明朝一哥王阳明-第26章

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　　然而，暴力革命不能带来国民的幸福，只能带来专制的反复。一个民族如果不能学会积极的妥协和有风度的对抗，那它只能在专制中沉沦。
　　民为本，社稷次之，君为轻。沧海桑田，物换星移，一句话说了两千年，大小制度改了无数次，终有今日之*共识。当*政治在全球攻城夺池，遍地开花时，有人认为人类历史已经终结。在他们看来，自由*制是人类意识形态发展的终点和人类最后一种统治形式。然而，即便如此，谁也不能打保票说，人类可以坐享*之成，从此一劳永逸。因为人性没有终结，因为任何制度都不如人性古老，但都比人性更早消亡。制度不是重点，无论*还是*，抑或其他形式，皆出自人性。
　　历史发展到今天，生产力高度发达，粮食产量早已能够将全球之人免于饥荒，可仍然有人在挨饿，学者将此称之“制度性贫困”。不是资源匮乏，而是分配不公，有人宁愿将粮食倒进海里也不愿拿去给灾民纾解饥荒，为什么？因为人的优越感只有在贫富对比之中才能体现，为了保持这种*，一部分人制订各种政策、条款，收买专家学者为其摇旗呐喊，文过饰非，越来越多的人被这种游戏规则所蛊惑，入其彀中，不能自拔，离良知越来越远，为那些人为预设的“梦想”消磨一生，乐此不疲，甚至看到我的这些文字时斥之为无稽之谈，对于这些执迷不悟之人，我就多句嘴：去查一查“罗斯柴尔德家族”。
　　可叹者，良知人人都有，但很多人已无法体认，无法激活那个本然状态的良知。
　　良知不能明觉，其人必将浑浑噩噩，愚昧无知，骗人并遭人骗，害人又被人害，其性格亦将走向偏执狭隘，自私*，最终沦为欲望和他人的奴隶，昏聩一生。
　　是为心中之贼。
　　王阳明仅用一年半的时间就平定了为患几十年的南赣之乱，被朝廷擢为都察院右副都御使，正三品。
　　能臣可以破山中贼，但只有圣贤才可能破心中贼。王阳明开始着手治理南赣，教化百姓，纠正民风，破心中之贼。
　　第一，颁布《南赣乡约》，建立约长制度，以图民众自治；
　　第二，恢复社学（官督民办的义学），聘请名师，改革教育。
　　对于改革教育，王阳明显然比相关部门要有诚意、有办法得多，他根据自己童年时的体会，提出儿童教育应诗歌、习礼、读书三步并举，强调因势利导，寓教于乐的重要性。
　　就在此时，老天跟王阳明开了一个玩笑，徐爱死了。
　　阳明走后，徐爱就辞了官，在南京城外买了几间房（城里房价太高），带着一群王门弟子读书论道，撺掇着出版《传习录》。
　　戎马倥偬之余，师徒俩经常书信往来，阳明劝徐爱注意身体，徐爱说你赶紧打完仗回来跟我们躬耕陇上得了，阳明说，靠，就你那点地，种的东西都不够我们吃，徐爱说，这你就不懂了，地少税收就少，泛舟玄武湖，顺便钓钓鱼，吃的很容易解决。
　　言犹在耳，故人已去。
　　别的弟子或者敏而好学，或者聪慧练达，但再也没有一个能像徐爱这么贴心，知他最深，信他最笃，并能准确无误不厌其烦地弘扬师道的了。因此，阳明疾呼：“天丧我，天丧我！”
　　天不丧阳明。
　　王阳明在赣州的消息不胫而走，一时间风云际会，明矾们又行动起来，人才济济的“王门三期”逐渐形成，几个重量级的王门弟子登上了历史的舞台。
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52　春风化雨　气象万千（1）
欧阳德，江西人。正德十一年中举，正准备赴京考进士，一听说王阳明巡抚南赣，会试也不参加了，一路狂奔跑到赣州拜阳明为师，一学六年，形影不离，待阳明归浙后才参加会试，中了进士。欧阳德后为国子监祭酒，专以讲学为事，不遗余力地传播阳*学，门人遍布天下。
　　邹守益，江西人。正德六年进士，头榜第三名探花，授翰林院编修，年仅21岁。后因父亲去世，回家服丧，听说王阳明在赣州，便专程前往，请他为父亲写墓表。邹探花少年天才，成名过早，一般人不放在眼里，最初并没想过要拜王阳明为师。怎奈心学的魅力竟是如此之大，一入赣州，一听阳明讲学，邹探花如醍醐灌顶，当头棒喝，立马服膺王学，拜入阳明门下。
