诗经集注 国风篇-第10章

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　　于嗟阔兮，不我活兮，于嗟洵兮，不我信兮。

　　二　黄鸟　131

　　黄鸟，秦风

　　这一篇记录了一段历史。秦穆公时代，秦国走上争霸的道路。为秦国征战的有车氏三兄弟。秦穆公死，这三兄弟都做了殉葬。秦国的人殉制度延续到很晚。

　　原文：

　　交交黄鸟，止于棘，谁从穆公，子车奄息，维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗，彼苍者天，歼我良人，如可赎兮，人其百身。

　　交交黄鸟，止于桑，谁从穆公，子车中行，维此中行，百夫止防，临其穴，惴惴其栗，彼苍者天，歼我良人，如可赎兮，人其百身。

　　交交黄鸟，之于楚，谁从穆公，子车咸（金旁）虎，维此咸虎百夫之御，临其穴，惴惴其栗，彼苍者天，歼我良人，如可赎兮，人其百身。

　　三　式微　36

　　式微，邶风。

　　这一篇写亡国以后盼望复国的心情。失国以后的邶侯也许逃到了卫。

　　势微，失位，为何不复归？为君之故，如在夜露中。

　　势微，失位，为何不复归？为君之故，如在泥水中。

　　原文：

　　式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露。

　　式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中。

　　四　旄丘　37

　　旄丘，邶风。

　　旄丘的葛又长出新节，我们的狐裘套在戎人身上，救援的车不向东，原来是所想不同。

　　从这一篇的文字看，邶为“戎”所灭。

　　原文：

　　旄丘之葛兮，何诞之节兮，叔兮伯兮，何多日也。

　　何其处也，必有与也，何其久也，必有以也。

　　狐裘蒙戎，匪车不东，叔兮伯兮，靡所不同。

　　琐兮尾兮，流离之子，叔兮伯兮，裦xiu如充耳。

　　五　匪风　149

　　匪风，陈风。

　　这一篇用匪字，不用非字。陈发生了危难，盼望从“周道”出现解救的兵车。

　　原文：

　　匪车发兮，匪车偈兮，顾瞻周道，中心怛兮。

　　匪风飘兮，匪车嘌兮，顾瞻周道，中心吊兮。

　　谁能烹鱼，溉之釜鬲li，谁将西归，怀之好音。

　　六　杨之水　68

　　杨之水，王风。

　　诗中说到了申，甫，许。原来是王畿土地，失守的镐京是不是在这里？

　　原文：

　　杨之水不流束薪，彼其之子不与我戍申，怀哉怀哉，何月予还归哉？

　　杨之水不流束楚，彼其之子不与我戍甫，怀哉怀哉，何月予还归哉。

　　杨之水不流束蒲，彼其之子不与我戍许，怀哉怀哉，何月予还归哉。

　　七　采苓　125

　　采苓，唐风。

　　这一篇以伯夷，叔齐为题材。据甲骨文，唐氏族是汤的后代，这一篇诗流露出对周人的怨恨。

　　原文：

　　采苓采苓，首阳之颠，人之为言，荀xun亦无信，舍旃zhan舍旃，荀亦无然，人之为言，胡得焉。

　　采苦采苦，首阳之下，人之为言，荀亦无与，舍旃舍旃，荀与无然，人之为言，胡得焉。

　　采葑采葑，首阳之东，人之为言，荀亦无从，舍旃舍旃，荀亦无然，人之为言，胡得焉。

　　八　鸱鸮　155

　　鸱鸮，豳风。

　　鸱鸮呵，你已经吃了我的孩子，就不要再毁我的家，我甘愿做你的下民。鸱鸮指周人。豳在周灭商以前被周人征服。

　　原文：

　　鸱鸮，鸱鸮，既取我子，无毁我宅，恩斯勤斯，鬻子之闵。

　　迨天之未阴雨，撤彼桑土，绸缪牖户，今女下民，或敢侮予。

　　予手拮据，予所捋茶，予所蓄租，予口卒瘖，曰予未有室家。

　　予羽谯谯，予尾修修，予室翘翘，风雨所飘摇，予维音哓哓。

　　
　　九　燕燕　28

　　燕燕，邶风。

　　一位“寡人”思念南嫁的公主，泣涕如雨。

　　原文：

　　燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野，瞻望弗及，泣涕如雨。

　　燕燕于飞，颉之頏之，之子于归，远于将之，瞻望弗及，伫立以涕。

　　燕燕于飞，下上其音，之子于归，远宋于南，瞻望弗及，实劳我心。

　　仲氏任之，其心塞渊，终温且惠，淑慎其身，先君之思，以勖xu寡人。

　　十　日月　29

　　日月，邶风。

　　以下六篇是文人的自我描绘，文字细腻，但主题狭窄。

　　
　　十一　黍离　65

　　黍离，王风。

　　
　　十二　园有桃　109

　　园有桃，魏风。

　　
　　十三　北门　40

　　北门，邶风。

　　
　　十四　浮游　150

　　浮游，曹风。

　　
　　十五　兔爰　70

　　兔爰，王风。

　　
　　十六　柏舟　26

　　柏舟，邶风。

卷十四　燕婉　后记　（全书结束）
诗经集注

　　卷十四　　燕婉

　　在国风诗，有一些“政治讽刺诗”。这一些诗讽刺了贵族的生活。周春秋时期，诸侯政权纷纷建立起来，商时代的贵族关系为新的家族关系代替。这些讽刺诗集中指向了家族贵族的婚姻关系。

　　一　墙有茨　46

　　墙有茨，啵�风。

　　这一篇诗讽刺了“中冓”丑闻，但没有指名道姓，可能在当时是人人皆知的事情。

　　原文：

　　墙有茨，不可扫也，中冓之言不可道也，所可道也，言之丑也。

　　墙有茨，不可襄也，中冓之言不可详也，所可详也，言之长也。

　　墙有茨，不可束也，中冓之言不可读也，所可读也，言之辱也。

　　译文：

　　墙里的茨草是不能扫除的，中媾的事情是不能讲的，讲起来，太丑了。

　　墙里的茨草是没有用的，中媾的事情是不能细讲的，讲起来，太长了。

　　墙里的茨草是不能捆扎的，中媾的事情是不能宣传的，宣传起来，名声太坏。

　　二　新台　43

　　新台，邶风。

　　诗中说到的燕婉之求指一件丑闻。卫宣公为他的儿子伋娶齐女为妻，卫宣公听说这齐女很美，就改变主意，自己娶了。他在河上建了一座“新台”。这齐女叫做宣姜。

　　原文：

　　新台有泚，河水瀰瀰mi，燕婉之求，籧篨quchu不鲜。

　　新台有洒，河水涣涣huan，燕婉之求，籧篨不殄tian。

　　鱼网之设，鸿则离之，燕婉之求，得此戚施。

　　译文：

　　新台有丑事，河水汨汨，燕婉的事情象一块破席头。

　　新台有酒喝，河水涣涣，燕婉的事情象一块破席头。

　　如果架设了鱼网，水禽就飞离开，燕婉的事情得到同样的后果。

　　三　乘舟　44

　　乘舟，邶风。

　　宣姜有子，叫寿，寿长大了，卫宣公谋害伋。结果，伋与寿都死在这次谋害事件。后人留下了这篇诗。

　　原文：

　　二子乘舟，汎汎其景，愿言思子，中心养养。

　　二子乘舟，汎汎其逝，愿言思子，不遐有害。

　　译文：

　　两个人乘舟的情景在眼前出现，思想起来，心中不能平静。

　　两个人乘舟的事情已经过去了很多年，思想起来，伤害了卫国。

　　这一篇象是一段历史的“读后记”，诗经的成书可能不是由歌舞词的底本直接并合起来，有一个“散落”的文字时期，从零散的文字收集起来。卫的“丑闻”记录在邶国风，可知，卫与邶是同一个始族起源。

