广东人是天下的眼-第14章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
6月3日，历时23天的虎门销烟，在林则徐的指挥下，向全世界宣告了中华民族决不屈服于侵略的决心。虎门销烟，是人类历史上旷古未有的壮举；虎门销烟，展示出中华民族无以伦比的伟大形象，是抗击外来侵略的胜利。林则徐，理所当然地是这一事件的组织者、指挥者和完成者。从这个意义上说，他已毫无愧色地成为历史巨人了。
林则徐在广州查鸦片的过程中，意识到英国会发动侵略战争。为了战胜敌人，需要知己知彼。他经过多方面分析研究，得出：变敌人的长处为自己的长处，即魏源归纳阐述的“师夷长技以制夷”。于是林则徐亲自主持，组织翻译班子，把外国人讲述中国的言论翻译成《华事夷言》，作为当时中国官吏的一种“参考消息”；为了了解外国的军事、政治、经济情报，将英商主办的《广州周报》译成《澳门新闻报》；为了解西方的地理、历史、政治，又组织翻译了英国人慕瑞的《世界地理大全》，编为《四洲志》，这是我国近代第一部比较系统介绍西方地理的书；还翻译瑞士法学家瓦特尔的《国际法》。其中一条规定：“各国有禁止外国货物不准进口的权利。”说明中国禁烟完全合乎《国际法》。在军事方面，着手加强和改善沿海一带防御力量。林则徐专门从外国买来200多门新式大炮配置在海口炮台上。为了改进军事技术，又搜集并组织了大炮瞄准法，战船图书等资料。林则徐敢于学习外国先进科学技术的精神，受到人们高度赞扬，被称为“睁眼看世界的第一人”。虽然林则徐对西方认识比较肤浅，接触西学的目的是出于外交、军事需要，但毕竟开创了中国近代学习和研究西方的风气，对中国近代维新思想起到启蒙作用。书 包 网 txt小说上传分享
广东人眼中的林则徐：（3）
林则徐在广州缴鸦片，在虎门烧鸦片，矛头对准英帝国主义者，断了他们的财路。英国人是不甘心的，他们把中国当成肥肉，一天不宰你心里头就痒痒，于是增兵，于是策划报复。
料不到，赶走了林则徐，却在广州三元里的牛栏冈碰壁……啊，广州人是不可惹的呀！英军首领义律要不是清朝奕山老兄相救，恐早命丧黄泉！
事因如此：道光二十一年（1841年）四月，《广州和约》签订后，奕山筹集赔款，日夜搜刮，英军横行乡里，大肆淫掠，激起三元里一带人民群众的义愤。三元里位于广州城北约5里地方。《广州和约》签订前一天的四月六日，广州城北各乡义勇首领齐集牛栏冈，议定联合抗英。九日，盘踞在四方炮台的小股英军窜到三元里一带抢劫行凶，奸*女，抢掠财物，激起村民的义愤，菜农韦绍光等奋起反击，当场击毙英军10余名，其余英军抱头鼠窜。为防英军报复，村民集合于村北三元里古庙，约定以神座前一面三星黑旗为令旗，宣誓“旗进人进，旗退人退，打死无怨”。举人何玉成等士绅联络附近103乡民众共商抗敌大计，并利用“社学”组建了一支由农民、渔民、纺织、打石及烧炭工人、会党成员、爱国士绅为主力的人民反侵略武装力量。十日，5000义勇云集在三元里绅民“平英团”旗帜下，进攻四方炮台。英军司令卧乌古派布尔利少将留守炮台，自率2000英军出外迎战。义勇兵将英军引诱至牛栏冈一带丘陵地区，将英军团团包围。下午一时，大雨倾盆而下，英军火药受潮，枪炮失灵，仓皇撤退。参战农民将英军分割包围，展开肉搏，计杀死英军毕霞少校等近50名，生俘10余人，缴获大量战利品。义律闻变驰救，亦陷重围。奕山听说此事，惧和议有梗，再起战争，立即遣广州知府余保纯前往解围，英军才得以逃脱重围回船。
三元里抗英斗争，是中国人民自发地反抗外国侵略者的第一场大规模战斗，充分显示了中国人民不甘屈服，敢于斗争的英勇气慨。
三元里平英团遗址位于广园西路三元里村北面。三元古庙成为具有重要历史意义的革命遗址。解放后，广州市人民政府对三元古庙几经修缮，较好地保持了古庙原貌。1961年，三元古庙成为国务院公布的第一批第一号全国重点文物保护单位，并辟为三元里人民抗英斗争纪念馆，郭沫若先生题写馆名。
（三）
1849年10月，林则徐因病势加重辞去云贵总督之职回闽治病养老。途经长沙时，经人推荐在舟中召见了左宗棠。鸦片战争时，二十多岁的左宗棠就对这位老人无比钦慕，见面后便拜师求教，两人彻夜畅饮阔论天下形势。林则徐此前在新疆办理过屯垦和水利，深感西北边防须未雨绸缪，并把自己收集的资料送给了正在研究地理和兵法的左宗棠。当左宗棠请他畅谈对英国等海上强敌的制敌方略时，林则徐却说：“终为中国患者，其俄罗斯乎！吾老矣，君等当见之。”
林则徐死后仅十几年，沙皇俄国果然乘北方空虚，兵不血刃地侵吞了150万平方公里的中国土地，不祥的预言变成了灾难性的事实。
更糟糕的是，当时新疆也一度沦于外人之手。幸亏弟子左宗棠后来始终记住“林文忠公”的嘱托，于19世纪70年代经营西北，力排众议率军远征收复了新疆，并以武力为后盾“探已投虎口之食”，向沙俄索回伊犁，在中国近代受尽屈辱的历史上总算写下令人欣慰的一页。
广东人眼中的林则徐：（4）
以对外反侵略着称的林则徐，最后猝死于弹压内变途中（从后来的政治评价看却是幸事，否则曾国藩那顶“*太平天国”的帽子肯定会扣在他头上）。1850年秋，因洪秀全在广西组织拜上帝会造反，天地会也起事呼应，刚继位的咸丰皇帝又倚重林则徐，派他赴桂总督军务。林则徐毕竟是封建统治阶级一分子，虽年已65岁且抱病在原籍休养，接诏后仍以忠君之心躺在轿子里“星驰就道”。仅17天后，便于11月22日在广东普宁县驿馆猝然逝世。林则徐去世时在场的三儿林聪彝曾回忆，其父临终最后一刻，曾举起一个手指只大呼一声：“星斗南……”后来，福州民间及部分林氏后裔认为：“星斗南”实为广州十三洋行附近的“新豆栏”街。林则徐禁烟时曾严惩过十三行的鸦片贩子，他们对林则徐一直怀恨在心，就以重金收买了厨子往其粥中搅入巴豆汤，致使林则徐吐泻不止，衰竭而终。
不过，从林则徐死后的官方记载看，还找不出中毒证据。当时，他官居一品且为特命钦差大臣，警卫森严，又有儿子和侍从医官跟随照顾，不仅投毒不易，若真中毒也应迅速发现症状。林则徐亡故之地的官员奏报称，他是因年老体虚途中又感伤寒，导致吐泻不止病亡。
得知林则徐死讯，正盼他奏凯的清廷大为伤悼。咸丰皇帝曾命御医审看了当地医生上报的临终药方，最后确认用药正确，钦命对医生给予表彰。于是有人认为，他临终大呼“星斗南”，可能是提醒洋行洋商仍将是中国之祸，表达了对禁烟斗争的遗憾之情。
后人有诗赞叹曰：
虎门销烟为抗英，西行漫漫叹伶仃。
开封治水说惶恐，留取丹心照汗青。
2000年9月20日，在民族英雄林则徐诞辰215周年之际，坐落在林则徐出生地福州市左营司的“林则徐星”纪念碑揭幕，寓意着“林则徐星”从这里升起。1996年6月7日，中科院北京天文台陈建生院士发现了一颗小行星。按照国际小天体命名委员会的规定，谁发现了小行星，谁就拥有命名权。陈建生院士领导的施密特CCD小行星项目组和国际小天体命名委员会成员、北京天文台朱进博士，提议将新发现的这颗小行星命名为“林则徐星”。林则徐的禁毒和治水业绩，得到了国际社会的公认，因此国际小天体命名委员会批准了中科院的建议。“林则徐星”在火星与木星之间，沿椭圆轨道以4。 11年的周期绕太阳运动。
当清风吹来的时候，沙尘也随之扬起。广东这扇中外交流的窗口，在迎接清风的同时，也招来了沙尘。好在有林则徐这样的智勇之士，慧眼辨是非，扬善弃恶，礼待清风，驱逐沙尘。给广东这片土地留下清风朗朗，正义乾坤！
电子书 分享网站
第三只眼看洪秀全：（1）
举义时，眼睛雪亮，勇往直前；入京后，尘埃蒙眼，生活糜烂，最终悲剧落幕！
洪秀全是广东人的骄傲，洪秀全也是广东人的悲伤。他举义时，眼睛雪亮，勇往直前，直捣清皇都，几乎要把数千年的皇帝拉下马；而建都南京后，却尘埃蒙眼，生活糜烂，最终悲剧落幕！
（一）
洪秀全少时就学于本村私塾，熟读四书五经。约从1828年（道光八年）起，屡试不中，思想颇受刺激。1843年一次应试落第后，阅读了基督教布道书《劝世良言》，将书中内容和六年前一次大病中幻觉对照比附，以为幻觉中所见老者即上帝，自己即上帝派来拯救中国以使人们回到信拜上帝之路的使者，并按书中所言，自行施洗。次年，偕友冯云山等往广州和附近各县及广西贵县开展传教活动，宣传拜上帝、不拜仙佛邪神的道理。此后两年间，撰写了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等，谴责当时社会的*、堕落，要求人们净化思想，信拜上帝，以回复到古代“天下为公”的盛世。1847年春，到广州美国传教士罗孝全的教堂学道，得读新、旧约圣经，并申请加入教会，但因口试不合要求未能实现，旋再赴广西。时冯云山在广西桂平紫荆山区传教获得成功，信徒日增，形成“拜上帝会”，他被奉为首领。
在广西，洪秀全与冯云山共同策划，制定了宗教和道德的戒律“十款天条”和各种仪式，组织和约束拜上帝会会众。由于影响不断扩大，拜上帝会与当地封建传统势力发生冲突，斗争日剧。其间，洪秀全与冯云山及广西人杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开形成领导核心，逐渐明确了推翻不信上帝的清朝统治者而另建新朝的目标。洪秀全自称天父次子、天兄耶稣胞弟，其余五首领并为天父之子，以坚定信徒信心。1850年夏，广西天地会群众的自发斗争达于高潮，清朝在广西的统治濒于瘫痪，洪秀全乘机通知散居各地的信徒到桂平金田村会合。半年间，会集万人，编组成军。1851年1月11日建号“太平天国”，称天王。同年，设官封王，建立各项制度。1852…1853年（咸丰二年至三年），统帅所编太平军与清军作战，入湖南进湖北，沿长江攻占南京建都（号天京），统治长江中下游广大地区。
建都后，洪秀全颁布了《天朝田亩制度》。这一文件勾画出他理想中的社会蓝图：实行“凡天下田，天下人同耕”，每人都授与土地，不论男女，照人口均分；以古代《周礼》的制度编组户口，每二十五家为一“两”，为管理生产和分配的最基层的组织；每“两”设一国库，收成时，除足本“两”人户口粮外均归国库，每“两”人户婚娶弥月所需俱用国库，鳏寡孤独由国库供养。这是建立一个平均的、自给自足的、公有的小农社会的理想模式。但洪秀全的这种构想并不很缜密。1859年辅政的洪仁岢觥蹲收缕罚髡判税旖煌ā⒁泻涂笠档龋搿短斐锬吨贫取返那阆蛲耆煌樾闳才就狻Ｒ院笥种匦驴肌短斐锬吨贫取罚渲兄饕谌萑缙椒滞恋氐炔⑽词敌小Ｔ谒枷胛幕矫妫樾闳陨系畚酪徽嫔瘢蚧鞣稹⒌酪旖蹋诮ǘ继炀┖笥址⑵鹆搜辖磺锌酌现钭影偌沂榧脑硕辉市砘浇痰男隆⒕稍际ゾ吞教旃嘈吹氖榧鞔酝技忧克枷胪持巍Ｑ钚闱宸炊哉庖徽撸�1854年2月以天父下凡方式肯定四书、十三经及其他古书的价值。洪秀全遂下诏删改四书等儒家典籍，宣布删改后准人民阅读。但此事迄未完成，终太平天国之世并未出版改定后的四书、五经，洪秀全本人对古人古书的严厉态度也没有改变。与此同时，洪秀全还提倡文以记实，反对浮文典故。
第三只眼看洪秀全：（2）
1856年9月，太平天国发生内乱。主要问题发生在杨秀清同洪秀全和其他高级领袖之间。洪秀全虽是天王，但杨秀清掌握了军政实权；并常以天父代言人之名，超越洪秀全之上。韦昌辉在洪秀全的默许下（一说系奉洪秀全之命）杀杨秀清；又扩大事态，滥杀杨秀清部属多人。洪秀全在石达开起兵威胁下，杀韦昌辉，以石达开主政。但旋又对石达开心存疑忌，多方牵制，致石达开于次年带兵出走，与洪秀全分裂。此次内讧，极大地打击了太平天国，损伤了实力。1858年，洪秀全重建领导核心，提拔后起的陈玉成、李秀成、李世贤等为方面军统帅，自己兼任军师。�
