西域余闻-第13章
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享受，但从未欺瞒皇上的心。
白居易以诗人的手法，把眩目置换为失心，把欺瞒皇上的奸臣比喻为胡旋舞者。胡旋女子被牵连其中，一定深感冤枉吧。
除了白居易，还有一位诗人元稹也创作过以胡旋女为题材的作品。
……
回风乱舞当空霰。
万过其谁辨终始，
四座安能分背面。
意思是说，胡旋舞动作连绵，让人看不出何处是开始，何处是结束。旋转速度快得连舞者的脸和背面都无法区别。
关于胡旋舞，石田干之助写过一篇题为《胡旋舞小考》的论文。石田在别处曾写道
——胡旋舞有时也在皮毬上表演。
唐代有一位名叫段安节的学者精通音律，著有一部《乐府杂录》。其中有如下记述
——舞有骨鹿舞、胡旋舞。俱于一小圆毬子之上舞。纵横腾踏，两足终不离毬子上。
石田的观点大概由此而来。
依照这样的观点，胡旋舞就成了一种踩球杂技。不过，依我的推理，这里的“毬”字很可能是“毯”字之误，不是在小圆毯上而是在小圆毯上舞蹈。
在敦煌的唐代西方净土变图中，描绘有大量的歌舞场面。从画中女子彩带翻飞的舞姿来看，应该是快节奏的舞蹈。在她们的脚下，画有圆形的地毯。在建于唐初的第220号石窟壁画上，描绘得尤为清晰。
我认为不可能是在皮球上起舞，因为不论旋转多么迅速，要想双脚不踏出圆形的小地毯，需要相当高超的舞蹈技巧。
敦煌相当于西域的入口处，那里也应该有过胡旋女。
跳舞时双脚不踏出指定范围是衡量胡旋舞技艺精湛的标准，由此可知胡旋舞并不需要十分宽敞的场地。在长安城内窄小的胡姬酒肆中，一定也可以表演胡旋舞吧。
胡旋舞要求以飞快的速度将身体不断地左旋右转，对舞者而言应当是一项极其激烈的运动。一旦过了年轻力壮的年纪，大概就无法再跳胡旋舞了。那些以胡旋舞技艺谋生的年轻女性，到了某个年纪不能再继续跳舞时，等待她们的会是什么样的命运和前程呢？
这个问题让我无法释怀。
当垆卖酒的话，稍微上了点年纪应该也无关紧要。
不论地毯上，还是柜台后面，都是狭窄的空间。年轻时，不得不无休无止地跳舞。年老后，只能做想动却动不了的工作。
胡姬的酒肆会是什么样的呢？多么希望能去拜访一次。岑参有诗云
——胡姬酒垆日未午。
酒肆开店的时间一定很早。
岑参诗中的胡姬给人以明朗娇艳的印象。如果把胡姬比作一个季节的话，非春天莫属。李白诗中容貌如花的胡姬不也是“当垆笑春风”吗？
上述“胡姬酒垆日未午”之后的诗句是
——灞头落花没马蹄。
显然也是春季。盛唐时期的贺朝也有诗句如
——胡姬春酒店。
中唐杨巨源的《胡姬词》中有
——春风好留客。
也是吟咏春天的句子。同样是中唐时期的章孝标的《少年行》中有：
——落日胡姬楼上饮。
在此句之前是
——手抬白马嘶春雪。
描绘的是早春的景象。
关于胡姬和春天的关系，仍然少不了李白的诗——
银鞍白鼻（嘴部呈黑色的马），
绿地障泥锦。
细雨春风花落时，
挥鞭直就胡姬饮。
胡姬酒肆是最适合于踏尽落花、欢笑而入的地方。
胡姬与春天的联系并非始于唐代。魏乐府中的《羽林郎诗》中有这样的句子：
胡姬年十五，春日独当垆。
据说这首《羽林郎》的作者是辛延年。诗中讲述了一个名叫冯子都的羽林郎想要调戏酒家的胡姬，却反被训斥的故事。
年仅十五岁的胡姬竟敢与近卫将校作对，并且口出名言：
男儿爱后妇，女子重前夫。
面对言语*的羽林郎，胡姬笑道，男人喜欢新交的女人，女人珍重先前的夫君。所以你也不过是一时轻浮而已。
诗中这位敢作敢为的胡姬也是在春日里当垆而坐的酒家女。
胡姬做的是酒水待客的生意，通常想必不露真情。当垆而坐接待客人的时候，总是和煦如春的态度。但是背地里，一定满怀着背井离乡、寄人篱下的悲哀。为了生存，必须把心中的悲哀隐藏起来。
