老子哲理和孔子论语-第10章
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孔子说：“刚正、坚毅、朴实、谨慎，这些品德近似仁义。”
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子路问：“怎样做才可以称为士呢？”孔子说：“互相勉励帮助，讲求和睦，可以称为士。朋友之间要互相勉励帮助，兄弟之间要讲求和睦。”
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孔子说：“善待士人教导民众七年，百姓就可以随时参军打仗了。”
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孔子说：“让没有经过训练的人去打仗，就是让他们去送死。”
第十四篇宪问
原宪问什么是耻辱。孔子说：“国家有道，可以当官拿俸禄；国家无道，还去当官拿俸禄，就是耻辱。”原宪问：“逞强、自夸、怨恨、贪欲，不犯这些过错，可以说是仁义吗？”孔子说：“可以说是难得啊，能否做到仁义我就不知道了。”
孔子说：“士如果留恋家庭，就不足以称为士了。”
孔子说：“国家有道，说话要正直，行为要正直；国家无道，行为要正直，说话要谨慎。”
孔子说：“有道德的人必定有言论，有言论的人不一定有道德。仁义的人必定勇敢，勇敢的人不一定仁义。”
南宫适问孔子：“羿善于射箭，奡擅长水战，都得不到善终。禹和稷亲自种庄稼怎么得到了天下？”孔子没有回答，南宫适出去之后，孔子说：“他真是一个君子啊！他真是崇尚道德啊！”
孔子说：“君子也有不讲求仁义的，小人却没有讲求仁义的。”
孔子说：“爱护他，能不让他勤劳吗？忠告他，能不劝他行善吗？”
孔子说：“郑国颁布的政令，裨谌负责起草，世叔参与讨论，外相子羽进行修饰，宰相子产最后润色。”
有人问子产。孔子说：“是个好人。”又问子西。孔子说：“他呀！他呀！”又问管仲。孔子说：“是个能人。他没收了伯氏的三百户的封地，伯氏只能吃粗食，到死也没有怨言。”
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孔子说：“贫困而不怨恨难以做到，富贵而不骄纵容易做到。”
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孔子说：“孟公绰在赵、魏这样的大国做家臣很适合，却不可以在滕、薛这样的小国做大夫。”
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子路问怎样成为贤人。孔子说：“有臧武仲的智谋，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼乐增进文采，就可以成为贤人了。”又说：“如今成为贤人何必都这样？遇见财利能想到正义，遇见危难能保卫国家，久处穷困却不忘平生的志向，就可以成为贤人了。”
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孔子向公明贾询问公叔文子：“真的吗？先生不说话、不会笑、不取利吗？”公明贾回答说：“传话的人说错了。先生适当的时侯才说话，人们不会厌恶他说话；快乐的时侯才会笑，人们不会厌恶他的笑；合乎道义的时候才取利，人们不会厌恶他取利。”孔子说：“是这样啊，真的是这样吗？”
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孔子说：“臧武仲凭借防邑要求鲁襄公封赏他的后人，虽说不是在要挟国君，但是我不相信。”
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孔子说：“晋文公狡诈而不正直，齐桓公正直而不狡诈。”
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子路问：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀殉主，管仲没有自杀，能说管仲不仁义吗？”孔子说：“齐桓公九次会盟诸侯，不用武力，是管仲的功劳啊。这就是仁义！这就是仁义！”
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子贡问：“管仲不是仁者吧？齐桓公杀了公子纠，管仲不自杀殉节，还去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡扶天下，百姓到如今还在受他的恩惠。没有管仲，我们已经被夷狄征服了。管仲怎么能像男人和女人那样为情殉节，在山沟里自杀而不为天下人所知呢？”
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公叔文子的家臣僎与文子一同做了卫国的大夫。孔子听到后说：“他可以用‘文’的谥号啊。”
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孔子谈到卫灵公的昏庸无道，季康子问：“像这样，怎么没有亡国呢？”孔子说：“有仲叔圉处理外交，有祝鮀掌管祭祀，有王孙贾统帅军队。像这样，怎么会亡国呢？”
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孔子说：“大言不惭的人，难以兑现承诺。”
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陈成子杀了齐简公。孔子沐浴后上朝，报告鲁哀公说：“陈恒弒君，请出兵###他。”鲁哀公说：“去报告那三位大夫吧。”孔子说：“我曾经做过大夫，不敢不来报告啊。”鲁哀公所说的季孙、孟孙、叔孙三位大夫说不可以出兵。孔子说：“我曾经做过大夫，不敢不来报告啊。”
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子路问如何事奉君主。孔子说：“不要欺骗君主，可以犯言直谏。”
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孔子说：“君子上达于政治，小人下达于生活。”
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孔子说：“古代求学的人为了自己，现在求学的人为了别人。”
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蘧伯玉派人来拜访孔子。孔子与他坐下后问：“先生在做什么呢？”使者回答说：“先生想减少自己的过错却未能做到。”使者走后，孔子说：“好一位使者！好一位使者！”
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孔子说：“君子不在其位，不谋其政。”曾子说：“君子考虑问题不要超越自己的职位。”
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孔子说：“君子觉得言过其行是可耻的。”
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孔子说：“君子之道有三条，我还没能做到：仁者不忧虑，智者不迷惑，勇者不畏惧。”子贡说：“这正是夫子之道啊！”
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子贡讽刺他人。孔子说：“端木赐就很好了吗？我可没有这样的闲暇。”
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孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”
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孔子说：“不猜测别人欺诈，不怀疑别人不诚信，又能够事先觉察的人，就是贤者了。”
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微生亩对孔子说：“你为何要四处游说呢？这不是花言巧语吗？”孔子说：“我不敢花言巧语，而是天下混乱太久了。”
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孔子说：“千里马不要称赞它的气力，而要称赞它的德行。”
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有人问：“用恩德回报怨恨，如何呢？”孔子说：“那用什么回报答恩德呢？要用正直回报怨恨，用恩德回报恩德。”
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孔子说：“没有人了解我啊！”子贡问：“怎么会没有人了解您呢？”孔子说：“不抱怨上天，不怪罪他人，下学于生活，上达于政治，了解我的只有上天吧！”
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公伯寮在季孙面前诬告子路。子服景伯对孔子说：“季孙已经被公伯寮迷惑了，我可以杀了公伯寮示众。”孔子说：“大道是否实行，在于人心；大道是否废止，在于人心。公伯寮如何能迷惑人心呢？”
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孔子说：“贤人避开乱世，其次避开险地，其次避开酒色，其次避开恶言。”孔子说：“有七位贤人这样做了。”
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子路在石门外夜宿。早上守门的人问：“你从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”守门的人说：“是那位明知做不到还要去做的人吗？”
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孔子在卫国有一次正在击磬，有位背着草筐从孔子门前经过的人说：“有心思吗？在击磬吧？”一会儿又说：“粗俗啊！那硁硁的声音！没有人了解吧？没有人了解就算了。‘水深就游过去，水浅就趟过去。’”孔子说：“果断啊，这样做就没有难事了。”
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子张说：“《尚书》上说：‘商高宗守孝时，三年不谈政务。’这话是什么意思呢？”孔子说：“不仅是高宗，古人都是这样。君王去世后，百官各负其责听命于宰相三年。”
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孔子说：“君主喜好礼仪，百姓就容易役使。”
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子路问怎样成为君子。孔子说：“修养自己而使态度保持恭敬。”子路问：“这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己而使他人得到安乐。”子路问：“这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己而使百姓得到安乐。修养自己而使百姓得到安乐，尧舜也不容易做到啊！”
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原壤叉腿坐着等孔子。孔子说：“小时候不孝顺，长大后没作为，老了还不死，这是在做贼。”说着用手杖敲他的小腿。
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阙党的童子来传信。有人问孔子：“他是求学上进的人吗？”孔子说：“我见他坐在成人的位子上，又见他与长辈并肩同行，他不是求学上进的人，而是急于求成的人。”书包 网 。 想看书来
第十五篇卫灵公
卫灵公向孔子询问排兵布阵。孔子回答说：“礼仪方面的事我曾听说过，军旅方面的事我还没学过。”第二天就离开了卫国。
孔子在陈国断绝了粮食，跟随的人病了，走不动了。子路不高兴地来见孔子说：“君子也会穷困吗？”孔子说：“君子安守穷困，小人穷困就会作乱。”
孔子说：“端木赐啊，你认为我是多学善记的人吗？”子贡回答说：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是信念来贯通知识的。”
孔子说：“仲由，知道仁德的人太少了。”
孔子说：“无为而能治理天下的人，只有舜吧？他做了什么呢？只是恭敬地坐在王位上而已。”
子张问怎样做人才可行。孔子说：“说话忠诚守信，行为老实恭敬，即使在蛮夷，也可行。说话不忠诚守信，行为不老实恭敬，即使在家乡，可行吗？站着好像正义在眼前，坐车好像正义在车前，这样做人才可行。”子张把这些话写在绅带上。
孔子说：“正直啊史鱼！国家有道，他的言行如箭；国家无道他的言行如箭。君子啊蘧伯玉！国家有道，他就出来做官；国家无道，他就辞官归隐。
孔子说：“可以说的话却不与他人说，就会失人；不可以说的话却与他人说，就会失言。智者不会失人，也不会失言。”
孔子说：“志士仁人，不可贪生怕死以损害仁德，可以牺牲自我以成就仁德。”
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子贡问怎样成就仁德。孔子说：“工匠要做好自己的工作，必先准备好自己的工具。在一个国家，要事奉贤良的大夫，结交仁义之士。”
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颜渊问如何治理国家。孔子说：“使用夏朝的历法，乘坐商朝的车子，穿戴周朝的衣帽，演奏优雅的韶舞，禁止郑国的歌曲，疏远花言巧语的人。郑国的歌曲放荡，花言巧语的人危险。”
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孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧患。”
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孔子说：“算了吧！我没见过爱好美德如同爱好美色的人。”
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孔子说：“臧文仲是窃取官位的人吧？明知柳下惠的贤能，却不让他做官。”
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孔子说：“多反省自己少责备他人，就可以避免怨恨了。”
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孔子说：“不问‘怎么做？怎么做？’的人，我也不知道该怎么做了。”
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孔子说：“整天在一起，不谈论道义，好耍小聪明，这样难以成器啊！”
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孔子说：“君子坚持正义，注重礼仪，谦虚谨慎，讲求诚信，这就是君子啊！”
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孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不了解自己。”
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孔子说：“君子担心死后没有好的名声。”
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孔子说：“君子严格要求自己，小人严格要求别人。”
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孔子说：“君子矜持而不争执，合群而不结党。”
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孔子说：“君子不会因为言论而选拔某人，不会因为某人而废弃言论。”
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子贡问：“有没有一句话可以终身奉行呢？”孔子说：“那就是宽容吧！自己不愿意的事，不要强加给别人。”
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孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞誉过谁？如果有所赞誉，必定有所考察。治理百姓，夏商周三代都是直道而行的。”
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孔子说：“我早年见过史官真实地记录历史，有马的人借马给别人驾车，现在没有见过了。”
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孔子说：“花言巧语会败坏德行，小事不忍让会败坏大智谋。”
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孔子说：“众人厌恶的，要了解原因；众人喜欢的，要了解原因。”
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孔子说：“人能够弘扬道，不是道来弘扬人。”
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孔子说：“有了过错而不改正，那就是真的过错了。”
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孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，冥思苦想却没有收获，不如去学习。”
