梁晓声语录-第3章

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　　几十年内，中国肯定仍是世界上人口最多的国家，也肯定仍是农民最多的国家，但却不见得会是农民成功地转化城镇人口最多的国家。因为城镇难以成功地“消化”那么多丧失了土地的农民。
　　我个人认为，中国早就应该实行计划生育的建国初期却没有及时地实行之，与一个民族企图以人口众多的表面强大威慑对自己虎视眈眈的敌人的潜意识有关。
　　时代的转折点始于中国农村，今天受到猛烈冲击和震荡的却是中国城市……
　　又一次“农村包围城市”。
　　不知为什么，在一个时期内，中国大谈特谈“先使一部分人富起来”太多太久了，谈“改革开放”最终的普惠原则太少太不够了。
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比翼　　二诉爱之真谛（1）
人类的爱情质量不高了，乃因阳光晃丘比特的眼，使他不能准确地射出他的箭……
　　没有学问，没有技巧，没有现成的经验，没有规定程序，没有纪律，没有至高原则——便是爱之本质。
　　但，爱情不是这样——它是有原则的。
　　真正的爱情，乃是义无反顾的，身怀感激的，因而具有誓性和诗性的意义。
　　在“爱”这个字处于主语位置的一切词中，“爱情”这个词就是最令人怦然心动的美好的词了。
　　爱情的真谛可以理解为如下的过程——第一是爱上一个人；第二是被一个人所爱；第三，至关重要的是，祈求上帝赐助两者同时发生……
　　为爱情而死，即便是错误，那也是高雅的错误。
　　但错误并不因为高雅于是正确；相对于为爱而死，我更主张为爱而活。
　　我固执地认为，“爱情”若不走向“婚姻”，必不是完美的“爱情”。
　　豆荚里的豆子都是差不多的。但人心里的爱却是各式各样的。
　　麦秸垛后的农村青年男女的初吻，在我看来，的确要比楼梯拐角暗处搂抱着的一对儿“美观”些……
　　爱情是多么需要空间的一件事啊！城市太拥挤了，爱情没了躲人视野的去处。
　　城市的人口是越来越密了。城市的自由空间是越来越狭小了，恋情在城市里如一柄冬季的雨伞，往哪儿挂看着都像故意展览似的……
　　爱情或曰情爱乃是人类最古老的人性表现。我觉得它是那种一旦框在现代的框子里就会变得不伦不类似是而非的“东西”。城市越来越是使它变得不伦不类似是而非的“框子”。
　　如果没有女娲，伏羲当初将多么孤独？如果亚当是单身被逐，他也许会得精神病吧？甚而也许还会每每产生自杀之念吧？
　　爱情首先源于爱悦，其次才产生所谓“爱情”的“情”。中国人一向颠倒过来，以为更合乎逻辑。然而在爱的情绪之中，逻辑学是最不起作用的。
　　爱女人的男人，是她的泪水的“闸”。
　　在爱和婚姻方面的“犯规”，一般而言，并不等于犯法。婚变不应被视为什么人生的末日或深渊；婚外恋之类，也并不一概地意味着道德败坏。
　　世上有些人没结过婚，但世上每一个人都是爱过的。
　　爱着的男女之间的温情都是有几分“肉麻”的。只不过“肉麻”的程度不同罢了。这一点一切爱过的男女——痴爱也罢，逢场作戏也罢，都是心中有数的。而且都是有切身体会的。
　　在中国人的爱情观念中，却是相当忌讳直言性美满的。仿佛只消情深，爱便有了质量保证。于是足可终生厮守，白头偕老了。故在中国人的语汇中，才有句话叫“有情人终成眷属”。试问，“情”是何物？
　　某类好丈夫如同好裁缝，家庭是他们从生活这匹布上裁下来的。他们具备剪裁的技巧。他们点缀生活，努力不被生活所点缀。
　　爱情中缺少了古典的因素，好比乐音中缺少柔情浪漫的音部一样……
　　当今世界，“爱”在泛滥着；使“爱情”更需谨慎，更面临危机，也更值得以男人和女人共同的责任感加以维护了。
　　爱情，或反过来说情爱，如流浪汉，寻找到一处完全属于自己的地方并不那么容易；干脆臂挽着臂满大街闲逛。北方人又叫“压马路”，香港叫“轧马路”。都是谈情说爱的意思。
　　当一个青年听到一个他渴望娶其为妻的姑娘说“我愿意”时，他由此顿觉人生饱满着一切意义了，那么这是纯粹自我的感受。
　　俗话说的——“有个伴儿总比没伴儿强”。不求琴瑟般配，但图彼此呵护。
　　初恋所以令人难忘，盖因纯情耳！
　　纯情原本偎青春为伴。青春已逝，纯情也就不复存在了。
　　能够给心灵以安宁的爱情，无论于男人抑或女人，都不啻一件幸事。
　　人类最难于靠理念的执著去呵护的便是爱；最难于驾驭自如的乃是婚姻这叶扁舟。
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比翼　　二诉爱之真谛（2）
我至今认为，以书信的方式方法“求爱”，虽然古老，却仍不失为最好的方式方法之一。
　　“乞爱”是最劣等的行为。于男人是下贱。于女人是卑贱。倘人真的有十次命的轮回，我再活九次，也绝不“乞爱”一次。
　　没有任何责任感前提的男女性关系，不是“爱情”。充其量是“爱”。甚至可能仅仅是“性”。
　　出于感激而言爱情是不真实的；为了爱和被爱而彼此感激，爱情之“情”就更浓更深了。
　　婚姻前的恋爱是旅游路上的每一个景点，过程本身也是有意义的。当你到达目的地时候，你会想我的一生不只经历了婚姻，我还经历过爱。
　　爱是一种病。每一种病都有它的领域：疯狂发生于脑；腰痛来自椎骨；爱的痛苦则源于自由神经系统，由结膜纤维构成的神经网。情欲的根本奥秘，就隐藏在那看不见的网状组织里。
　　亚当和夏娃之爱不受任何习俗所指使，那乃是因为他们赤身裸体。
　　男婚女嫁，关乎一辈子。质量的前提，首先该是“性”和“情”。
　　怜惜，我以为，几乎是一个有性别的词，几乎专用以分析男人对女人的爱情才比较恰当。
　　“爱情”也如“爱心”一样，普遍地存在于寻常百姓阶层之中。某些文人和知识者最不能容忍我这一种观点。他们必认为我指的根本不是“爱情”，只不过是“婚姻”。但是倘细看生活，在寻常百姓们那儿，爱情仅而比在后者们那儿还状态更可爱一些。
　　真的处在正常的热恋关系中的男女，每一个日子都可以是他们的“情人节”。他们在“情人节”的拥抱和亲吻，不见得比在别的日子更温存更热烈。
　　当一个男人对一个女人发誓说“我爱你”这句话时，他的头脑中自然而然地产生着一种明确的想法——那么你属于我。同时产生另一种想法——别以为我从此属于你。
　　没有温情的爱情是根本不可能的。正如没有氧的空气根本不是空气一样。
　　家庭的“合资”关系当然不仅仅是收入和支出的流水账簿子。双方的“投资”，还包括各自的情感，各自的责任，各自那份儿吃苦在先、享受在后，同甘苦、共患难的精神。
　　爱本身也像一切活物似的，总处在一种形影不离的状态，它是会累的。爱本身累了，意味爱着的双方也都开始感到累了。
　　男人只有在几乎失去一切后才觉得女人尤其不能再失去；女人却是在不断失去的过程中就已明确地意识到男人对她的重要性了。
　　男人是女人的镜子。通过她所爱的男人，可以判断她大抵属于哪一类女人。不爱而做了某一男人妻子的，不在此列。
　　综观大多数知青作家笔下的女性，似乎足以得出结论——在情爱方面，一代知青是失落了的。
　　

连理　　二诉琴瑟般配（1）
男人总希望娶漂亮的女人为妻。
　　女人总希望嫁给或有社会地位或有钱财或有权力或英俊潇洒风流倜傥的男人。但世界的真相是——大多数女人不漂亮，大多数男人不是以上男人；在此情况下，有了爱的“哲学”。
　　事实上，一个男人永远也无法了解一个女人。他无论怎样努力，都是深入不到女人的心灵内部去的。女人的心灵是宇宙，男人的心灵不过是一个星球而已。站在任何一个星球上观察宇宙，即使凭借望远镜，你又能知道多少、了解多少呢？
　　一个好男人的一百个男朋友，也没有一个好女人好；一个男人的一百个男朋友，也不能替代一个好女人。好女人是一种教育。
　　是女人使酒馆变成酒吧的。
　　男人选择女人的内容要较女人选择男人的内容肤浅得多。
　　我给未婚男人们的忠告是——如果你选择妻子，最适合你的那一个，才是和你最有“缘”的那一个。好的并不都适合。适合的大抵便是对你最好的了……
　　女人是男人的小数点，她标在他一生的哪一阶段，往往决定一个男人成为什么样的男人。夸父若有一个好女人为伴，大概不至于妄自尊大到去逐日而累死的地步……
　　一个苦于寻找不到自我才投入女人怀抱的男人，终将会使她意识到，他根本不是她要寻找的男人，而不过是延长断奶期的孩子。
　　男人需要某一个女人的时候，那个女人大抵总是会成为世界上最好的女人；为了连男人自己也根本不相信的赞语，女人便常将自己作为回报……
　　“尤物”这一种对美貌女人的比喻说法，诠释了男人们不愿坦率承认的意识。几千年来习惯于视女人为“物”。
　　少年变成了青年，于是他开始学着以男人的身份接触女人。如果他心中在少年时期深深印下过美好女人的倩影，那么他必然会以她为标准，去欣赏另外一些女人的美点或者发现另外一些女人的缺点……
　　少年希望他们所亲爱的女人是姐姐而又不是亲姐姐。
　　青年想像他所亲爱所倾慕的女性是妻子，但有时候又像调皮的妹妹。
　　男人对于女人，有时仅仅心怀爱意是不够的，而加入几分敬意是必要的。
　　男人对于女人，爱悦之，每“戏”之，乃是普遍的男人之人性。反之，女人对男人往往也这样。比如《天仙配》中，七仙女便“戏”过董永。
　　少男“戏”少女，倘那少男非是恶少，其行径也不过就是纨绔。倘那少女看着那少男顿生好感，心照不宣，“戏”又可视为两相情愿，这不但是生活中的常态，有时还是生活中的妙态。
　　说得上虔诚的男孩儿和女孩儿，那虔诚如同蝴蝶对花的虔诚。而蝴蝶的虔诚是从不属于某一朵花的。
　　女人不能同时兼备可敬和可爱两种光彩。女人若使男人觉得可爱，必得舍弃可敬的披风……
　　对于一个男人，任何一个后来的有魅力的女人，要取代一个死去了的美丽的女人在他心灵中的位置的话，绝不比用石块砸开一个核桃难。
　　想女人真是男人们心甘情愿的痛苦！
　　爱情加爱惜，使男人对女人的爱成为怜爱。
　　女人的脾气永远和男人对她们的爱成正比。
　　原来男人的心一旦陷入对于自己人生前景的迷惘与沮丧，只有女人的柔情才是救治的良方啊！
　　有一个事实是无可争议的——少男在美女面前倏忽脸红的时候，其实比一位少女在她所暗恋的男人面前脸红的时候更多。
　　少女在她所暗恋的男人面前，每每反少男之道而行之。她每每首先反对那男人的某项决定，每每首先反驳他的观点。她装出很善于独立思考的样子。不是为了别的，仅仅是为了与他展开辩论。他越认真，她心里越暗自得意。其得意中有愉快。
　　少女心里首先形成的是爱的热忱，其次才是自尊。
　　少男心里首先生长起来的是自尊，其次才形成爱的意识。
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连理　　二诉琴瑟般配（2）
一个少男倘居然不曾在任何女人面前害羞过，那么他长大了对于女性将可能是危险的男人。
　　少女希望她所暗恋的男人忽略她还是少女这一事实，以看待一个女人那一种眼光看待她……
　　少男则往往想像他所倾慕和亲爱的女性，某一日忽而变成了少女，甚至变成了比自己小几岁的少女。
　　当女人说“女人的一半是男人”时，其话才更由衷。因为在女人的意识里，那时是将男人神化了的。而这是女人所以是女人的可爱的缺点。
　　男人女人，都是从欣赏自己而开始爱异性的。
　　某些自认为或被认为极“现代”的女性，对“女为悦己者容”一句话是很嗤之以鼻的。但她们的做法恰恰相反……
　　一个男人二十多岁时认为非常好的姑娘，到了三十五六岁回忆起来还认为非常好，那就真是好姑娘了。
　　“动人”是另一个层面的对女性的修饰词。也许还更是男人的主观心态的写照。
　　女人比男人更希望男人是男人。
　　女人属于情感世界。没有含苞欲