一代春娇寂寞·重读红楼-第16章
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吴兆骞，字汉槎，号季子，吴江人，9岁作《胆赋》，10岁写《京都赋》，吴梅村把他与陈其年、彭古晋三人合称，名之为“江左三凤凰”，正是其嫡传弟子。
公元1657年江南科场案株连，主考以及二十余名考官，在公元1658年全部缉拿进京复试，吴兆骞竟交了白卷，被发配黑龙江宁古塔充军！
起因却是顺治皇帝看到了尤侗的《均天乐》剧本《黄莺儿》一节：“命意在题中，轻贫士，重富翁。诗云子曰全无用，切磋欠工，往来要通，其斯之谓方能中，告诸公，方人子贡，原是货殖家风。”讽刺考官方猷科场受贿！
后来尤侗进京，与顾贞观等人托纳兰性德搭救吴兆骞回到江南！
吴梅村悲歌吴季子，也是对下一代的殷切期望！可惜吴兆骞一蹶不振，后半生并没有做出什么能进史册的大事，白白让吴老师当成了贾兰一梦！
马湘兰并没有嫡传弟子，但其画兰之痴情影响了“秦淮七艳”，的确比吴梅村厉害！吴思先生说：*是贱民，官府对她们，有合法伤害权。而马湘兰勇破藩篱，完成了自身的个性解放！
这真是：吴梅村有心栽花花不成，马湘兰无心插柳柳成荫！
2。冻脸有痕皆是血：李香君（1）
大家都知道《桃花扇》里的李香君，却看不到《红楼梦》里的李香君。
但是，大家又都明白《桃花扇》与《红楼梦》有很多雷同之处，譬如宝玉说黛玉是香玉，这难道不是暗示我们，这黛玉的取材之一是李香君？
看了下文，您就明白，原来写《桃花扇》的孔尚任是看过《红楼梦》的，您的所有关于李香君与黛玉的谜团，也将豁然开朗。
（1）李香君与史湘云的悲生豪情
李香君又名李香，明末苏州人，为秣陵教坊名妓。自幼被鸨母李丽贞收养，13岁从吴人周如松受歌，尽得其音节之妙。
余怀的《板桥杂记》：李香，身躯短小，肤理玉色，慧俊宛转，调笑无双，人题之为“香扇坠”。余有诗赠之云：“生小倾城是李香，怀中婀娜袖中藏。何缘十二巫峰女，梦里偏来见楚王。”武塘魏子一为书于粉壁，贵竹杨龙友写崇兰诡石于左偏，时人称为三绝。由是，香之名盛于南曲，四方才士，争一识面以为荣。
连游走于秦淮八艳的*浪子余怀都不知道李香君的生卒年，可见香君之身世飘零，恰如《红楼梦》里周瑞家的忽见一丫头如可卿就盘根问底，而香菱却一问三不知，正如湘云判词：襁褓之间父母违！
秦淮八艳乃至所有风尘女子，大都有隐情，谁是生来就愿意做娼妓的，正是湘云判词：富贵又何为？
《秦淮闻见录》中录有近月碧梧夫人咏媚香楼七古云：“秦淮烟月板桥春，宿粉残脂腻水滨。翠黛红裙竟妆裹，重杨勾惹看花人。香君生长貌无双，新筑红楼号媚香。春影乱时花弄月，风帘*燕归梁。”
《红楼梦》第六十二回里憨湘云醉眠芍药茵：
果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了。
落红无数正是明朝败亡也，真是黛玉葬花图的又一翻版也！看那扇子被落花所埋，正是《桃花扇》里血溅扇子，如桃花瓣！
《桃花扇》与《红楼梦》在这一细节描述上惊人的雷同，并非偶然！
（2）李香君和黛玉都是香玉
孔尚任，早年到过江南，与吴梅村的朋友袁于令、吴绮、尤侗等都是好朋友，根据张慧剑编写的《明清江苏文人年表》记载，公元1687年，江都吴绮、石涛，山东孔尚任，安徽查士标、吴江徐时夏等，在扬州春江社聚会。
可能在这时候，孔尚任就看到了吴梅村初创的《石头记》，因此这两个作品有很多的相似之处是情理之中的事！
下面再举两例：《红楼梦》第七十回黛玉的《唐多令》：
粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团，逐队成球。漂泊亦如人命薄：空缱绻，说*！
草木也知愁，韶华竟白头。叹今生，谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！
