领导干部人格魅力修养-第31章
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胸怀器量缺失宽容； 心境狭窄气度细小。有些领导干部心胸狭窄，缺乏大度，对别人不能宽容以待。一是妒贤忌能。有的领导干部就像“武大郎开店”，不允许别人强于自己，不允许别人超过自己。对平级干部，看见别人好就生气，不服气，说三道四甚至造谣中伤，诋毁他人名誉。对下级干部，生怕强者超过自己，取代自己，对有才干的人进行压制、排挤，吹毛求疵，鸡蛋里挑骨头，处处予以刁难；二是不能正确对待不同意见，不能正确对待与自己有不同意见的人。对不同意见听不进，一听到不同意见就坐不住，发脾气，动肝火，令别人不敢说话。把经常提出不同意见的人视为异己，列为排斥对象，百般刁难，事事为难，故意整人。三是“老虎屁股摸不得”。这种人得罪不得，哪怕是误会，也要记仇在心，不允许别人解释，不给人以说话的机会。不管别人怎么解释，怎么赔礼道歉，都不能得到他的原谅与宽容。轻者三年五载冷眼相对，重者一有机会就施以报复。如果是他的直接下级干部得罪了他，便利用手中的权力给别人“穿小鞋”，以至让你永世不得翻身，置于死地方罢。四是疑心太重。总是怀疑别人在背后说自己的坏话，既不相信别人，也缺乏应有的自信。有的领导甚至做出可笑的要求，办公室不许关门，不许三个人以上在一块说话。看见别人三三两两在一块说点什么，就怀疑大家是不是在对自己进行非议；发现谁有点不高兴，就怀疑人家是不是冲着自己来的，是对自己表示不满情绪。
有的同志把领导干部的各种不良心态概括为五个“自”：一是自大自负型。有的领导干部过于自信，骄傲自满，狂妄自负，夜郎自大，一副“天下舍我其谁”的姿态，工作中唯我独尊，容不得“异己”，听不得“异见”，在决策时搞“一言堂”，结果往往造成决策失误，最终成为“决策时拍脑袋，表态时拍胸脯，失误时拍屁股”的“三拍”干部。二是自艾自怨型。有的怨家庭出身不好，没关系没背景；怨自己能力素质不高，影响个人发展；怨自己没把握机遇，留下一生遗憾；怨组织用人不公，把自己大材小用；怨别人对自己不理解、不认可；怨社会风气差、工作环境差、工作机制差等。有的领导干部面对上级时、工作不顺利时、看到他人升官发财，看到别人神通广大、风光体面时，经常感到自卑、自怨，自叹不如他人。三是自依自恋型。就是孤芳自赏，留恋过去的辉煌业绩、权威和风光；留恋过去的工作方式、工作环境、待遇享受。四是自惶自恐型。工作拖后腿时诚惶诚恐；当看到领导眼色、脸色异样时就惶恐，怕穿小鞋、丢乌纱帽；对突发事件、遗留问题、群众上访很恐惧，怕引火烧身。整天担惊受怕，惟恐工作出纰漏，惟恐发生突发事件、复杂事件、敏感事件，生怕自己被哪项工作“一票否决”。五是自放自流型。对自己放任自流，不学习，不思考，不求上进；对工作降格以求，做一天和尚撞一天钟，只求过得去，不求过得硬；对下属失之于宽，失之于严，交付的工作不闻不问，不担责任，功也不争，过也不揽，是大错不犯，小错难免，“打点小牌，喝点小酒，唱点小曲，拿点小钱”的“四小”干部。
第二节 领导干部人格魅力缺失的原因
领导干部人格魅力缺失的原因是多方面的，其中既有组织教育的问题，又有个人成长经历、学习修养的问题，还有某些体制机制的问题。
意识的偏差。官本位思想和对权力的崇拜意识是领导干部人格魅力缺失的重要原因之一。官本位是“官”的本来涵义的异化。本来，官是一个较为好听的名称：处理国家公务曰官。官者，公也。《汉书&；#8226；盖宽饶传》中说：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”《说苑至公》中说：“博士鲍白令之对秦始皇曰：‘天下官则让贤，天下家则世断，故五帝以天下为官，三王以天下为家。’”可见，官的本义是“为公”。正因为以“公”相通，才有了尧舜禅让的佳话。韩非子在其名篇《五蠹》中就说到“以是言之，夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。”但是在后来，人们的这种观念就发生了转变。也就是在韩非的那个时代，社会上就产生了重官的思想：“今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。”历史发展到了今天，人们对官的概念已经发生了巨大的变化，逐渐形成了官本位的思想观念。纵观历史和现实，官本位至少包括了四点内涵 ：一是公共权力的运行以“官”的利益和意志为最根本的出发点和落脚点；二是严格的上下层级制度，下级对上级唯首是瞻，上级对下级拥有绝对权力；三是以是否为官、官职大小、官阶高低为标尺，或参照官阶级别来衡量人们社会地位和人生价值的社会心理；四是在此基础上形成的敬官、畏官的社会心理。在日常生活中，人们往往在多个意义上使用这个概念，包含着官本位意识、官本位思维、官本位文化、官本位机制、官本位现象、官本位行为等多方面的意思。“官本位”意识是指以官为本，一切为了做官，把做官看作人生最高价值追求，同时又用做官来评判人生价值的大小，评判一个人的地位和作用。中国封建社会特别长，“官本位”制度长期稳定存在，“官本位”思想几乎凝固化。所以，尽管有多次革命风暴的冲击，而且社会制度已变，但时至今日，“官本位”等封建残余意识顽固地存在，有些干部受其影响甚深，自然会自觉不自觉地表现出来，
马克思主义认为，人民群众是社会的主体，人民群众是社会的主人。我国社会主义政治文明是坚持党的领导、人民当家作主、依法治国三者的有机统一。坚持党的领导是为了更好地支持人民当家作主，依法治国为人民当家作主提供法律保证，从而最终把人民当家作主作为出发点和归宿点。而“官本位”意识却截然相反，是将具有官职者视为社会的主体，视为社会的主人。封建时代“官本位”的突出特征是官为民本，官尊民卑，官贵民贱，官和民社会地位完全不同，官居尊贵之位而民在卑贱之列。封建统治者统治人民，叫作“牧民”，就像放牧牛羊那样；地方官被称为百姓“父母官”，充分体现着官民之间上下尊卑的“名分”关系。很显然，这种对立实际上是马克思主义唯物史观与剥削阶级唯心史观的对立。但愿有一天我们的领导干部不再把自己看作是“父母官”，而把自己看作“儿女官”，真正把自己放在“人民的儿子”位置上。
由于官本位的意识，导致领导干部不能正确处理个人同组织和群众的关系。“官本位”意识在实际生活中的突出表现就是等级特权。由于等级特权现象的蔓延，严重地破坏着现代民主政治体制，使党的民主集中制原则难以得到贯彻执行。一些单位的领导者把个人的权力凌驾于组织的集体权力之上，甚至不需集体研究就可以个人决定重大问题。这种政治上的个人集权，必然强化本来已经存在的“官本位”意识；而“官本位”意识又会进一步加固等级特权的地位，形成了一种恶性循环。
由于官本位的意识，导致领导干部错误的权力观、利益观。“官本位”者以“官位”为重，以事业为轻，甚至将“官位”看得比自己的生命还重。为了保位晋级，他们会绞尽脑汁，常常将“事业”的发展作为筹码，搞形式主义，搞短期行为。结果为官一任，祸害一方。“官本位”者奉行与市场经济相对立的价值观念，固守计划经济的旧观念，甚至套用封建时代的旧观念，因循守旧，故步自封。“官本位”者不愿失去既得利益，留恋权力带来的种种好处，因此想方设法设置改革的障碍或使改革走形变样。过去，我们有许多政策出台后在实践中总是发生扭曲变形现象，其中有的与“官本位”者维护自身利益的行为不无关系。
由于官本位意识，导致腐败现象屡禁不止。“官本位”者极力想“升官”的目的，无非是升官后随着自己的社会地位和权势的提高，可以获得更多的利益。“官本位”意识反映到权力的使用上，就是把权力作为谋取私利的工具，“当官不发财，请我都不来”，“三年清知府，十万雪花银”……这些俗语，很明确地揭示了做官的目标和“官本位”的实质：把手中的权力作为获取财富的途径，官位就是财富，升官就等于发财。这显然违背了权力道德规范，把权力作为满足个人私欲的手段。有些地方的有些人身上存在这样一个公式：“当了官就有权，有了权就有钱。”目前，我国正处于由计划经济体制向市场经济体制转轨时期，新体制的各种法律、规范还不十分完善。从有关权力的立法上，有利于权力行使的立法多，而制约、防范权力滥用以及规定权力滥用责任的立法比较少。这种制度上的空隙与漏洞，使某些“官本位”意识强的官员利用制度空隙大搞权钱交易，“吃、拿、卡、要”。另外，面对社会上出现的越来越多的“大款”、“富翁”，有些“官本位”者心理很不平衡，认为自己奋斗了一辈子，经济上还不如—个普通的个体户，于是有的人便开始以权谋私。从查处的违纪、违法干部来看，绝大多数人都具有“官本位”思想和权力欲极强的特征。
角色的倒错。领导干部是否能够正确认识自己的角色位置，决定着对待事业、对待权力、对待人民群众的态度。对于这个问题，如果仅从理论上和口头上说，几乎所有�
