花之语-第15章
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中书省易名紫微省，中书令易名紫微令，虽然时间不长，却成为历史上的故事，以致后来官场中凡任职中书省的，皆喜以“紫微”别称之，如唐诗人杜牧当过中书舍人，人称“杜紫薇”；南宋诗人吕本中亦当过中书舍人，他的一部诗话著作就题为《紫微诗话》。至于紫薇花，因其与紫微官署的密切联系，在诗人们那里就常与官扯到了一块，如白居易诗“丝纶阁下文章静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫微郎”，杨万里诗“莫管身非香案吏，也移床对紫薇花”，陆游诗“钟鼓楼前官样花，谁令流落到天涯”等等，均是。
定都开封后的北宋，亦承接唐风，在宫廷中广种紫薇。“禁中五月紫薇树，阁后近闻都著花；薄薄嫩肤搔鸟爪，离离碎叶剪晨霞。”梅尧臣的诗即是这一情景的写照。宋代，紫薇又出现了一个雅丽的名称“满堂红”，这同当时的士大夫喜欢在堂前种植此花很有关系。紫薇树局可达十米以上，时节一到，只见“一枝数颖，一颖数花，每微风至，妖娇颤动，舞燕惊鸿，未足为喻”（见《群芳谱》），成百成千的花朵分为一组组的，簇列成圆锥形的花序，盛布于丛丛枝梢上面，在熠熠的阳光下，璨然一树，映照满堂。宋王十朋《紫薇》句有“盛夏绿遮眼，此花红满堂”，可能就是“满堂红”别名的出典呢。
紫薇树龄很长，明清栽种而至今生长完好的植株在全国各地多有发现。如苏州怡园的一棵紫薇为明初所植，已有六百年的历史。紫薇同属的植物在世界上共有五十余种，我国占十六种，其中大花紫薇、浙江紫薇、南紫薇、毛萼紫薇等均有观赏价值，适宜于园林中的培植，至今仍深受人们的喜爱。
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二十一、绕阶更使种鸡冠……宋·孔平仲（1）
气宇轩昂的鸡冠花，因形神皆似鸡冠而得名。
鸡是雉科中头上长有红色肉冠的家禽，特别是雄鸡，肉冠发达，真像是着冠的武士，总显得雄纠纠气昂昂的。鸡冠由于内部血管密布，呈现一种充血的红色，古人因用以比喻赤色的东西，如三国时曹丕曾在一封给钟繇的信中就把鸡冠比作赤色的宝玉。此外再有一个例子，这就是基于色、形俱肖的联想和比喻，苋科的一种花似鸡冠的植物被古人赋予了一个生动而贴切的名称……鸡冠花。
鸡冠花原产于亚洲印度一带，今世界广泛栽培。中国人是从佛教的传入中见识到此花最初的名称的。在佛书中，此花叫波罗奢花，是印度古代书面语即梵文的音译。鸡冠花系苋科一年生草本，夏秋季节开花，花色以红、紫为多见。最奇特的是，顶生的花看似只有一朵，实则由众多的小花组成，其下部是许多集生的被膜质小花，上部的花退化，密被羽状片，它们全体构成了一个屈曲折叠的穗状花序，酷肖雄鸡头顶上的扁平肉冠，显得峨峨挺立，气宇轩昂。鸡冠花自古就有许多品种，名目有扇面鸡冠、扫帚鸡冠、缨络鸡冠、鸳鸯鸡冠、寿星鸡冠、凤尾鸡冠等，是园林中夏秋时节重要的观赏花卉。
古代，文人最喜从肖形的角度对鸡冠花进行描画。如明人仲弘道《鸡冠花赋》曰：“有一花在栏之下，鸂鶒为群，鸭凫作亚；丹同鹤顶，冠非鹖野；状毰毸而不飞，类翰音而实哑……。”“毰毸”意为鸟羽张开的样子，“翰”专指雉类中的一种赤羽山鸡，“翰音”即山鸡的啼鸣之声。赋中的渲染、比况既出人意料，又尽在情理之中，写得甚为耐人寻味。至于历代的诗人，更以肖形作为点睛之笔，语设双关，妙譬迭出：
出墙哪得丈高鸡？只露红冠隔锦衣。
却是吴儿工料事。会稽真个不能啼。（宋·杨万里《宿化斜桥见鸡冠花》）
何处一声天下白？霜华晚拂绛云冠。
五陵斗罢归来后，独立秋亭血未干。（元·姚文奂《题画鸡冠花》）
曾听鸡人报晓筹，数声喔喔午门楼。
而今只有闲庭草，绛帻空垂对素秋。（明·钱士升《鸡冠花》）
红、紫是鸡冠花的常见色，除此之外尚有其他颜色。《花史》曾记下一个与白色鸡冠花有关的趣闻：明代翰林学士解缙，一天在皇帝左右侍奉，皇帝命他赋鸡冠花诗，他刚吟出“鸡冠本是胭脂染”一句，皇帝把早在袖中藏着的一朵白色鸡冠花亮了出来，提醒说“这是白的”，想一下子难倒解缙。没料到解缙词锋一转应声续道：“今日如何浅淡妆？只为五更贪报晓，至今戴却满头霜。”这里，皇帝正是利用这一“常识”设下圈套：瞧，我手中的花乃白色者，看你再怎么往“鸡”上靠？然而解学士机敏得很，巧妙地答说：“那是因为雄鸡五更贪功报晓，致使满头染上了一层白霜”，旋即摆脱了困境。看来，白鸡冠花在那时并不多见。此外，花还有黄、橙以及红黄相间、紫黄相间、紫白红相间直至五色者。
宋袁褧《枫窗小牍》卷下载：“鸡冠花，汴中谓之洗手花。”汴中即今开封市，自战国时期魏国在该地建都大梁后，五代梁、晋、汉、周及北宋皆相继定为都城。为何起名洗手花，不得而知。宋代，汴中多栽鸡冠花，每至农历七月十五中元节，百姓有购买鸡冠花奉祀祖先的习俗。这一天，只见儿童提着放有鸡冠花束的篮子，沿街唱卖，煞是热闹。
这样一种气宇轩昂的花朵，却又和亡国扯上了联系。
南朝末代帝王陈后主奢侈荒淫无度，常与文臣饮酒赋诗，征歌逐色，自夕达旦。欢愉之时，写下了著名的亡国之音《玉树后庭花》：
丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；
映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；
花开花落不长久，落红满地归寂中！
国家终为北朝的隋文帝杨坚所灭。
唐代诗人杜牧在秦淮河夜泊时，听到对岸酒家的歌声，不由得感叹“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。李商隐在讽刺隋炀帝时也写下“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”的名句。至此，后庭花成了亡国之音的代名词。有人认为，诗中“后庭花”指的便是鸡冠花。
北宋时，苏辙在《寓居六咏》中写下“后庭花草盛，怜汝计（通‘系’）兴亡”。句后自注：“或言矮鸡冠即玉树后庭花。”这是具体指出“后庭花”的花名的最早记载。稍后的玉灼在《碧鸡漫志》中叙述后庭花的源流时也提到：“吴蜀鸡冠花有一种小者，高不过五六尺（尺，一作寸），或红，或浅红，或白，或浅白，世人曰后庭花。”明末陈仁锡说得更具体：“寿星鸡冠即矮脚鸡冠，有浅、白二色，即后庭花也。”
又有议者因此将陈后主奉为鸡冠花神。亡国罪人竟能成为“花神”，这反映出古人在重视道德礼教的同时，也相当有人情味儿呢。
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二十二、桂花吹断月中香……唐·李商隐（1）
八月十五的桂花树下，遥望明月，幽香里浮起的是那些美丽的神话……
“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。”早在屈原的作品《远游》中已有了对桂花的赞颂。桂花原产我国西南、中南地区，开放时，四个瓣的小花数朵（三至九朵）组成一丛丛花序，簇生于苍劲的树枝上梢的叶根旁，在满树蓊郁的密叶中散发出阵阵浓烈的香味，自古以来就被视为名贵的观赏树种。
