诗经集注 国风篇-第8章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
原文：
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋，黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫，是刈是濩，为絺为綌，服之无斁yi。
言告师氏，言告言归，薄污我私，薄澣我衣，害he澣害he否，宁归父母。
二 七月 154
七月，豳风。
一
原文：
七月流火，九月授衣，一之日觱发，二之日栗烈，无衣无褐，何以足岁，三之日于耜si，四之日举趾，同我妇子，饁ye彼南亩，田畯jun至喜。
译文：
七月流火，九月授衣。一月的日子里寒风初发，二月的日子里寒风凛冽，没有衣裳穿怎么度过年岁。三月的日子里修理农具，四月了就要下田去，与老婆孩子一起带了饭到南亩，“田畯”高兴地等在田里。
田畯：管理种田的人，从词语看，是氏族集体劳动，统一分配。
这一篇诗使用十月历，十月年终。一月入冬，入冬的前一个月发衣裳。有传说的夏历，“夏寅宗伏羲”，齐管仲留下一部历书，无人能识，据说是一部十月历。今天的彝族也有十月历。豳风的地区在河洛，十月历在豳风的这一篇诗出现，不能说是巧合。豳是周的祖先曾经到过的地方，豳人是周氏族人的重要成分，这一篇农业题材的诗篇产生于豳风，也不能说是巧合。
二
原文：
七月流火，九月授衣，春日载阳，有鸣仓庚，女執懿yi筐，遵彼微行，爰求柔桑，春日迟迟，采繁祁祁，女心伤悲，殆及公子同归。
译文：
七月流火，九月授衣。在温暖的阳光里，仓庚鸟鸣叫，有女子拿了筐，沿着小路去采嫩的桑叶。春日长，采繁忙，采繁女子心悲伤，劳动过后，还要回到“公子”住处去。
三
原文：
七月流火，八月萑huan苇，蚕月条桑，取彼斧斨qiang，以伐远扬，猗yi彼女桑，七月鸣 ，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
译文：
七月流火，八月开始割苇，修理桑条，煮茧抽丝，为丝染色，染黑色，染黄色。我为公子做衣裳，染红色。
四
原文：
四月秀葽，五月鸣蜩tiao，八月其荻，十月损龋uo，一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。载绩武功。言私其豵zong，献兀ian于公。
译文：
四月草秀，五月鸣蝉，八月荻黄，十月落叶，一月里猎貉，猎狐狸，狐狸皮送给公子，记载下来狩猎的功绩。猎获了小猪自己留下，猎获了大猪归公有。
五
原文：
五月螽斯动股，六月沙鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下，穹窒zhi熏鼠，塞向 户，喈我妇子，曰为改岁，入此室处。
译文：
五月蝈蝈叫，六月野鸡飞，（小动物）七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入室，十月里，熏鼠塞洞，入室改岁。
六
原文：
六月食（）及（），七月烹葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴ju，采茶新 ，食我农夫。
六月煮酒，七月收葵，豆，八月收枣，十月收稻，七月收瓜，八月收葫芦，九月收麻。
七
原文：
九月筑场圃，十月纳禾稼，黍稷重穋lu，禾麻菽麦，嗟我农夫，我稼既同，上入蓻宫功。昼而于茅，宵而索綯，亟其乘屋，其（）百谷。
译文：
九月打场，十月收场，黍稷种双季，还有禾麻菽麦，可怜我农夫，亲手种植的粮食收进了公房，白天割茅草，夜间搓绳索，修好了仓房，存放谷粮。
八
原文：
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭，九月肃霜，十月涤场，朋酒斯饗，日杀羔羊，躋彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
译文：
二月凿冰，三月收藏，四月祭祖，九月下霜，十月收场，朋聚公堂，庆贺年终。
关于七月
七月诗内容丰富，篇幅长，细读一番，可以发现，诗不是一人一时之作，而是在较大的地区范围，在几百年的时间里传唱，流传，最后由不同的唱段并合，整理成一篇诗。
从剪裁看，并合的痕迹特别明显。
诗的一段写春耕，二段转写采桑，采繁。三段修整桑枝，重点是染丝。这三段按时间的顺序。四段写冬猎，五段写年终入室，却从五月螽斯动股写起。六段从六月写到年终，七段从打场写到粮食入仓。八段是结尾段，写年终聚会，前面却加了二句冬季凿冰的句子，又写了四月农事开始以前，祭祀祖先的事情，
诗的剪裁是因为将许多相似的题材按照诗的格式来整理。
诗的语言不统一，诗不说一月，二月，而是说一之日，二之日。这样的说法分别在一段，四段和八段出现。其它的部分是直说几月。一段，二段，三段的开头有二句“兴”：七月流火，九月授衣。以后几段没有了。可知诗作者曾做过统一的规划，却没有始终。
诗的主题思想也不统一，诗中，对农事，对氏族关系的生产组织态度矛盾。在同一篇诗，虽然经过了整理，仍可以看出来。
农业生产以一种新的生产方式在社会上出现，受到了热情的欢迎。十六世纪到十八世纪，大工业的生产方式在西欧出现，引起了社会的巨大变动。农业生产的出现也相类似，出现了大量的农业主题的赞美诗，从时间上看，在商代的中期，至少在晚期以前。农业的生产方式是从商到周的社会变革的根本原因。
随着农业生产的发展，随着生产向“公子”的集中，社会的思想发生了改变，“公子”开始成为怨愤的对象。这个时候，已经是春秋的晚期，氏族公子式的生产组织行将瓦解。
在魏风伐檀和硕鼠中，对公子愤怒地谴责，但是在七月中，诗中人的态度很矛盾，诗中有赞美的词语，也有怨愤的词语。
赞美的词语：我朱孔阳，为公子裳，殆及公子同归，献兀в诠舜壕疲郁谩�
怨愤的词语：田畯至喜，女心伤悲，嗟我妇子，食我农夫，嗟我农夫。这种矛盾反映了氏族生产的历史过程。
诗经诗的文字的整理可能晚到战国的中期。诗经诗的题材却是历史的题材。因为歌舞演唱的形式，保留了氏族的历史。从伐檀和硕鼠看不到早期的氏族生产。七月诗不是这样。在氏族生产的早期，至少在公元前一千五百年以前，唐的政权时代，已经有了豳氏族的农业生产。
诗经集注 国风篇 卷十 伐檀
诗经集注
卷10 伐檀
这9篇诗简直就是###公族制度的檄文，魏风的“伐檀”和“硕鼠”则是站在了前列。从公族关系向土地关系的转变已经是历史的潮流，以商鞅变法为标志，在公元前三百五十年完成。而最早实行变法却是在魏国。
读这一部分诗能够加深对春秋时期的社会变革的认识。
一 隰有苌楚 148
隰有苌楚，桧风。
猗傩：枝叶繁茂。
苌楚：弥猴桃。
乐：羡慕。是说诗中人受着沉重的负担，不能象苌楚那样无忧无虑。
原文：
隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。
隰有长楚，猗傩其华，夭之沃沃，乐子之无家。
隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃，乐子之无室。
二 蟋蟀 114
蟋蟀，唐风。
春秋以后，农业生产迅速发展，公族关系严重束缚农人的生产。在公族关系下，农人的收获归氏族所有，农人的生产毫无自主权。这一篇是对公族的生产关系的控诉。年终岁尽，诗中人没有收获的快乐，一年的辛苦不足以度岁，农人忍受着“岁聿其莫，无以大康”的境遇。第三段写在服役中渡过。
其居：生活，过日子。
无荒：俭省，不浪费。
良士：好人，老实人。
原文：
蟋蟀在堂，岁聿其莫，今我不乐，日月其除，无以大康，职思其居，好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝，今我不乐，日月过迈，无以大康，职思其外，好乐无荒，良士厥厥。
蟋蟀在堂，役东其休，今我不乐，日月其慆，无以大康，职思其忧，好乐无荒，良士休休。
三 有狐 63
有狐，郑风。
看到山梁上的狐狸，想到家中的妻子没有保暖的衣裳。诗中人不由得不忧伤。与上一篇一样，表达了对公族关系的控诉。
之子：商语。可知这一篇诗的时期土地关系还没有建立起来，
原文：
有狐绥绥，在彼其粱，心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼其厉，心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼其侧，心之忧矣，之子无服。
四 山有枢 115
山有枢，唐风。
你有衣裳，有车马，有房屋，有钟鼓，有酒食，很好。快享受吧，到了死的那一天，这些还不知留给谁呢。
这一篇诗严重的提出了财产传承的问题。这一篇诗的诗中人显然是氏族的“公子”，他有支配公族财产的权力，却不能占有公族财产，也不能将公族的财产传递给自己的子孙。公族制度不但受到农人的怨愤，而且，也不能满足公子的欲望。这是公族关系行将瓦解的时期。
原文：
山有枢，隰有榆，子有衣裳，弗曳弗婁，子有车马，弗驰弗驱，宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻，子有廷内，弗洒弗扫，子有钟鼓，弗鼓弗考，宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗，子有酒食，何不日鼓瑟，且以喜乐，且以永日，宛其死矣，他人入室。
五 伐檀 112
伐襢，魏风。
这一篇以劳动歌曲的形式发出对获而不劳的不平。诗中的君子是什么人？
在商代，没有阶级，有贵族氏族和依附氏族（被征服氏族），叫做中国和方国。在贵族氏族内部和依附氏族内部，都是平均，平等的关系。周以后，家族出现，姓氏出现，阶级出现，社会财产向家族集中。诗中的君子便是家族的代表人物。社会关系的转变从这一篇诗中反映出来。
原文：
坎坎伐襢兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗，不稼不穑，胡取禾三百廛chan兮，不狩不猎，胡瞻尔庭有悬狟兮，彼君子兮，不素餐兮。
坎坎伐幅兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗，不稼不穑，胡取禾三百亿兮，不狩不猎，胡瞻尔庭有悬特兮，彼君子兮，不素食兮。
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗，不稼不穑，胡取禾三百囤兮，不狩不猎，胡瞻尔庭有悬鹑兮，彼君子兮，不素（）兮。
六 硕鼠 113
硕鼠，魏风。
这一篇的硕鼠与上一篇的君子同类。
原文：
硕鼠，硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾，逝将去女，
适彼乐土，乐土乐土，爰得我所。
硕鼠，硕鼠，无食我麦，三岁贯女，莫我肯德，逝将去女，
适彼乐国，乐国乐国，爰得我直。
硕鼠，硕鼠，无食我苗，三岁贯女，莫我肯劳，逝将去女，
适彼乐郊，乐郊乐郊，谁之永号。
七 狼跋 160
狼跋，豳风。
古汉语有成语“狼跋其胡”。比喻进退两难的境地。这个古成语源于下面这篇诗。
狼跋其胡，载疐zhi其尾，公孙硕肤，赤舄几几。
狼疐其尾，载跋其胡，公孙硕肤，德音不瑕。
八 相鼠 52
相鼠，啵纭�
在诗经中，鼠是个极讨厌的形象，犹今天的苍蝇。这一篇更进一层，说人不如鼠。这一篇一定不是泛泛的社会评论，而是有明确的目标。这一篇诗应该是社会运动的组成部分。限于资料，对于春秋，战国时期的变革运动知之甚少。
原文：
相鼠有皮，人而无信，人而无信，不死何为。
相鼠有齿，人而无止，人而不止，不死何俟。
相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄chuan死。
九 侯人 151
侯人，郑风。
奴隶没有自由，可以买卖，在今天这是常识。这一篇写了一位被买卖的女奴隶。这个奴隶的卖价是三百束干柴。诗作者揣测，她也许是战争中抢来的（戈），也许是因为交不出贡赋以身体顶替（役）。这位侯人“不称其服”，“不遂其媾”甘愿做劳动的侯人。
原文：
彼侯人