　　薛侃，广东人，著名孝子。正德十二年考取进士，尚未授官就要求回家侍奉老母，得到允许后顺河而下，半道上听说王阳明在赣州，立刻调转船头，前往拜师。回老家后，兴奋不已的薛侃对自己拜师一事逢人便讲，搞得他哥薛俊心痒难忍，逼着他带着自己和薛家子侄，举族入了王门。
　　眼见门人越来越多，王阳明便在赣州建立了书院，以周敦颐的号命名，称“濂溪书院”。
　　有了濂溪书院，国学大讲堂正式开讲。
　　第一课：
　　学生陆澄是恐怖片发烧友，家里收藏有《闪灵》《驱魔人》《罗斯玛丽的婴儿》等各类恐怖片的导演剪辑版，平时还喜欢讲鬼故事吓人，为了掌握听众心理，提高创作水平，他问道：“有人一到晚上就怕鬼，这是为什么？”
　　王阳明的回答不咸不淡，估计跟孔子一样对怪力乱神不感兴趣：“这是由于平日做过损人利己的事，如果为人处事上不愧天，下不负人，便不会怕鬼。”
　　一个经常被陆澄吓的学生插话道：“正直的鬼自然不怕，但邪恶的鬼还是会迷人！”
　　王阳明忍不住笑道：“邪鬼也迷不了正人君子！只此一怕，便是心有邪念。心有邪念，就以为鬼会迷人。其实并不是被鬼所迷，而是被自己的心所迷。好色就是色鬼迷，贪财就是财鬼迷，其实都是被自己的邪念所迷。”
　　第二课：
　　陆澄阅片量很大，当个《看电影》的编辑没问题，但悟性还是差点，老是弄不懂王阳明讲的“主一功夫”。
　　他问道：“读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”
　　王阳明开玩笑道：“读书则一心在读书上，接客则一心在接客上。照此看来，好色则一心在好色上，贪财则一心在贪财上，这是逐物，不是主一。”
　　陆澄不明，接着问：“圣人能够应变不穷，难道是事先有所预见？”
　　王阳明：“世间万物，哪能事事预见？关键在于把握大处（明觉良知）。圣人之心如明镜，随感而应，无物不照，这就是主一功夫。”
　　第三课：
　　这堂课是户外教学，王阳明带着弟子在花园里除草。
　　除着除着，薛侃突然大发感慨：“天地间的事真是不可理解，为什么善良的总是难以培育，邪恶的却又难以除去？”
　　王阳明知他所指，道：“这样看待善恶，一起念便错了。天地之间，花草都是生命，岂有善恶之分？人要赏花，便以花为善，以草为恶；一旦要用草，那么草又成了善者了。所以，事物的善恶，皆因人的好恶所生。”
　　薛侃不服：“如先生所说，世间就没有善恶之分了？”
　　王阳明不作正面回答，只说：“无善无恶理（回忆万能公式，心=性=理=良知）之静，有善有恶气之动。不动于气则无善无恶，这才是至善。”

52　春风化雨　气象万千（2）
薛侃立即反问：“佛教也讲无善无恶，先生的意思岂不与佛教一样？”
　　阳明就喜欢这种就刨根究底的学生，解释说：“佛教无善无恶，便撂挑子一切不管，不可以治天下。圣人无善无恶只是不以成见裁量事物，而是一循天理，不动于气，不去故意作好、作恶（喜好、厌恶）。”
　　薛侃还想再辩，却已理屈词穷，他望着那堆除去的杂草，眼前一亮：“既然草不是恶的，就不应除掉！”
　　王阳明：“这便是佛老的意思了。天理就在你心，你心要观花，而草有碍观瞻，这便是不合天理，除之又有何妨？”
　　薛侃得意道：“这样不就是作好、作恶了吗？”
　　王阳明：“不作好恶，不是全无好恶。所谓‘不作’，只是好恶一循天理，不加别的意思。”
　　薛侃：“就去草这件事而言，怎么做就一循天理，不加别的意思了？”
　　王阳明：“草有妨碍，理应去之。偶尔没拔，也不累心。若着一分意思，心体便有拖累负担，动气之处。很多人就是因为不明白这个道理，舍心逐物，终日驰求于外，空劳心力，一生糊涂。”
　　第四课：
　　聋哑课。聋哑人杨茂，身残志坚，不远万里来到赣州求学，王阳明通过书写，上了节一对一的聋哑课。
　　王阳明：你口不能言是非，耳不能听是非，你的心还能知是非否？
　　杨茂：知是非。
　　王阳明：如此，你口虽不如人，耳虽不如人，心却还与常人一般。
　　杨茂点头。
　　王阳明：人依靠的恰恰是此心。此心若能存天理，便是个圣人的心。口虽不能言，耳虽不能听，也是个不能言不能听的圣贤。
　　杨茂指天扣胸，表示感谢。
　　王阳明：于父母，你但尽孝心；于兄长，你但尽敬心；你只管依那颗正直之心行事，外面的人如何说你，你既听不见，也无须听。你口不能言是非，耳不能听是非，便少了很多是非烦恼，比别人倒快活自在了许多。我今日教你，只是终日行你的心，不用口去说；终日听你的心，不用耳去听。
　　杨茂兴奋地指天跺地，欣喜而归。
　　王阳明有教无类，随处点化，绝不拘泥于书本。弟子陈九川病了，阳明前去探望，卧病在床的陈九川抱怨病中难以用功，王阳明告诉他：常快活便是功夫。陆澄因为儿子病重，十分着急，王阳明则告诫他：“这正是用功的时候，放过了这样的时机，平时读书又有何用？父亲爱儿子，这是天理。但天理也有个中和处，过分就是私意了。”
　　闲暇之余，又领着一堆弟子，游览了赣州附近家喻户晓的通天岩。
　　此景甚奇，悬崖上有一天然石洞，石洞上方有一圆孔，直透山顶，可以见天，本就是一大名胜，再加上王阳明等人在此吟诗论道，想必今日已被当地旅游局过度开发。这不是在开玩笑，我有一本贵州某出版社出版的王学书籍，里面收录的文章有一半是在讲怎样利用王阳明开发当地旅游资源，作者都是当地社科院、文化局和旅游局的人。
　　这年八月，薛侃继承了徐爱未竟的事业，在赣州出版了《传习录》。这部《传习录》只是今天在书店里看到的《传习录》的前半部分，完整版要等到阳明过世后由他的首席高足之一钱德洪来完成。
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53　明骚易躲　暗贱难防（1）
在遥远的六百多年以前，朱元璋分王的时代，一个叫朱权的皇子被封为宁王，封地在今天的内蒙古自治区大名城。
　　封到这么边陲的地方，基本能看出此人的特点——比较能打。
　　但能打显然不如能算，靖难之役时朱权被朱棣挟持到北京助其成事，朱棣给他开了张空头支票——事成之后平分天下。
　　朱权眼睁睁看着朱允炆被朱棣搞死，深感在这个世界上，只要敢忽悠，什么奇迹都是能发生的。
　　除了忽悠，黑吃黑也是朱棣的爱好。事成之后，朱权一毛钱的赃都没分着，还被朱棣赶到了江西南昌。
　　宁王府迁到南昌后，被严密监控起来。舞刀弄剑基本是不可能了，朱权同志只能一边舞文弄墨，一边向后代讲述自己上当受骗的经过。
　　到了朱权的玄孙辈，一个让“宁王”这个名衔重登头条的人物出现了。
　　平心而论，朱宸濠并不像正史描写的那么不堪。能起来造朱厚照的反，至少说明了人家是有自己的政治主张的——绝不能让一个脑残来当皇帝。
　　朱宸濠经过调研发现，就藩王造反这项传统行业而言，成功的案例有一个，就是当年爷爷的爸爸口中的大忽悠朱棣。失败的案例也有一个，就是那个造反不成，最后被人用铜缸盖住活活烤死的朱高煦。
　　朱宸濠虽没有前者的雄才伟略，却也不至于像后者一样弱智。他见朱厚照年近三十还没有儿子，鉴于当时治疗不孕不育症的特效药还没有发明出来，便开始蠢蠢欲动。
　　偏偏时局也给了他这样一个不要脸的机会，刘瑾乱政，武宗失道就不说了，连南昌城里的术士都跑来跟他说，你长相奇特，不是寻常之人。术士属于道德底线比较低的一个职业，只要给得起价，死的都能说成活的。而朱宸濠遇到的这两个术士，显然没有袁天罡和李淳风的理论功底，因此说辞也很老套：南昌城的东南方有天子气。但指望一个做了几十年皇帝梦的人有自知之明是不现实的，朱宸濠一经煽动，顿时感到自己没有苦其心志，没有劳其筋骨，更没有饿其体肤，一下子就天降大任了，实在有负老天所托，因此立刻打造兵器，积蓄粮