零度思索-第3章

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　　夏日的夜晚总有一点寒气袭身的感觉。独自一人坐在斑斓的星空下；仰头；观望宏伟星象。当然我不会一人坐在那里；呆呆地数着星星。

　　眼前；闪现一副唯美的画面。

　　烈日暴晒一天的大地；余热炽人；一股夜幕的寒气已悄悄地包裹了大地。一个小小的桌子摆在大大的土房子前。老人们、孩子们、男人们、女人们；围坐在桌子边；男人们光着膀子；女人们摇着蒲扇；说说笑笑；劳累一天的倦气已被黑夜拨去了外衣。天空中；瞧不见月亮的影子；反而；星星倒是琳琅满目。吃过晚饭后；池塘边的大树下聚满了人。老人们、孩子们、男人们、女人们；都在这里；有坐着的；有躺着的；有站着的；有靠着的。老人们在轻轻地回忆着往昔；孩子们在玩着方格游戏；男人们在大声地谈笑戏谑；女人们在闲聊东村哪家娶媳妇了；西村哪家死了爹了。月亮嵌在天空中；星星已变地稀稀落落了；偶尔有几声狗吠。

　　我不是那些老人们；不是那些孩子们；不是那些男人们；更不是那些女人们。步满星辰的夜晚；是我所期待的；然而；每每到夜幕深沉时；便有所失落了。

　　我最喜欢独自仰望星空；看着月亮的阴影；一个壮汉正挥动着闪着寒光的斧子；砍向一棵树；一斧便将树砍倒；还没等到树倒地；只听一声狗吠；树便复然了。这是最初多么纯洁的幻想；我不禁哑然失笑了。树砍死怎么可能在复活呢？一条白茫茫的星河横贯天宇。一根精致的发簪在我眼前晃动；划过一条无际长河。整个苍穹被喜鹊笼罩。最美好的传说；也仅仅是飘渺的故事；太多痛苦之后；依然是微笑的满意。

　　似乎星夜只属于老人们和孩子们。

　　老人们总是喜欢在星夜下；悄悄地发呆；蟋蟀声是最美好的伴奏；蚊虫也不敢打破着朦胧的寂静。老人们的嘴角偶尔会浮起一阵笑容；偶尔又会邹着眉头；偶尔又会老泪纵横。星夜成了他们唯一诉诸的对象；只因星夜了解他们。偶尔有人经过；老人们又会恢复往日的沉着与稳重。孩子们总会围着老人们转圈圈；要老人们给自己讲故事；老人们也挺乐意的；便将一个个沉睡了几十年的故事搜寻了出来；传给了下一代。这不禁使我想起了一句诗；"；沉舟侧畔千帆过；病树前头万木春。'老人们在即将走完人生旅途时；将心中一辈子的积蓄全抖了出来；不管孩子们乐不乐意；直到孩子们都睡着了为止；便轻轻地一笑；喊大人来把孩子们领回家去。

　　星夜就是这般宁静；如一潭死水；波澜不惊；褪去一切世俗污点；抖擞着身子；将大地拥入怀抱；在沉睡中释怀；放弃心中壮丽的悲哀；心中的疲劳与倦怠已被拂去；轻轻地睡去；不见了一切暴躁。

　　星夜下；我喜欢戴着耳机；听着广播里主持人的轻声细语；将自己融入星夜；于是我体验到了博大与无限。偶尔有一颗流星划破长空；我便双手合十；心里念出我的梦想。有人告诉我；向流星许个心愿；便能实现。虽然我不信；但是我还得这么做；我不想打破心灵美好的感觉。让这份美好永远珍藏在心中。

　　我喜欢星夜；每当我心情沉重时；我便满怀情绪地坐在星夜中；与星夜彻夜长谈。于是；抑郁转变为喜悦；沉重转变为轻松。星夜消解了我的烦恼。我愿意向星夜借来一生的快乐。

　　旅居城市；心灵已失去一片净土；污浊侵染了星空；在星夜里我再也看不到星夜了。

　　我犹豫了……

那片苍野
那片苍野

　　许哲江

　　站在这方土地上，极目远眺，四周一片旷野，极其平坦，在这原本属于丘陵的地方，却展现出平原的魅力。尤其在这细雨朦朦的春天，仍然将这不为人知的处在丘陵中温柔的一面展示着，倒让我这个从小就生活在丘陵中的人感到一丝欣慰。

　　家乡的地形是非常标准的丘陵地形，从这里的农作物边可窥豹一斑。这里多以旱作物为主，有极少数的水作物都是在陡峭的斜坡上苦苦地挣扎。然而这里的农民却更喜欢水作物，多种植水稻，甚至不惜耗费大量的劳力去铺平那令人发颤的陡坡。

　　我此刻所站立的如同平原的丘陵便是劳动人民（饶恕我在这里误用“劳动人民”，因为确切来说应该是一户人家）日以继夜地在风风雨雨中用生命铺平的。

　　这户人家姓柳，由于情势所迫，从江南移居到这里，柳家倒也是小门小户，柳家在江南居住时，一向以水田为生，怎经得住这崎岖的丘陵，怎经得住种植旱田的劳累。于是，他们做出了如同寓公移山般的决定，他们要用世代勤劳的双手去添平这如同荒野的丘陵。他们很快便开工了。每天十几个小时的超负荷劳动和每天那少的可怜的粮食，使得他们不得不面对将会落下一辈子重病的可能。那少得可怜的粮食已来之不易了，他们没有时间去种植粮食。他们在三年多时间里，在一千多个日日夜夜里，不辞辛劳得用双手、用鲜血铺平了这一望无际的丘陵。

　　令人心痛的是在他们一家完成这项伟大的工程后，却因诬害，被满门抄斩了。然而抄家的结果令官府非常失望，这个伟大的家庭里只有一个破锅，两张破床，还有几件无法过冬的破衣服。

　　自此以后，这片偌大的土地便被那位诬害这家人的地主无赖地占有了。

　　在此，我并不痛恨那位恶毒的地主，因为这是古代大多数地主的共性。我也不为那悲惨的一家感到伤心，因为这是古代所有农民的共同命运。

　　我倒为柳家人的勤劳和坚毅感到惊讶。

　　三年多的时间，一千多个日日夜夜，数万个一刻不停息的小时，在铁锹与土筐之间流逝。这数万个小时的坚毅岂是众世人所能媲美的？这使我不得不联想起历史上那所谓的改革家或其他所谓的伟人。商鞅、王安石、康有为，不管他们成功与否，有谁有这番坚韧？商鞅起兵封邑，王安石辞职数次，康有为败渡日本，有谁能够坚韧得挺立下去？

　　请饶恕我在这里对三位历史伟人的大不敬。但为了说明柳家人的坚毅，我也就冒着大不韪说出众人不敢言的事实。

　　若换个角度思考，恐怕会认为柳家人此举实为愚蠢。《清史稿。朱樽传》说过：唯各省情形不一，因地制宜，随时变通。柳家人来到这片丘陵，就应该因地制宜，生产适宜本地的产品，也免得那份劳累和杀身之祸。在此我不敢苟同。

　　现在我处的这片“平原”，已经伫立在春天的脚下，脑海里闪现出一幅满是绿茵茵秧苗的画面。然而，睁开眼，这里却是一片充满着满怀期待的魂灵的荒野。

　　2008年3月12日

中韩共度端午会更好！
韩国曾成功地将“江陵端午祭”申遗；这让我们看见了韩国对传统节日的重视程度。虽然当时有数万中国人出来反对；但我个人还是支持的；这并不是所谓的"；丧失爱国心"；；相反；我认为这恰是对中国传统节日的一种无言的拥护。据我所知，韩国申遗的端午与我们所过的端午并不相同。我们一谈到端午必然会想起粽子之类的，但是，在韩国的端午却并不包粽子，更没有龙舟比赛。虽然韩国受中国文化影响，如韩国也称五月初五为“重五”、“端阳”，对中国的伟大诗人屈原，许多韩国人都很熟悉，但端午在韩国紧密结合了当地民众的信仰和农时活动，有了自己的特色。虽然春节、寒食、中秋和端午是韩国的四大传统节日，但是端午和寒食并不是国家法定假日，韩国全国性的端午习俗已经逐渐远离了人们的实际生活，只有在江陵地区还依然有端午祭活动提醒着人们还有这个节日。可见韩国的做法也并不比中国好到哪去。但我今天并不想谴责某些部门办事不利，这也无需谴责。

　　韩国与中国并不需争论端午的正真归属。

　　这就要谈到韩国的历史了。由此，我们就得说一说朝鲜。

　　但其实早在数十万年前，朝鲜半岛之上已有人居住。朝鲜半岛的旧石器时代始於公元前70万年，公元前10世纪开始进入青铜器时代。到了公元前4世纪进入铁器时代。朝鲜人原来是生活在亚洲北面大陆的阿尔泰语系各民族，逐渐迁移到朝鲜半岛，从公元前4世纪，在北部形成了一个奴隶制国家，史称古朝鲜。半岛南部形成几个部落联盟，沃沮、濊、马韩、辰韩、弁韩。后来马韩统一三韩，称辰国。　

　　相传前2333年，檀君王俭於今日的平壤建立王俭城，创立古“朝鲜国”。中国历史记载朝鲜最早是西周灭商之后；商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与当地土著建立了“箕氏侯国”。这在朝鲜历史上也有所记载。在中国汉代的历史学家司马迁的著作《史记》中记载，商代最后一个国王纣的兄弟箕子在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度到了朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，并得到周朝的承认。史称“箕子朝鲜”。后燕国人卫满率移民进入朝鲜，并成为箕子朝鲜的宫相。于公元前194年在平壤一带建立卫氏政权，推翻了箕子朝鲜的政权。这是朝鲜历史上第二个王朝，称“卫氏朝鲜”。　

　　公元前108年汉武帝灭卫氏朝鲜，在朝鲜半岛中北部设立乐浪、玄菟、临屯、真番四郡，史称“汉四郡”。在东汉末年，辽东的公孙氏（《三国演义》中有公孙瓒）在乐浪郡南部又设带方郡，　

　　公元一世纪，朝鲜半岛上出现了三大政权：新罗、高句丽、百济。其中百济就是依靠中国南朝各代，从中国吸收文化并向日本传播。　

　　统一新罗时代　，新罗则和新兴的唐朝结盟，高宗在位时，于公元660年和唐朝联合灭百济，于668年和唐朝联合灭高句丽，但唐朝却派大将薛仁贵在高句丽与百济旧地建立安东都护府。由于当地人民反抗，以及当时唐朝还要防御西突厥的威胁，676年唐军撤退，新罗最终统一朝鲜半岛，定都庆州，采取唐朝的国家制度。　

　　1231年蒙古军进攻高丽，1258年崔氏政权跨台，国王投降蒙古。成为元朝属国，达鲁花赤驻开城监督国政。1280年，成为元朝一个行省（征东行省）。　

　　1392年都统使李成桂废黜国王自立，改国号为朝鲜，取“朝日鲜明”之意，定都汉城。即为日本历史上所称的“李氏朝鲜”。李氏朝鲜实行推崇儒学、排斥佛教的政策。　

　　1591年中国明朝派兵援助朝鲜抗击日本关白丰臣秀吉，1598年日军被中朝联军击溃，朝鲜将领李舜臣和中国将领邓子龙互相支援；最后都壮烈牺牲。此段历史史称“壬辰倭乱”，现代中国称为“万历援朝战争”。　

　　1618年明朝和后金作战，朝鲜出兵援助，1636年清军攻占朝鲜，国王投降，成为清朝的属国。　

　　1945年日本投降，以北纬38度线为界，分别由苏联和美国军队接收。在美苏支持下于1948年8月成立大韩民国，1948年9月成立朝鲜*主义人民共和国。1950年6月25日双方爆发朝鲜战争，中国和美国分别介入，10月19日中国人民志愿军跨过鸭绿江，进行抗美援朝。1953年7月27日以临时分界线（三八线）为界，中朝联军同联合国军签定停战协定，并由联合国指派永久中立国瑞士及瑞典驻军於共同警备区域，以监察两国在边境的军事行动。1958年10月26日，中国人民志愿军全部撤离朝鲜半岛，目前美国仍有部分军队驻扎在韩国。　

　　由此我们可以看见，韩国历史与中国是息息相关的，自朝鲜半岛出现王朝开始，便与中国结下了不解的“缘分”，在这里我宁愿把它叫做“缘分”。

　　同时韩国文化也深受中国影响，这在前面也说了。如13世纪时，朝鲜人在中国的雕版印刷基础上发明了金属活字印刷。1441年发明了世界上第一个测雨器。　佛教是公元4世纪由中国传入朝鲜半岛的。儒教是公元前6世纪孔子创立的伦理和宗教信仰。儒教的基本伦理思想为仁、义、礼、智，是用于齐家治国的一种伦理体系。　公元初期儒教传入朝鲜半岛。千百年来，儒教的伦理道德思想和生活哲学一直影响着韩国。时至今日，儒教思想已经渗透、扎根于韩国社会之中，这尤其体现在教育、礼仪等方面。同时，它在韩国的经济发展、社会现代化进程中也发挥了重要的作用。

　　或许我们该这样说，若不谈政治的话，韩国文化应属于中国附属文化，大部分来源于中国，又结合当地风俗，进行了发展。于是就有我们现在所看到的与中国有所不同的端午文化。这就是历史发展的差异性。

　　既然韩国文化与中国文化同属一系，那么其必有很大的相同点，这是任何人所无可厚非的，我们必须承认，韩国的端午有他们的特色，我们的端午有我们的韵味。因此他们在发展他们端午的同时，我们也因该推广我们的端午，让拼比中展现风采，在比较中突现魅力。

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