《桃花扇》第十出“拒媒”中有“留着他燕子楼中昼闭门，怎教学改嫁的卓文君。”第二十三出“寄扇”中有“那关盼盼也是烟花，何尝不在燕子楼中，关门到老。”“新书远寄桃花扇，旧院常关燕子楼。”
黛玉有《题帕三绝句》其一云：“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛销劳解赠，叫人焉得不伤悲！”
后人感觉李香君和黛玉很像，就从《红楼梦》演绎了一首李香君的《绝别口占》：“眼空蓄泪泪空流，苦苦相思却为谁？自诩豪情今变节，转眼无目更添悲。”可见这后人也感悟到了《红楼梦》里有秦淮八艳的影子！可惜有些红学家却非得一字一句地去考证出处，真可笑也！
2。冻脸有痕皆是血：李香君（2）
余怀写李香君寥寥几笔，而孔尚任在《桃花扇》里则对她大书特书。因此，自公元1699年《桃花扇》问世后，李香君遂闻名于世，以至于成为了古代罕有的光辉妇女形象。可见浪子文笔固妙，雕虫小技耳，大家风范才是君子所能为！
吴梅村为闺阁立传，陈寅恪颂红妆，同理也！正是“粉堕百花洲”，是哭苏州之大火后的地震沦落也！
（3）李香君与鸳鸯的刚烈
《桃花扇》的煽情故事梗概是这样的：侯方域是翩翩公子，在明崇祯十二年（公元1639年）来金陵后，由阉党阮大铖出资托杨龙友引荐而交识了香君，两人一见倾心，以身相许。后二人同心抗阮，侯则被捕入狱，香君也被阮选送入宫。清军南下，南京失陷，香君逃到栖霞山，侯方域降清。但杨龙友却被马士英所逼，为马家亲戚田仰来向李香君提亲。李香君不从，一头撞在石柱上，鲜血滴在侯公子的香扇上，杨龙友点化成桃花扇。
《红楼梦》第四十六回里也有同样描述：
鸳鸯听说，立起身来，照他嫂子脸上下死劲啐了一口，指着他骂道：“怪道成日家羡慕人家女儿作了小老婆，一家子都仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼热了，也把我送在火坑里去。我若得脸呢，你们在外头横行霸道，自己就封自己是舅爷了。我若不得脸败了时，你们把忘八脖子一缩，生死由我……我是横了心的，当着众人在这里，我这一辈子莫说是‘宝玉’，便是‘宝金’、‘宝银’、‘宝天王’、‘宝皇帝’，横竖不嫁人就完了！就是老太太逼着我，我一刀抹死了，也不能从命！若有造化，我死在老太太之先，若没造化，该讨吃的命，伏侍老太太归了西，我也不跟着我老子娘哥哥去，我或是寻死，或是剪了头发当尼姑去！”
鸳鸯与尤三姐的理想一样，是要做大老婆，不要做小老婆，是要平等也！“八艳”都是小老婆的命，但心里却都是做大老婆的念头！
鸳鸯后来上吊，如同香君撞死（“红梅花”诗有云：“冻脸有痕皆是血”），都是小说描述，并非生活本身！
侯方域，字朝宗，号雪花，商丘人，祖父侯执蒲为明朝太常侍卿，父侯恂为明未户部尚书，明末四公子之一，后被誉为“清初文章第一家”。
侯方域在《李姬传》中这样写道：大铖不得已，欲侯生为解之。乃假所善王将军，日载酒食与侯生游。姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？”侯生三问，将军乃屏人述大铖意。姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮。今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎？且以公子之世望，安事阮公？公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶！”
孔尚任则在《桃花扇？却奁》中把李香君小看阮大铖变成柳眉倒竖怒发冲冠：“趋附权奸，廉耻丧尽；妇人女子，无不唾骂”。
李香君的反照：文不如妓！禄肥红瘦！
想要知道《桃花扇》主旨，一定要看他描写的故事的历史背景！
复社是明末江南士大夫继东林党之后发起的主张改良政治以图谋挽救明王朝的政治文社集团。公元1629年复社领袖、太仓人张溥以“兴复古学，务使为用”为宗旨，集郡中名士，并联络江、浙诸省文人，将全国16个文社合并而成复社，后多次在苏州、南京等地举行*，成员遍及海内。张溥公元1641死后，云间派陈子龙是“老大”，后抗清，公元1647年被捕后亦投水自尽。顺治九年（公元1652年），我国古代历史上诸文社之首的复社被清政府取缔。复社规模、影响之大，活动地域之广，居我国古代历史上诸文社之首。
2。冻脸有痕皆是血：李香君（3）
顺治十年（公元1653年）的春天，“诗坛盟主”吴梅村主持了在虎丘的一次文人*，调解同声社、慎交社的争端。忽有少年投一函：千人石上坐千人，一半清朝一半明，寄语娄东吴学士，两朝天子一朝臣。举座为之默然。
由此可见，吴梅村随后进京降清的心情：半推半就！
看看鸳鸯，看看香君，你就知道：文不如妓！
侯方域留下《壮悔堂文集》十卷，抑郁而死，吴梅村有悼念诗：“死生总负侯赢诺，欲滴椒浆泪满樽”！
中国文人是最没有忏悔意识的，而侯方域与吴梅村是在这方面是最勇敢解剖自己的！
这也正是《红楼梦》开端给自己当头一棒：
今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，——细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上．何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者．虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？
“今风尘碌碌”，并不是自贬为风尘女子也，是人生奔波之苦！所以周汝昌等指导拍电视剧的人把史湘云拍成*结局，可发一笑，而妙玉之“风尘肮违心愿”，不是堕落，而是心上尘缘郁结的意思，所以坐乱，走火入魔，哪里有什么被强盗侮辱与拒绝*的争论，都是作者的有意误导！
“今日之茅椽蓬牖”，是中国人都知道的蓬壁生辉的谦词，哪里有什么曹雪芹“著书黄叶村”，拿文章换烤鸭，都是如同美国罗阿婆登月造假里的彩旗飘飘！后面的“晨夕风露，阶柳庭花”才是吴梅村梅园的写照，而比起当朝的红星家的园林，自然是“小屋见大屋”了！
秦淮河畔李香君的“媚香楼”还在，坐落在金陵栖霞山上，但是否是李香君晚年的寂寞地，不得而知！
我倒愿意相信这样的结局比较合理：侯方域接香君回家，但侯父不能容之，侯方域有妻，只得让香君住在距城7公里的侯氏庄园，抑郁而死！侯方域为香君立一石碑，上书“李香君之墓”，下写“卿含恨而死，夫惭愧终生”。石桌前有一石礅，上刻“愧石礅”三字。而其读书地，则志名曰壮悔堂！
中国人向来是喜欢小说胜过历史的，比如对诸葛亮、杨家将、岳飞、陈世美，这些人物在小说中的形象与现实中的真实人物距离是非常大的！
易中天的品读三国，其实是解构小说里的人物，让人们看清这样的距离，但是他只是告诉了人们《三国志》与《三国演义》的距离，并没有什么创见，只是那些不经常读书的人才感觉恍然大悟，其实罗贯中先生能不知道这些吗？
小说就是小说，品读小说还是应该从文本品读。固然，从还原历史这方面去品读是一个角度，但绝不是主要角度，所以听听可以，如果大家都去效仿，那就是迷途了！
如果用易中天品读三国的方法去解读《红楼梦》，就是行不通的。因为《红楼梦》是春秋笔法，大多人物与事件都是象征描写，易中天这种品读方法对于这种春秋笔法是无能为力的！易中天和于丹一样是聪明人，所以不碰《红楼梦》，而周岭与马瑞芳，聪明将被聪明误，真是霸王硬上弓也！
所以我们品读香君，也不可以考证太多的细节，应该从小说戏剧的角度多理解其精神！
侯方域失节，李香君守节，才是《桃花扇》主旨，也是《红楼梦》所云：男人如泥，女儿似水！
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