卷发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横竹。
一声似向天上来，月下美人望乡哭。
李贺（790—816）的这首《龙夜吟》描绘的才是胡姬的真实形象吧。
吹横笛的不一定是女子，也可以是卷发的波斯青年，或是一位老人。静夜的笛声勾起了胡姬的望乡之情。从诗中的氛围来看，季节应当是秋天，而不是春天。
君不闻胡笳声最悲，紫髯绿眼胡人吹。
这是岑参送别颜真卿的诗句。西域的音乐并非全都轻曼而欢快。
八 葡萄美酒夜光杯（1）
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
王翰的这首《凉州词》收录于《唐诗选》，在日本也向来是读书人耳熟能详的一首诗。
葡萄酿的美酒盛在夜光杯里，正想喝一口，从马上传来的琵琶曲仿佛在声声催促。请不要笑话我醉倒沙场的狼狈之态，从古到今出征的兵士有几人能平安归来？
诗的大意就是这样。
凉州是现在甘肃武威县的别名。汉武帝时代设置的河西四郡——武威、张掖、酒泉、敦煌——以州来称的话，分别叫做凉州、甘州、肃州和沙州。甘州与肃州的合称成为今天甘肃省名的由来。
不过，人们也把包括河西四郡在内，相当于西域出入口的一带泛称为凉州。前文也曾提过，在五胡十六国的时代，割据一方的五个地方政权都以“凉”为国号，合称“五凉”。
唐代的玄宗皇帝嗜好音乐，在梨园建立了皇帝专属的歌舞团体，并亲自作曲，亲临教正。所谓梨园弟子，也有皇帝的弟子之意。在日本，把歌舞伎界称为“梨园”，即由来于此。
喜好新奇的唐玄宗对来自西方的音曲也是兴味盎然。每逢西域的地方官献上从当地采集的歌曲，唐玄宗就和着乐曲亲自填词，让梨园弟子学唱。西方的音曲原本当然是有歌词的，但多是不通用的波斯语或回鹘语，因此需要重新用汉语填词。
《凉州词》就是以甘肃一带的音曲配上汉语歌词而成的，歌词采用七言绝句的形式。以现在新疆维吾尔自治区哈密一带的音曲填词的歌曲称为伊州歌，《唐诗选》中也有收录，形式为五言绝句。
《凉州词》据说是在开元年间（713—741）由西凉府都督郭知运献给唐玄宗的。对于皇帝的喜好，臣下怎么能漠不关心？就好像有爱打高尔夫球的老板，就有用高尔夫球来讨好的下属一样。唐玄宗时代的地方官们，对采集新奇的民歌民谣极为热心，并且西域以及周边地区原本就盛行音乐。
乐曲一旦流传，人们就不断填以新词传唱，这与都都逸等俗曲情况类似。
《凉州词》也有大量的填词版本，要说其中最具代表性的作品当属王翰的这一首。
一首悲壮的歌曲。
凉州这个地名本身，就飘散着一股寒冷、凄清的气息。
对中国人来说，西部首先让人联想到的是沙漠，其次是征战。
也不是没有新奇之物，比如葡萄，或是葡萄酿成的美酒。
诗中的主人公是即将奔赴战场的兵士。同样是吟咏沙漠、征战这些令人不快的西部风物，诗的第一句却以葡萄美酒开篇，这就是王翰《凉州词》的不凡之处。
这首诗作为众多《凉州词》的代表，跨越时代与国界，受到读者喜爱，或许应该归功于句首葡萄美酒的魅力，还有盛着葡萄美酒的夜光杯。
夜光杯到底是什么样的呢？
关于夜光杯有多种说法，大致有认为是玉制的和认为是玻璃制的两种观点。
不论是玉做的还是玻璃做的，都与西域有着深厚的渊源。无论哪一种，都颇具西域特色。孰是孰非，还真难以断定。
若要我来担任裁判的话，我也无法断定，只好让两者平分秋色。
两者不分胜负。因为实际上两者皆有可能，不见得一定需要立一个定论。玉的主产地在西域的昆仑，玻璃则是从西方进口到中国的。
东方的特产是丝绸，自古向西方出口，其通道被命名为丝绸之路。然而交易并非单向，西方的物产也通过丝绸之路进口到中国。 。 想看书来
八 葡萄美酒夜光杯（2）
西方也有多种多样的物产，其中一定也包括玻璃器具。所以，假如换个角度来看，这条通道同样也可被称为玻璃之路。
玻璃有着悠久的历史。据说起源于埃及，早在第十八王朝（前1500—前1300左右）时期，就已开始制造不透明着色玻璃瓶。埃及、美索不达米亚等地的玻璃制造技术传到腓尼基和罗马，然后又逆转方向传往东方，在萨拉森帝国玻璃制造尤为盛行。总之，围绕古代中亚一带，玻璃制造的中心曾有过多次转移。
据说古代玻璃不是日常用品，而是高级装饰品。玻璃制品似乎被看做是富豪地位的象征。所以，对富豪、贵族而言，玻璃虽然并不充当日用品，但却是显示排场的必需品。
正仓院收藏着六件玻璃容器，估计是遣唐使自唐朝带回。据推测六件玻璃容器当中至少有五件并非在唐朝制作，而是从西方进口到唐朝，继而又带到日本的。
唐朝经由西域进口玻璃器具，同时也开始尝试自己制造。然而，使用的原料、配方以及制作方法都不一样。
据说西方的玻璃是含碱玻璃，而在唐朝制造的是含铅玻璃。
在正仓院的六件玻璃容器中，只有绿琉璃十二曲长是含铅玻璃，因此这一件应该是在唐朝制造的。
同样收藏于正仓院的白琉璃高则是透明的含碱玻璃。这件白琉璃高带有约十厘米的高脚，上部是口径约二十九厘米的敞口浅盘，形状类似于现在的果盘。应该没有比葡萄更能与它般配的果物了，但在当时的日本，人们用它来装了什么呢？
还有一件名为白琉璃瓶的正仓院宝物，其形状可以说完全就是伊朗的样式，一定是经由唐朝传入的中亚货品。瓶侧带有把手，但无法想象谁会用它来倒水或斟酒。稍有闪失打碎宝物的话可不得了，估计也是小心翼翼地奉为装饰品吧。
也许是出于现代人的审美观，我觉得盛葡萄美酒的杯子还是玻璃的比玉石的更般配。
如前所述，唐朝已有能力制作含铅玻璃。也许国产玻璃不如外国货高价，但是，对于即将出征的将士，却是一种尽情的奢侈。在美酒入口之前，手里的夜光杯一定在唇前稍作了停留吧。
——别犹豫了，快喝吧！
琵琶的乐声仿佛在不停地催促。
葡萄酒在当时是高级的舶来品，至少肯定比平民喝的混浊劣酒昂贵许多。要是在平时，很难喝到这么上等的酒，而且还是把这上等酒盛在高贵的玻璃杯中——可谓奢华之至。
一旦出征便不敢期望生还，所以要趁现在尽情享用一瞬的奢华。凉州——不管是武威还是酒泉，都靠近西域，所以葡萄酒和玻璃杯大概都比长安便宜一些。即便如此，这对平民出身的将士们来说，已是令人难以置信的奢侈。
在《唐诗选》里，王翰的作品只有这一首《凉州词》，关于作者确切的生卒年代，书中也没有记录，只知王翰字子羽，山西晋阳人。据《唐诗选》中的列传所述，王翰是个奔放不羁的人物。
——少豪健，恃才。
他考中进士之后，依然好赌嗜酒，丝毫没有收敛。
当时山西的地方长官张说十分赏识王翰，升任朝廷要职时，王翰也得到提拔。春风得意之时，他越发恃才无恐。
——家蓄声伎，目使颐令，自视王侯，人莫不恶之……
当时只要是稍有身份的人家，都蓄养自家专用歌者和舞女。王翰为人颐指气使，态度极其傲慢，好像自己就是王侯一般。当然不得人缘。txt电子书分享平台
八 葡萄美酒夜光杯（3）
可是不久，王翰的支持者、身任宰相的张说因受政敌攻击而被迫下台。受他庇护的王翰也失去了朝廷的职位，贬官汝州长史、仙州别驾、道州司马，奔波各地。
汝州、仙州位于河南省一带，算不上边远，而道州在湖南与广西交界的边地，这一次是被发配远方。
王翰虽遭人厌恶，但他的可取之处在于，不论是在朝中得意之时，还是被贬谪失意之时，豪爽的个性都不曾改变。
——日与才士豪侠饮乐游畋。
“畋”与“狩”同意。也就是说，王翰被贬后仍不改豪侠本色，每天与当地的文士侠客饮酒作乐、狩猎游玩。
从王翰的经历来�
