给大忙人看的易经智慧-第3章

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ぁ坟砸�申出来。据《新唐书&；#8226；后妃传》记载，唐太宗李世民的长孙皇后年青时回娘家，有两匹大马立于皇后的屋外，家人惊慌，占筮后，“遇《坤》之《泰》”。当时的秦王李世民还处于兄弟建成、元吉的威胁之中。但释卦者认为，“《坤》顺承天，载物无疆；马，地类也；之《泰》，是天地交而万物通也，又以辅相天地之宜”，具有“后妃象”，是个大吉大利的卦。长孙皇后受此启发，一生兢兢业业，辅助唐太宗建成帝业。如玄武门之变之际，李世民授甲宫中，长孙皇后亲*勉将士，诸军士皆感振奋。由此可见，《坤》称“后卦”，并不是一切顺随别人而没有主张，而是强调辅助英明君主创建大业。因此，长孙皇后应是《坤》卦的象征与典范。

　　长孙皇后虽然柔顺，但为国家而绝外亲专政之祸；又劝唐太宗纳谏，对于魏征的直言极谏，太宗有时恨得咬牙切齿，但经长孙皇后一劝，立刻醒悟。宫中马死，太宗欲杀养马人，皇后引春秋时晏子谏齐景公故事，数落为马杀人之过，她说：“百姓闻之，必怨吾君”，“诸侯闻之，必轻吾国”。太宗意解，对宰相房玄龄说：“皇后庶事相启沃，极有利益尔。”所以，作为“天下母仪”，也需要一股奋发向上的精神。《坤》卦的柔顺，是随顺进步，促进有为，而不是碌碌无为的庸俗阿谀逢迎拍马。

　　总之，从《坤》卦初六的“履霜，坚冰至”开始，一直到上六的矛盾转化，用六的“利永贞”，体现了阴柔事物发展的全过程，揭示了刚柔相济的朴素生活辩证法。阴柔事物其性虽柔，但渐积渐盛，力量同样无穷，可以向好的方向转化，也可以向坏的方向发展。所以应该随顺自然，因势利导，积极促成矛盾向好的方向转化。柔而不刚，只知随人后而毫无主见，则只是奴才而已，而不是人格独立、精神健全的人。柔中有刚，则是通往成功的道路。　。　想看书来

■屯卦：经纶天下，君子以知几而动
屯：元亨。利贞。勿用有攸往。利建侯。

　　《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大“亨贞”。雷雨之动满盈，天造草昧。宜“建侯”而不宁。

　　《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。

　　初九，磐桓，利居贞，利建侯。

　　《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。以贵下贱，大得民也。

　　六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

　　《象》曰：“六二”之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。

　　六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。

　　《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。“君子舍”之，“往吝”穷也。

　　*：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

　　《象》曰：“求”而“往”，明也。

　　九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

　　《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

　　上六：乘马班如，泣血涟如。

　　《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。

　　【释意与阐幽】

　　屯卦：亨通，大吉大利。不宜轻举妄动。有利于立足封侯。

　　《彖辞》说：屯的意思是，阴阳之气始相交换，从而险象就产生了。一切生机产生于艰难之中。它具有广大、通泰、贞坚的品德。屯的下卦为震，震为雷；上卦为坎，坎为雨，雷雨交加，充满宇宙，于是生成草木。这种卦象表明，宜于创立基业，但是危险而不安宁。

　　《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。

　　初爻阳：徘徊难进。这是有利于居住的卜问。筮遇此爻，有利于建国封侯。

　　《象辞》说：虽然徘徊难进，但志行贞正。初爻阳居第二爻阴爻之下，象征以尊贵而俯顺于低贱，因而大得民心。

　　第二爻阴：逡巡不前，行路迟疑不前，驾着马车原地回旋，不是前来抢劫，而是迎取新娘。女子贞而不嫁，十年后才走出闺中。

　　《象辞》说：第二爻阴预艰难，因为处在初阳爻之上。十年待字闺中，这是异常现象。

　　第三爻阴：追捕野鹿，没有充当向导的官员。思忖着鹿逃入山林。君子机灵，认为不如放弃。深入山林，会有危险。

　　《象辞》说：追捕野鹿，没有充当向导的官员，意在追逐走兽。君子放弃那野鹿，知道深入山林会有危险，因而除此别无他法。

　　第四爻阴：驾着马车原地徘徊，这是寻求婚姻。放胆前进，必定吉利，没有什么不利的。

　　《象辞》说：敢于追求，勇于深入，因为其人深明形势。

　　第五爻阳：屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，问大事则凶。

　　《象辞》说：“屯积肥肉”，意思是施舍不广。

　　上爻阴：驾着马车原地回旋，哭泣无声，滴泪涟涟。

　　《象辞》说：哭泣无声，滴泪涟涟，这种情景怎能长久下去。

　　屯卦居于乾、坤卦之后，是因为紧接天地创万物之后春雷发动万物萌生之故。喻以时事，则认为事业草创之初危机四伏，宜把握方向，坚定不移于正道；积聚力量以求发展，不可轻举妄动；积聚力量之后，应当积极进取，不可滥施其力以致陷险而难以自拔。

　　事物的初生并不太平，而是“动在险中”，常人视之为“常识”。但往往正是因为它是常识，因此而被忽略轻视。作为创业者，无论是在事业草创之时，还是在遭受一番打击之后，面对一堆烂摊子，都必要有立足现实，克服困难而积极进取的精神。本卦所说“勿用有攸往”，并不是因险不动、知难而退的意思。相反，应该创造条件，在较有利的环境中涉险而动。

　　刘邦年轻时即胸怀大志，喜欢广交朋友。三十岁时，才做了秦朝沛县的泗水亭长。公元前209年，陈胜、吴广首倡起义，天下纷纷响应。起义浪潮很快波及到沛县，刘邦与萧何、曹参等一起杀死沛县县令，正式宣布起义。他重用贤士，善于集中集体的智慧，使队伍从小到大，由弱变强，逐步发展成为一支重要的起义武装。

　　刘邦之所以能成功，因其顺应民心，知人善任，故而屡败屡起。能用人，能驾御人，是刘邦的最大长处，是他能够战胜项羽、平定天下的极其重要的因素。他曾说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈响，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

　　宽容以待人，不拘小节，不究前嫌，也是刘邦广揽人才的一个法宝。破秦，秦王子婴乘坐白马素车，亲自上门来投降，诸将领磨刀霍霍，皆言要诛杀之为快。刘邦却说：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降又杀之，不祥。”于是命人把子婴带走，妥善安置。进入咸阳后，刘邦约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪”，对秦朝臣民官吏一概不咎前责。故“秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士”，“唯恐沛公不为秦王”。就是与自己势不两立的项羽，刘邦也不是采取戮尸挖心的极端方法，而是“以鲁公号葬项羽谷城”。

　　所谓用人，一个重要的方面就是要善于听取他人的意见，尽管是与自己的想法不一致的。刘邦在这方面的表现是很出色的，他不但能乐于听取不同意见，而且不难于公开认错，收回成命。他刚带兵起义时，谋士郦食其求见，刘邦态度甚是傲慢，“方踞床，使两女子洗足”。郦食其说：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”刘邦当即认错，“摄衣谢之，延上坐”。攻下咸阳，进入秦宫，刘邦见到“宫室帷帐狗马重宝妇女以千数”，想留在这里享清福，樊哙劝阻，他不听，后来张良晓以大义：“夫秦无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资，今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且‘忠言逆耳利于行，良药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。”刘邦惭愧不已，当即还军霸上。

　　避人之短，用人之长，是刘邦用人的要法。张良是运筹帷幄之才，他决不会让他去攻城野战；萧何是抚国安邦之才，就不能叫他去指挥军队；韩信带起兵来是多多益善，他就大胆授予他兵权。用人之长，是建立在对人才的全面了解之上的。他得重病卧床不起，吕后问：“陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？”刘邦说曹参可以。又问曹参以后应是谁，刘邦回答道：“王陵可。然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”

　　大胆起用敌方的失意者，乃刘邦用人的一大特色。“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜不与人功，得地不予人利。”故离叛者颇多。韩信在项羽手下无所知名，投奔刘邦后，经萧何推荐，被委以重任；陈平在项羽手下为都尉，因事惧诛而投奔刘邦，刘邦拜他为都尉，使为参乘，典护军，周勃、灌婴曾谗毁过他，刘邦不但不贬，反而更拜他为护军中尉，使其尽护诸将。

　　汉高祖刘邦在起义之初，如果知难而退，又不能知人善任，如何能开创两汉三、四百年的基业呢？

　　总之，通观《屯》之全卦，旨在阐明初生萌芽及创业的艰难。天地之初，草昧迷濛，大自然的一切，都是混乱而毫无秩序。要从这里开创自己的新事业，又谈何容易！但新生事物，并不因艰难因苦而退缩不前，相反，君子知几而动，正是经纶天下大有作为的时期。只要持正而行，待时而动，积极进取，不断开拓，新生的幼苗就会成长为参天大树。当然，发展过程中风雨交加、冰雪盖地等摧残幼苗之事，应该加以防范。真正爱护新生事物，就应该为其发展壮大创造条件，而不是痴于幻想，或空言误事，这样才算真正得屯卦之精髓。　电子书　分享网站

■蒙卦：渎则不告，君子能以果育德
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

　　《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙“亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

　　《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

　　初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

　　《象》曰：“利用刑人”，以正法也。

　　九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。

　　《象》曰：“子克家”，刚柔接也。

　　六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

　　《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。

　　*：困蒙，吝。

　　《象》曰：“困蒙”之“吝”，独远实也。

　　六五：童蒙，吉。

　　《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽也。

　　上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

　　《象》曰：“利”用“御寇”，上下顺也。

　　【释意与阐幽】

　　《蒙》卦象征启蒙，亨通。并非我有求于幼童来启发蒙稚，而是幼童需要启发蒙稚有求于我；初次祈问施以教导，接二连三地滥问是渎乱学务，渎乱就不予施教。利于守持正固。

　　《彖传》说“蒙稚，譬如高山下有险阻，遇险止步、彷徨不前，正象蒙稚的情状。“蒙稚，亨通”，说明可以顺沿亨通之道施行启蒙、并把握适中的时机。“并非我有求于幼童来启发蒙稚，而是幼童需要启蒙有求于我”，这样双方的志趣就能相投。“初次祈问施以教诲”，说明蒙师有阳刚气质，行为适中；“接二连三地滥问是渎乱学务，渎乱就不予施教”，因为渎乱了蒙稚启迪的正常程序。蒙稚的时候应当培育纯正无邪的品质，这是造就圣人的成功之路。

　　《象辞》说：高山下流出泉水，象征渐启“蒙稚”；君子因此果断决定自己的行动来培育美德。

　　初爻阴，启发蒙稚，利于树立典型教育人，使人免犯罪恶；要是急于前往必有遗憾惋惜。

　　《象辞》说：利于树立典型教育人，是为了让人就范于正确的法则。

　　第二爻阳，被蒙稚者所环绕，吉祥。象迎娶贤淑美丽的妻室一样，吉祥；又象儿辈能够治家。

　　《象辞》说：“儿辈能治家”，说明第二爻阳刚和第五爻阴柔互为调和。

　　第三爻阴，不宜娶这女子，她眼中所见只是美貌郎君，缺乏守正观念，娶她无所益。

　　《象辞》说：“不宜娶这女子”