　　四　株林　144

　　株林，陈风。这一篇讽刺了陈灵公。

　　民间有话：（陈灵公）为什么去株林？去找夏南。

　　原文：

　　胡为乎株林，从夏南，匪适株林，从夏南。

　　驾我乘马，说于株野，乘我乘驹，朝食于林。

　　译文：

　　为什么到株林去？那里是夏南的住所。不是去株林，是去夏南那里。

　　驾驶我的马车，尽兴于株林之野，骑着我的马到株林去吃早饭。

　　五　南山　101

　　南山，齐风。齐女出嫁到鲁，发生了丑闻。

　　“荡”：丑闻。　　

　　“齐子”：就是齐女，齐襄公的妹妹，名叫文姜。　　

　　“归”：出嫁。文姜出嫁到鲁。

　　“何又怀之”：齐襄公名叫怀。（文姜）既然出嫁了，为什么还和齐襄公勾搭？

　　“五两”：五辆车（的衣服和鞋）。

　　“冠緌”：带缨的帽子。

　　“庸”：应当。庸止，停止。

　　原文：

　　南山崔崔，雄狐绥绥，鲁道有荡，齐子由归，既曰归止，何又怀止。

　　葛履五两，冠緌rui双止，鲁道有荡，齐子庸止，既曰庸止，何又从之。

　　蓺麻如之何，衡从其敏，娶妻如之何，必告父母，既曰告止，何又鞠止。

　　折薪如之何，匪斧不克，娶妻如之何，匪媒不得，既曰得之，曷又极之。

　　六　敝筍sun　104

　　敝筍，齐风。这一篇讽刺齐女出嫁时的气派。

　　原文：

　　敝筍在粱，其鱼鲂鳏，齐子归止，其从如云。

　　敝筍在粱，其鱼鲂与（鱼旁），齐子归止，其从如雨。

　　敝筍在粱，其鱼唯唯，齐子归止，其从如水。

　　七　载驱　105

　　载驱，齐风。这一篇也是对齐女的讽刺。

　　原文：

　　载驱薄薄，簟dian茀朱郭（革旁），鲁道有荡，齐子发夕。

　　驷丽济济，垂辔弥弥，鲁道有荡，齐子岂弟。

　　汶水汤汤，行人彭彭，鲁道有荡，齐子翱翔。

　　汶水滔滔，行人瀌瀌（人旁），鲁道有荡，齐子游敖。

　　八　猗嗟　106

　　猗嗟，齐风。

　　这一篇文词华丽，别一种风格。讽刺文姜以美貌“射侯”。

　　原文：

　　猗嗟昌兮，硕而长兮，抑若扬兮，美目扬兮，巧驱仓（足旁）兮，射则臧兮。

　　猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。

　　猗嗟娈兮，清扬婉兮，舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。

　　九　衡门　138

　　衡门，陈风。

　　这一篇是打鱼时唱的山歌。歌中说，娶妻何必齐之姜，宋之子。

　　原文：

　　衡门之下，可以栖迟，泌之洋洋，可以乐饥。

　　岂其食鱼，必河之鲂，岂其娶妻，必齐之姜。

　　岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子。

　　语言讲述历史

　　代后记

　　古汉语的大范围的传播有两次，这两次的传播奠定了大一统的语言基础。第一次的传播是禹神话的传播，禹神话从黄淮向河南，到达渭河地区，向南到达了江浙。禹氏族与大商祖先都是北方的太行语系，语言十分接近。第二次的传播在考古上叫作龙山文化，达到的地区就是十五国风的地区。在十五国风的基础上考察古汉语的分布就很清楚：

　　燕，赵和渭河北是古汉语的杂居地区，没有诗经流传。秦在渭河的中，上游，是古汉语的西界，从秦向西，六盘山以西是非古汉语地区，后来发育了匈奴氏族。楚在政治上汇进古汉语氏族，在文化上（使用楚方言）独自发育，产生独具特色的“楚辞”。

　　十五国风的地区，黄河以东是齐。黄河北是晋（魏，豳）。渭河向东是秦，周南，召南，周，郑。古河道是鲁，宋，陈，曹。在安阳到齐之间是卫，啵�，邶。

　　大商的祖先，据史记，叫作娀和狄，起源了古汉语。古汉语的起源地区在太行山的东坡，中心在渭河。

　　公元前六千年，武安磁山形成娀狄人的中心。磁山在邯郸西60公里，漳河边。从磁山开始巫文化发育起来。

　　公元前四千四百年，卫河的濮阳出土了一个“巫师”身份的墓葬。濮阳的墓葬表达了高度的巫文化。高度的巫文化必然高度发育语言，古汉语从巫文化发育出来。

　　巫文化建立起崇拜，其中的两个崇拜名字叫作炎和喾。炎的名字流传下来，来源不能知道，大约是祖先崇拜一类。从磁山到濮阳时期，娀狄人没有能力建造巫祠，选择山洞作祭祀的场所。祭祀的山洞叫作喾。有了巫祠的房屋以后，“喾”成了神圣的词语。喾被崇拜，对后世影响很大，春秋以后，喾被尊为“五帝”之一。

　　再说娀狄的一个分支度过黄河，到达古河道，这个新的分支叫作“契”。契氏族的后代在古河道的“殷”兴起。春秋时代的郑，卫，宋，陈，都在殷的范围。

　　公元前二千年，商的“唐国”在洛阳平原建立起来。

　　诗经是氏族文化，周，春秋时代是氏族的晚期，诗经诗在这个时期结束。