西夏死书-第12章
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罗中平教授点点头：“是啊，我也是那次科考的知情人，那次科考，我差点就被选中参加科考队，我至今还记得，当科考队名单下来时，我是何等沮丧，而我认识的几个被选上的年轻人是何等兴奋，可是，后来……”罗教授似乎陷入了回忆，过了许久，罗教授才继续说道：“科考队遇难后，我对西夏的历史越来越感兴趣，我一定要完成科考队未完成的心愿，所以，这些年我多次深入巴丹吉林沙漠、贺兰山、腾格里沙漠、川西等地去考察，寻访消失的西夏文明。”
“这么多年坚持下来，您成了西夏历史文化方面的大家了。”唐风说。
罗教授摆摆手：“所以我常常想，当年科考队的落选，对我是幸事？还是坏事？这个问题我始终没有想明白。”
“可是，我还是没看明白，既然谢列平的命令中要求销毁所有的有关文件，为什么今天我们还能看到这七封绝密信件？还有他下令要求把那件西夏珍宝永远封存，这个西夏珍宝，应该就是玉插屏吧，如果玉插屏被永远封存，为什么今天又会重现天日？”梁媛的问题，让大家重又陷入沉思。
“文件可能是克格勃内部流出来的，苏联解体后，克格勃被撤消，很多原来克格勃的机密文件流散出来；至于玉插屏为什么出现，我不知道，也可能像这些文件一样从克格勃内部流散出来，也可能是别的什么渠道。”一直保持沉默的韩江推测道。
“嗯，我完全同意队长的判断，不过，还有个最大的疑问，从这七封信中可以看出，苏联的学者一定通过研究这块玉插屏得到了重要的线索，所以才能说动高层同意他们来中国科考，那么他们究竟在玉插屏上发现了什么？”唐风提出了心中的疑问。
“不错，正如唐风所说，那几位苏联的学者一定在玉插屏上发现了什么，现在这块玉插屏就在我们手中，我们也要通过这块玉插屏来解开笼罩在它上面的谜团，当然，就要看罗教授的研究了。”
众人一起向罗教授投去了期望的目光，罗教授干笑了两声，道：“你们可别这样看着我，玉插屏经过这么多年，上面的那些符号，哦，就是唐风说的西夏文字已经斑驳不清，我现在正在配制特殊的药水，你们想看清玉插屏上的那些西夏文字，还需要一些时间，至于清理出来之后，能不能破解那些西夏文字，能不能解开玉插屏的秘密，这就要看我们的运气了。”
唐风听完罗教授的话，扭头看了韩江一眼，两人心里不约而同产生了一个奇怪的念头：是已经接近了谜底，还是离谜底越来越远了呢？
第六章 四扇屏
【1】
一周之后，唐风、梁媛、韩江、赵永和罗教授再次齐聚在小楼的密室中，他们面前的桌上，那件西夏嵌珠宝缠莲纹玉插屏，静静地躺着……罗中平教授在经过一周的闭门研究后，已经基本破解了玉插屏表面上的那些神秘符号。
罗教授将四份玉插屏表面的拓片散发给大家，介绍道：“从那七封绝密文件中，我们得知伊凤阁当年在玉插屏表面发现了一些神秘符号，伊凤阁、阿理克和孟列夫都认为，这些神秘符号就是已经消失多年的西夏文字，并进行了一些破译工作，可是唐风带回来的这件玉插屏，因为岁月的侵蚀，再加上后来保存条件不好，上面的神秘符号污秽不清，现在你们看到的拓片，是我用一种特殊药水，重新清洗了玉插屏后，拓印下来的，算是比较清楚了。
“西夏文是一种死文字，现在全国，乃至全世界能读懂西夏文字的人，不会超过二十人，老朽不才，多年学习研究西夏文字，所以有幸能够辨识一些西夏文字。”罗教授说。
梁媛好奇地打断罗教授的话：“您就别给我们上课了，罗教授，既然您能读懂，就快说说，这上面的西夏文是什么意思？”
罗教授笑道：“媛媛，你别着急，要想破解西夏玉插屏隐藏的秘密，你们大家还必须听我唠叨唠叨，不说让你们读懂西夏文，至少也要让你们大概熟悉西夏的历史文化，这样你们才能明白这件玉插屏的价值，和它所蕴藏的文化内涵，所以我先要给你们上课。”
“上课？我才从美国完成学业，到这里又要接着上课？”梁媛有些泄气。