桂花又名木犀、岩桂、九里香、金粟，而以其中的木犀一名最有讲究。宋人张邦基在《墨庄漫录》卷八中说：“木而花大，香尤烈；一种色白，浅而花小者，香短。清晓朔风，香来鼻观，真天芬仙馥也。湖南呼九里香，江东曰岩桂，浙人曰木犀，以木纹理如犀也。然古人殊无题咏，不知旧何名。故张芸叟诗云：‘策马欲寻无路入，问僧曾折不知名。’盖谓是也。”从这段话中可以看出，木犀原是浙地俗称，尚未与桂花之名对上号，后来人们才知道当地人说的木犀就是桂花。而到张邦基时代，木犀已是桂花的通用别名了。今天，我们是以桂花为正名的，而在古代，桂花多简称为桂，这就易与另一植物“肉桂”相混淆了。原来，“桂”一指肉桂，此用法最古，肉桂又称菌桂、牡桂、玉桂、筒桂、管桂、椒桂，夏季开小白花，树皮、树枝可入药，在现代植物学上属樟科常绿乔木；一指本题所说的也是人们较熟悉的桂花，秋季开花，花黄者称金桂，白者称银桂，红者称丹桂，还有一年中数次开花的，称四季桂，月月桂等，系木犀科木犀属常绿阔叶乔木，二者非一科属，完全是两类不同植物。因此古人以木犀之名称呼桂花，其好处是以示区别；从吟咏桂花的诗文上看，宋人常常以“木犀”为题，可见此名已发展成一个常用名了。这大约就是为什么现代植物分类学采纳它为分科学名的主要依据吧。
不过，桂的这个区别，在古代常常弄不太清。明李时珍《本草纲目·木部》将桂花（岩桂）隶于樟科的菌桂之下，这就错了，但他正确地仅把它别称为木犀。稍后的王象晋《群芳谱》亦将它们混为一谈，且以“木犀”作为所有这些不同科属的“桂”的别名，益发乱了套。直到清初编纂的《广群芳谱》方有准确的分辨。该书在注释中说：“按牡桂、菌桂入药，岩桂不入药，原（按指《群芳谱》）合为一载入药谱。今分岩桂入花谱，牡桂、菌桂别见药谱。”
桂花，尤其是金桂和银桂中的许多品种，在轻风的吹拂下，可以传得很远，据说九里以外尚可袭人，故有“九里香”之称。其香特异，历来为人所称道。宋人邓肃曾有《木犀》诗，将它同名贵的龙涎香作比：“清风一日来天阙，世上龙涎不敢香。”古人因此用它来合香，其方法在明周嘉胄《香乘》中有较集中的记载。桂花按中医药理而言，辛温无毒，能生津辟臭化痰，治风虫牙痛，食之有益于健康。但后世越来越将这一用法加以神化，如《谈苑》曾称，用桂花酿酒，饮之能长命千岁。这就属于我国长期以来流行的关于桂花的仙话神话了。
汉武帝时，重建上林苑，苑中种有进献的桂花树十株，此为庭园栽培之始。汉武帝喜欢桂树是出了名的。他在太初四年建了一座宫殿，起名为桂宫；此外建有迎神的桂馆、桂台；在甘泉宫南的昆明池内，更是直接用桂木为柱筑了一座水上宫室灵波殿。这一切大概同武帝好神仙有关系。《汉书郊祀志下》载：“公孙卿曰：‘仙人可见上往常遽，以故不见。今陛下可为馆如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。’于是令长安则作飞廉、桂馆，甘泉则作益寿、延寿馆，使卿持节设具而候神人。”可见，汉武帝造桂馆之类，是听信了当时神仙家的鬼话。后来“桂馆”还成了道观的泛称。桂与神仙被牵扯在一起，是因为神仙家认为以桂为食，能够轻身飞升，进而他们就把桂当作了神仙爱吃的一种食物。西汉刘向《列仙传》提到传说中的象林人桂父，就是一个常常食桂的仙人。这类异谈有很多。（见插图19）
随着神话传说的不断演化，桂花最后升格为一株长在月中的长生不老的仙树。唐段成式《酉阳杂俎·天咫》说：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这个极为著名的故事是据“异书”即神仙志怪类的书中录下来的，说明早有流传。按唐冯贽《南部烟花记·桂宫》看，南朝人已熟悉此故事，只有这样，南陈后主叔宝才有可能“为张贵妃丽华造桂宫于光昭殿后，作圆门如月，障以水晶。后庭设素粉罘罳，庭中空洞无他物，惟植一株桂树，树下置药杵臼，使丽华恒驯一白兔，时独步于中，谓之月宫。”我们还可在更早的文献中追寻这一故事的蛛丝马迹。梁文学家沈约《八咏诗·登台望秋月》有句云：“桂宫袅袅落桂枝”，再有北周瘐信《舟中望月》诗：“天汉看珠蚌，星桥视桂花”，这“桂宫”“桂花”
