老子哲理和孔子论语-第16章
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，是贤于贵生。
第七十六章 柔弱居上
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
第七十七章 天人之道
天之道，其犹张弓欤＇1＇？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
【注】
＇1＇ 欤（yú）：语气助词，表示疑问、感叹。
第七十八章 正言若反
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢＇1＇，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
【注】
＇1＇ 垢（gòu）：污秽。
第七十九章 圣人执德
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契＇1＇，而不责于人。有德司契，无德司彻＇2＇。天道无亲，常与善人。
【注】
＇1＇ 契：凭证，左契：借据的存根。 ＇2＇ 彻：周朝的田税制度。
第八十章 天下大同
小国寡民。使有什伯之器而不用＇1＇；使民重死而不远徙＇2＇。虽有舟舆＇3＇，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之＇4＇。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
【注】
＇1＇ 什（shí）：多种的；伯：第三等爵位。 ＇2＇ 徙（xǐ）：迁移。 ＇3＇ 舆（yú）：车。 ＇4＇ 陈：显示。
第八十一章 感叹人生
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，＇1＇为而不争。
【注】
＇1＇ 后世有些传本“人之道”前面加“圣”字。txt电子书分享平台
论语（上卷）
学而篇第一
子曰＇1＇：“学而时习之，不亦说乎＇2＇？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠＇3＇，不亦君子乎？”
【注】
＇1＇ 子：古代对有学问、有道德的男子的尊称，这里指孔子。 ＇2＇ 说（yuè）：同“悦”，喜悦。 ＇3＇ 愠（yùn）：怨恨，恼怒。
有子曰：“其为人也孝弟＇1＇，而好犯上者，鲜矣＇2＇；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与＇3＇。”
【注】
＇1＇ 弟（tì）：同“悌”， 敬爱兄长。 ＇2＇ 鲜（xiǎn）：非常少。 ＇3＇ 与：同“欤”，语气词。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国＇1＇，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【注】
＇1＇ 乘（shèng）：古代四马一车为一乘。
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改＇1＇。”
【注】
＇1＇ 惮（dàn）：畏惧。
曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
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子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
1
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
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有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
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有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
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子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
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子贡曰：“贫而无谄＇1＇，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’＇2＇其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【注】
＇1＇ 谄（chǎn）：奉承。 ＇2＇ “如切如磋……”出自《诗经·卫风·；淇奥》。
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子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
为政篇第二
子曰：“为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之＇1＇，曰：思无邪＇2＇。”
【注】
＇1＇ 蔽（bì）：概括。 ＇2＇ 思无邪：出自《诗经·鲁颂·駉》。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩＇1＇。”
【注】
＇1＇ 逾（yú）：越过。
孟懿子问孝＇1＇。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。”
【注】
＇1＇ 孟懿（yì）子：姓孟孙，名何忌，懿是谥（shì）号，鲁国的大夫。
孟武伯问孝＇1＇。子曰：“父母唯其疾之忧。”
【注】
＇1＇ 孟武伯：孟懿子的儿子，“武”是谥号。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难，有事弟子服其劳，有酒食先生馔＇1＇，曾是以为孝乎？”
【注】
＇1＇ 馔（zhuàn）：吃喝。
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
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子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉＇1＇？”
【注】
＇1＇ 廋（sōu）：隐藏。
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子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
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子曰：“君子不器。”
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子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
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子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
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子曰：“学而不思则罔＇1＇，思而不学则殆＇2＇。”
【注】
＇1＇ 罔（wǎng）：同“惘”，迷惑。 ＇2＇ 殆：同“怠”。
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子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
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子曰：“由，诲女知之乎＇1＇？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【注】
＇1＇ 诲：教导。女（rǔ）：同“汝”，你。
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子张学干禄。子曰：“多闻阙疑＇1＇，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【注】
＇1＇ 阙（quē）：空缺。
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哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉＇1＇，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【注】
＇1＇ 错：同“措”，放置，废弃。
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季康子问：“使民敬、忠以劝＇1＇，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【注】
＇1＇ 劝：勉励。
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或谓孔子曰：“子奚不为政＇11＇？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
【注】
＇1＇ 奚（xī）：为何。
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子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗＇12＇，小车无軏＇13＇，其何以行之哉？”
【注】
＇1＇ 輗（ní）：古代车辕和横木衔接的活销。 ＇2＇ 軏（yuè）：古代车辕与横木相连接的销钉。
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子张问：“十世可知也？＇1＇”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”
【注】
＇1＇ 十世：一世为三十年，十世为三百年。
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子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
八佾篇第三
孔子谓季氏：“八佾舞于庭＇1＇，是可忍也，孰不可忍也？”
【注】
＇1＇ 佾（yì）：行列，八佾：八行八列六十四人的乐舞。
三家者，以《雍》彻＇1＇。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’＇2＇奚取于三家之堂？”
【注】
＇1＇ 彻：同“撤”。＇2＇ “相维辟公……”出自《诗经·周颂·雍》。辟：君主。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚＇1＇。”
【注】
＇1＇ 戚（qī）：悲伤。
子曰：“夷狄之有君＇1＇，不如诸夏之亡也。”
【注】
＇1＇ 夷狄：中国古代民族，夷在东部，狄（dí）在北方。
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
子曰：“君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’＇1＇何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”
【注】
＇1＇ “巧笑倩兮……”出自《诗经·卫风·硕人》。
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也＇1＇；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也＇2＇，足则吾能征之矣。”
【注】
＇1＇ 杞（qǐ）：今河南省杞县一带。 ＇2＇ 文：资料；献：贤人。
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子曰：“禘自既灌而往者＇1＇，吾不欲观之矣。”
【注】
＇1＇ 禘（dì）：天子祭祀先祖的典礼，鲁国也可以举行禘祭。灌：献酒仪式。
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或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎。”指其掌。
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祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
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王孙贾问曰：“与其媚于奥＇1＇，宁媚于灶。何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
【注】
＇1＇ 奥：居室的西南角，古人认为奥神比灶神尊贵。
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子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
【注】
＇1＇ 监：同“鉴”。
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子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎＇1＇？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也！”
【注】
＇1＇ 鄹（zōu）：地名，孔子的父亲叔梁纥在鄹邑做过大夫。
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子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
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子贡欲去告朔之饩羊＇11＇。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
【注】
＇1＇ 朔：农历每月初一。饩（xì）：生肉。
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子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
9
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
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子曰：“《关雎》乐而不淫＇1＇，哀而不伤。”
【注】
＇1＇《关雎》：《诗经》第一篇，雎（jū）：一种水鸟。淫：过分。
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哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏。周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏＇1＇，既往不咎＇2＇。”
【注】
＇1＇ 遂：完成。谏：规劝。 ＇2＇ 咎：责备。