韩江一脸严肃地对大家说：“在学术这方面，罗教授是专家，我们都是学生，而且还是小学生，所以必须要先听罗教授给我们讲课，至于唐风，你在这方面当然不是小学生，但是我对你有更高的要求，你必须比我们更认真地听，更认真地学。”
韩江的话，让唐风倍感压力，他开始明白自己在这个团队中的作用和价值，但是，此刻他也并不知道自己能否达到韩江的要求，特别是看懂已经失传的西夏文。
【2】
罗教授打开幻灯，幻灯片上出现了一座巍峨的大雪山，雪山下，密林深处，正有一群围着兽皮的人，追逐着野兽，完全一副原始社会的景象。接着，罗教授便开始了他的讲课：“建立西夏王朝的党项人，曾是古老羌人的一支，在远古时代，羌人活跃在青藏高原东部，他们在这里创造了西羌文化，党项人便是西羌部落中的一支。大约在公元四世纪，党项人开始登上中国历史舞台，从此，党项人就没有停止他们迁徙的步伐。南北朝末期，党项人开始活动于黄河上游和川西北地区，也就是今天青海省东南部和四川松潘、黑水、北川、茂县一带。《隋书·党项传》中记载：党项以姓氏为部落，大者五千余骑，小者千余骑，‘俗尚武力，无法令，各为生业，有战阵则相屯聚，无徭赋，不相往来。牧养牛、羊、猪以供食，不知稼穑’。那时候的党项人主要以畜牧、狩猎为生，还不懂得农业生产，处于原始社会末期。后来，党项羌逐渐发展为细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野辞氏、房当氏、米擒氏、拓跋氏八大部落，其中又以拓跋部实力最强。”
“那么，‘党项’这个名字是怎么来的呢？”梁媛好奇地问。
罗教授解释说：“‘党项’这个名字是汉语音译的结果，很可能是古代汉族借鉴了西北其他一些少数民族对党项的称呼，比如蒙古人称党项人为‘唐古特’或‘唐兀惕’，大量的汉文典籍上也沿用了这个称呼；而党项人则称自己为‘缅药’或‘弭药’，这个称呼接近藏人对党项人的称呼，在古老的藏族文献里，藏人就把吐蕃时期已经迁徙到青藏高原东北部的党项人叫做‘弭药’。”
“也就是说这个时期党项人已经从川西北迁徙到了青海湖一带？”唐风追问。
“是的，但这个时期，在青藏高原上，吐蕃王朝崛起，对外扩张，党项各部落为了躲避吐蕃的侵扰和奴役，纷纷向另一个新崛起的王朝——大唐迁徙，唐朝接纳了他们，党项人便迁徙到河西走廊和甘南地区，安史之乱后，党项人又迁徙到了陕北、河套一带，并逐渐在这里定居下来。”
唐风接过罗教授的话：“后面的历史我就知道了。”
“那下面就由你来说吧。”罗教授正要考考唐风。
唐风介绍道：“党项人定居在陕北、河套地区后，迅速发展壮大，唐朝末年，天下大乱，群雄并起，党项人的杰出领袖拓跋思恭，带领党项人不断扩充自身实力，并在镇压黄巢起义中立下大功，被唐朝封为定难军节度使，封爵夏国公，并赐‘嵬名’姓，所以史书上也称西夏皇族为嵬名姓，此后，党项人逐步据有银、夏、绥、宥、静五州之地，遂成一方诸侯。宋朝建立后，施行削藩政策，宋太宗时，拓跋思恭的后代嵬名继捧继任定难军节度使，不久，党项贵族内部发生争夺权位的斗争，宋朝乘机诱使嵬名继捧率族人投附宋朝，并献出了夏、绥、银、宥、静五州之地，由此，党项民族内部引起分裂，几近衰亡。这时，在不愿归附宋朝的党项人中，有一个人登高一呼，率领族人逃入夏州东北300里的地斤泽，自立为王，对抗宋朝，这个人就是西夏王朝的奠基人——拓跋继迁。
“此后二十余年，党项人在拓跋继迁的领导下，四处征战，开疆拓土，崛起大漠，不但恢复了原有的五州之地，还攻占西北重镇——灵州。到了拓跋继迁的儿子拓跋德明执政时期，党项人一面周旋于宋、辽两强之间，一面征战吐蕃、回鹘，向西扩张，控制了丝绸之路上的命脉——河西走廊，逐步奠定了后来西夏国的版图，并在贺兰山下建立起未来西夏王朝的都城——兴庆府。
