雾气在山谷
里蔓延开来。他们几乎没有停留便转身往回走了。让我感到生气的是，康茨不能思考。对他来说，形而上学就是一切，但是这
个对于思考来说并不够。当然足够了，黑格尔。不够，思考有它自己的运动，它自己的规律，就像现实也有自己的规律一样。
而我们则必须把这些归结到一起，在思考之中把他们归结到一起。这和康德说的不一样。绝对是一样的，你知道，黑格尔解释道，约伯没有办法进行思考，因为现实
一直在超越他。他们就这样一直谈论着。我就让他们这样一直谈论着。
他们进了一个小酒馆休息，这是他第一次单独和黑格尔坐下喝葡萄酒。这时候，他更愿意身边坐的是诺伊弗，他会用他的玩笑话打破沉默，能够把气氛弄得活跃一点。
黑格尔对形而上学的诋毁让他感到很迷惑，他问新朋友，是否在读过克洛普施托克在“博物馆”里那首妙不可言的诗。
那一首讨论加林国民议会的诗？
是的，其中写道，加林用一个市民花圈为自己加冕，这么做前无古人。
这把老骨头还敢迈出这么远，这已经不错了。
大家都这么觉得。
他们回到神学院。在庭院里的院长房前，黑格尔突然跟他告别，他说自己忘记了什么东西。荷尔德林自问，是不是自己的某个言论伤害了他。他想起玛格瑙愤怒地评价黑格尔时的一句话，他说黑格尔这么不礼貌，即使是在母猪群中，他的不礼貌也会显得格外突出。如此的性格几乎没有给他带来任何困扰，当然，黑格尔对康茨贬低性的评论继续在他的头脑中萦绕。他本该更加激烈地反驳他的，实际上他也反驳他了，但是迟疑了一会之后自言自语地不断重新召唤着“希腊的天才”：“面对众神/ 紧闭嘴唇，/在爱的基地上建立起你的王国。/那时神一般的美妙使众生折服。”他没有把诗作完，并将这归罪于黑格尔：他冷漠地打断了他的话。在黑格尔的访客本上，他从伊菲格涅当中抄下了这句话：“兴致和爱是助成伟大行为的双翼。”黑格尔在后面加上了泛神论“一和众”的象征。
有时候，玛格瑙在他写作的时候盯着他看，他能够容忍他的在场。真的，你没有影响到我，玛格瑙。
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Ⅳ 瑞士之游（1）
克里斯蒂安· 弗里德里希· 希勒突然有了在复活节假期时漫游去瑞士的想法，那个想跟斯图加特建立起一些联系的毛尔布隆的访问学生，他偶尔因过分活跃而使荷尔德林感到诧异——在这里，在蒂宾根，他以一个外人的身份旁听神学课，不属于这个狭隘的圈子里，因此他有可以贡献出自己宿舍的优势。此外，他周围经常围着一圈的年轻人，享受着朋友义气。他属于最先把雅各宾派的思想带到学生中的法国蒙佩迦人之一。他经常说起自由这个词，1793年他曾要带着他对自由的渴望移居美国，但是这却只是个停留在了口头上的宣布而已，他成了老师，最终在诺尔廷根落地生根了。从1808 年起，他便在那里、也是全国第一所实用中学供职。
他没有放弃对荷尔德林的关注，一到蒂宾根，他立刻就粘上了荷尔德林。因为对他来说，不论从哪个角度看来，荷尔德林都是个“特别之人”。
希勒打算去拜访苏黎世的亲戚，与他的同屋、一个名叫弗里德里希· 奥古斯特· 梅默明格尔医学系的学生一起。他们应该赢得了荷尔德林的支持，这并不困难，他可以想象得到，他们两个应该是很好的旅行伙伴，他们会很乐于助人，懂得该如何使他高兴起来。他和他的高级市政官员们商讨之后又几番考虑，之后便同意了。我加入，我去收集一些可以借宿的地址。
他装作一副沉着冷静的样子，但是漫游沿途的风景使他很激动。尤其是诺尔廷根人觉察到了，母亲、兄弟姐妹、年长的老师们、科斯特林和克雷姆。他计划着，考虑着，要跟他们一起做这件事。不要跟他们一起做那件事，诺伊弗和玛格瑙都怏怏不乐地回避着他的激动情绪，这使他感到生气。为了使他们高兴起来，他打趣希勒和梅默明格尔的幼稚行为。
这些使他精疲力尽。他感到隐隐作痛，所面临的压力也越来越大。
出发的日子定在了4 月14 日。
3 月里，他曾到了诺尔廷根，狂欢节那天他们放假。他比平常花了更多的时间在海因里克身上，他能够相信她的能干，虽然她不顾他的建议拒绝了克莱门斯· 克里斯托夫· 卡默雷尔，他希望这个来自罗伊特林根的律师成为她的丈夫，他在蒂宾根曾多次与这个人有过交往，这个人的自觉意识让他印象深刻。
她爱谁，这个必须自己先清楚，里克说。
荷尔德林骄傲地谈起自己的一份额外的收获。在莱布雷特的介绍下，他给一个年轻的瑞士法律系名为菲利浦· 埃马努埃尔· 冯· 费伦贝格的大学生教授拉丁语和希腊语。费伦贝格日后成了一名进步的教育家，他创办了霍夫维尔教育机构，并与歌德保持着朋友关系。这次的旅行，他从费伦贝格那里获得了很多建议和通信地址。
他再一次试图在妹妹面前为卡默雷尔说好话。
这个人不是我想与其共度一生的人。
他还从没有见到自己的妹妹如此坚决过。在他看来，她就好像换了一个人一样。他觉得，一个人就应该这样对待自己，她就像卢梭的创造物一样。一些天以后，他从蒂宾根给她的信里写道：“你看！亲爱的里克！如果我要建立一个王国，使我充满勇气和力量，能够牵动人们的头脑和心，那么以下便是我的第一个法则——每个人都应该表现出他真实的样子，没有人不按照其心里所想和真正所想要的去说话和行动。在那里，你再不会看到说恭维话的闲聊，人们再也不会花半天时间坐在一起，却连一句心里话也不说——人们会善良而高尚地存在着，因为人们再也不想只是显得善良而高尚。而那时才会有相亲相爱到死的朋友，并且——我认为也才有更好的婚姻和更好的孩子。诚实！谢天谢地！妹妹！而我们兄弟姐妹几个从我们亲爱的母亲那里继承了足够我们拥有这种美好道德的资质——”
Ⅳ 瑞士之游（2）
这完全是他的声音，他在过去的日子里所有的冥思苦想，与黑格尔、诺伊弗和施托伊丁所说的所有的话，都清楚地表现在了这几个句子里。这些理想，日后在他做了教育者时也浮现在他的眼前，遭到失败的，也是这些理想。
约翰娜被他期待时的欢乐所感染了。她叫他到鞋匠那里去，这样他可以叫鞋匠为他的旅行做些结实牢固的鞋子，她自己还帮他缝制了一件大衣。荷尔德林装备得很好，在一个小背囊里，他带了3 件衬衫、3块手帕和3 双长筒袜。他的荆棘棍被忘在家里了，他请求家里把他必不可少的“家具”寄给他。
他们3 个人收集了足够的地址。每个人都在途中有亲戚和熟人，在那些重要一些的人家里，牧师家或者学者家，人们将只可以停留一个或者两个小时。科斯特林给他介绍了拉瓦特尔，他年迈的老师很长时间以来就和苏黎世这位著名人士保持着联系了。他只要打量你一下之后，便知道你是谁了，科斯特林说，就仿佛他正在描述一个魔法师。
希勒建议，他说这是他从他父亲那里得知的，在大一些的地方雇佣一个识路、能把他们带到下一个县、并帮我们拿行李的人。这样我们走起路来就轻松一点，也不会迷路。
这样不会太贵了吗？
如果我们3 个人平分费用的话应该不会的吧？
至少在去的路上，这个建议他们没有能够采纳，因为希勒提前几天被他的一个亲戚顺路载到沙夫豪森去了，而荷尔德林和梅默明格尔则必须在这个创意的发起人不在的情况下上路，他们要在沙夫豪森集合。
4 月14 日清晨，两个人上路了。他们打算的是在3 天内到达沙夫豪森。途经了哪些地方，没有人知道。他们走的一定不是最短的路程，因为他们必须在亲戚，或者受推荐的人那里过夜，通常肯定是在好客的牧师家、父母的堂兄弟姐妹家、叔叔婶婶家，或者是以前的寄宿生同学、神学院同学家。
最熟悉、最令人感到舒适的路是沿着内卡河直到罗特伟尔，途径罗腾堡、霍尔布、苏尔茨和奥伯恩多夫。在通过前往奥地利