“公元1038年，拓跋德明的儿子元昊经过长期准备，去宋皇帝的赐姓，自称嵬名氏，正式称帝，建立了以党项人为主体的王朝，国号大夏，后世一般称这个王朝为‘西夏’。西夏王朝最鼎盛时，东以黄河为界，西至西域，控制丝绸之路，南与宋朝以萧关对峙，北控大漠，地方万余里，大体上包括今宁夏、甘肃的全部及陕西、内蒙古、青海、新疆的一部分地区。元昊称帝后，建立一整套的典章制度，还创立了独特的西夏文字。”
【3】
罗教授听完唐风的叙述，微笑道：“唐风，你刚才说的西夏历史很正确，既然你提到了元昊创立西夏文字，那我下面就来谈谈这已经失传的西夏文字。”罗教授在投影上打出了一些奇怪的符号，对大家讲道：“幻灯片上这几个奇特的文字，就是西夏文字。党项民族在元昊称帝前，并没有自己的文字，早年党项人游牧于青藏高原上时，因党项语言接近藏语，曾借用藏文字母拼写语言，而西夏文字的创立，标志着党项民族的文明上升到了一个新的高度。《宋史》载：‘元昊自制番书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整类八分，而画颇重复。教国人纪事用蕃书，而译《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》为蕃语。’宋人沈括在他的《梦溪笔谈》中说：‘元昊果叛，其徒遇乞先创造番书，独局一楼上，累年方成，至是献之。’这两段文献记载，是说元昊建立西夏王朝前，命令其手下大臣野利仁荣创造出了西夏文字，令国人使用，元昊还把许多汉文典籍，也翻译成西夏文。其实，以我之见，西夏文字并不是某个人所造，而是在民间逐步形成，最后由野利仁荣搜集整理而成。”罗教授一口气介绍完了西夏文字的创立。
梁媛盯着幻灯片上的几个奇怪的西夏文字，忽然发问：“教授，我怎么觉着这几个西夏字有点像汉字啊，但我就是一个也不认识。”
“呵呵，媛媛，你观察的不错，西夏文字就是借鉴汉字。演化而成的，你们看，西夏文字，在结构上，很像汉字。也是方块字也像汉字一样，由点、横、竖、撇、捺、拐、拐钩等笔画组字，就连书体也和汉字一样，有楷、行、草、篆、隶五种书体，常使初见西夏文的人误以为是汉字，其实完全是另一种文字。西夏文字到目前，一共发现了五千多个字，虽像汉字，却无一字与汉字相同，这反应了党项人强烈的民族意识。我们再看这几个西夏文字，笔画繁琐，多斜笔，特别是撇、捺笔画比较多，所以才有史书上说西夏文‘类符箓’，意思是说西夏文笔画繁琐，晦涩难懂，这也为西夏灭亡后，西夏文字迅速消失埋下了隐患。
“西夏被蒙古人灭亡后，西夏文字也迅速消失在历史长河中，几百年来无人知晓，直到清朝嘉庆年间，甘肃学者张澍回乡养病，在武威一座寺庙中，发现一间紧闭的小房间，问僧人：房内为何物？僧人说：房内是一块碑，此碑碑文怪异，恐为妖孽，所以才封闭于房中。张澍在外为官多年，见多识广，不信妖孽之说，要求僧人打开房门，见识一下是何妖孽。僧人无奈，只好给张澍打开了房门，张澍发现房内果有一碑，碑文竟是他这个大学者都不认识的文字，顿时大惊失色。当他小心翼翼地转到碑后面时，才发现这块碑后面刻着是汉字，字数与前面的文字一样多。张澍这才恍然大悟，原来碑前面的文字是已经消失的西夏文！这块碑就是著名的‘凉州重修护国寺感应塔碑’，现在还保存在武威市博物馆中。
“从此之后，西夏文逐渐开始为学术界所重视，1909年，俄国探险家科兹诺夫在额济纳旗境内的黑水城遗址，盗掘出大量写有西夏文的文献。科兹诺夫将这些西夏文献一起运到了彼得堡，俄国汉学家伊凤阁在科兹诺夫运回的西夏文献中，发现了著名的《番汉合时掌中珠》，这是一本西夏文和汉文的双语字典，由西夏学者骨勒茂才编著。伊凤阁通过这本字典，解读了不少古老的西夏文献。我国开始系统研究西夏文字的是著名学者罗振玉和罗福苌父子，1913年，罗振玉和罗福苌父子，从伊凤阁那里得到了一部分《番汉合时掌中珠》，在经过多年研究后，罗福苌用传统的汉字‘六书’法，即象形、指事、形声、会意、假借、转注法去分�
