孟子他说2:公孙丑章句-第12章
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我本来要问"；根据考古发现，远古时代普遍存在用活人祭祀的风俗，难道这合乎'天理'吗？"；可又一想，朱熹那时候还没有这些考古发 现呢，于是我只是简单地问："；那该怎么办呢？"；
朱熹说："；我们要追寻天理，遏制人欲，只有这样，社会才能良性发展。"；
我暗想："；朱熹最挨骂的理论来了！"；
朱熹见我神色不对，赶紧解释："；我可不是要消灭人欲啊，吃饭就是人欲，难道我还不让人吃饭了不成？我的意思是说，不要穷奢极欲搞 得太过分，对欲望要有节制。"；
他这一说"；存天理，遏人欲"；，我倒联想起他另外一个招骂的观点。我问："；你是不是还说过'饿死事小，失节事大'？女权主义者都恨 透你了！"；
朱熹满脸委屈："；你们为什么要那么狭隘地把我说的'节'理解成女人的贞洁呢？难道就不能理解成男人的气节吗！"；
"；啊……？！"；
朱熹诉苦说："；文天祥不就是'被杀死事小，失去气节事大'的典型么！还有，像秦桧那种人，你说是让他失节好，还是让他饿死好？"；
我捉摸了一会，说："；你们这些理论其实也不难理解啊，虽然有些纯属瞎捉摸，但那是你们的历史局限性使然，也怪不得你们。可后人为 什么要么就不理解你们，要么就误解你们呢？是不是因为你们把自己的思想表述得太复杂了？"；
朱熹苦笑一声："；一点儿都不复杂，唉，其中原因有一个人最能解释。"；
"；哦，哪一位？"；
朱熹看看陆九渊："；陆兄，拜托你用你的心学想想这个人吧。"；
陆九渊"；嘿嘿"；一笑，眼珠一转，院子里就突然多了一个人。
此人一脸英气，豪情勃发，一望便知是位英雄人物。他这一来，猛然见到在场这么多人，不由迷糊了一下，随即看见朱熹，二话不说，上 前就是一招龙爪手，朱熹早有准备，一招太极拳的揽雀尾格挡过去，两人插招换式，打在一处。
我看得一头雾水，问陆九渊："；这人是谁啊，怎么一见朱老师就动手？"；
陆九渊见怪不怪："；这俩人是老论敌了，要在论坛上遇见，能在一个帖子底下打一年。"；
此人既然能做朱熹的论敌，自然不是泛泛之辈。我们现代的中学语文课本里有辛弃疾的一首《破阵子》，非常著名："；醉里挑灯看剑，梦 回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵……"；这首词的题目叫做"；为陈同甫赋壮词以寄之"；，意思是说，这词是写给一 个叫陈同甫的人的，跟他一块儿豪爽一把。陈同甫大名叫陈亮，同甫是他的字，对宋词稍有了解的人都知道豪放派里有陈亮这么一号，现在， 在场上跟朱熹过招的就是这位陈亮。
陈亮这人很有意思，他本来不叫陈亮，叫陈汝能，他崇拜诸葛亮，就把名字改成陈亮了。古代追星族比现代人还狠，现在谁听说周杰伦的 粉丝把自己的名字也改成杰伦的？古人照着偶像改名的可绝不止陈亮一个，著名的司马相如的名字就是照他的偶像"；完璧归赵"；的蔺相如改的 。顺便提件趣事，我小时候看《三侠五义》，里面有个反派小角色，崇拜汉朝的东方朔，可他没改名字，改的是外号，他想用外号表达的意思 是"；我比东方朔还牛"；，也就是"；赛过东方朔"；，于是外号的第一个字就是"；赛"；……可"；赛东方朔"；，太拗口；"；赛朔"；，谁也不明白什么 意思；"；赛东方"；，可姓东方的人多了。怎么办呢？最后确定为"；赛方朔"；，也只好顾不得人家是复姓了。
回头再说陈亮，这人是个时代的大另类，朱熹和陆九渊等人搞论战，论战的都是诸如理和气谁先谁后、太极之前有没有无极、宇宙的本体 是心还是理，等等等等，这些问题在现代人看起来都属于吃饱了撑的，但当时大家都很认真……可是，这些人的论战，说到底都是人民内部矛 盾，而陈亮的学说一出，和他们简直就形成了敌我矛盾。"；梁惠王篇"；的一开始，孟子不是最反对别人谈"；利"；么，这个陈亮就是个主张功利 的。
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舌战群儒（6）
朱熹和陈亮私交不错，可论战绝对势同水火。朱熹讲天理，讲仁义，像孟子一样最看不惯谈功利的，可陈亮不但谈功利，还特别往管仲和 商鞅的路线上靠，朱熹一看：好小子，投靠了魔鬼不说，脑袋上还长出犄角来了？！
这时候，场上平静了下来，陈亮和朱熹都住了手，谁也没打倒谁。陆九渊赶紧上来劝架，对陈亮解释了这次请他来的原因。陈亮这才回过 神来，看着我，说："；熊老弟，你说朱熹的理论不复杂，这当然不错，哲学这东西从古到今都没什么太复杂、太深奥的。"；
我赶紧问："；那为什么到我们的时代里，了解的人就不多了呢？"；
陈亮说："；利益使然。"；
我一愣："；这和利益有什么关系？"；
陈亮说："；太有关系了！我讲了一辈子功利主义，我实在太清楚人性了。你别听朱熹的，他的脑瓜太简单，尽搞那些虚的玄的，其实他的 理论漏洞大得很，他一贯把人性、把社会想得太单纯了。"；
我赶紧打断他："；拜托，别扯远了，先给我解释清楚了这和利益有什么关系。"；
陈亮好整以暇："；我看过好几个你那个时代里侵吞国有资产的案例，这帮卖国贼的手法玩的，那真叫高！"；
"；嗯……？！这都哪儿跟哪儿啊？！"；
陈亮说："；你别急，慢慢听我说。嗯，我说到这个侵吞国有资产的案例了，有人合法地就把上千万、上亿的国有资产变成自己的了，他们 玩的那些手法，虽然经济专家都给我掰开了、揉碎了，讲得清清楚楚了，可我还是绞尽脑汁来回捉摸了好几遍才想明白……嘿，可你知道么， 朱熹那帮人的理论，他们都不用说，只要一撅屁股，我立马就能明白他们是什么意思。"；
朱熹、陆九渊，连同程家两兄弟闻听此言，纷纷对陈亮投以白眼。陈亮丝毫不以为意，接着说："；什么理呀气呀，只要拿通俗的话一解释 ，一说就透，有什么深奥的，比起那帮卖国贼侵吞国有资产的手法来，简直比小学一年级的数学题还简单！卖国贼们那是因为有利益驱使…… 为了使自己一夜之间变成亿万富翁，这些人的脑子能转得比因特尔的奔八还快，如果捉摸朱熹他们的哲学也能获得这么大的利益，嘿，别说千 万、亿万，就算只有十万，嗯，假如谁要是把朱熹思想搞明白了就能得到十万块钱，靠，我跟你打赌，全国十三亿人，能有十四亿都变成朱熹 问题专家！"；
朱熹也在旁边听着，脸上红一阵白一阵的，半晌才说："；嗯，陈亮说的，话糙理不糙。"；
见我们说得差不多了，张载过来了："；天快黑了，我看，今天就到这里吧。"；
我说："；我正在讲《孟子》呢，后面还少不得拉你们这些儒家晚辈进来聊聊。"；
朱熹说："；要不这样吧，我们这些人有个QQ群，我把号告诉你，你也加入我们这个群好了，有事好联系。"；
张载奸笑说："；我就是通过QQ群请他们过来助拳的，嘿嘿，方便得很！"；
时间走啊走，转眼就到了现代。现代为什么不出哲学大家了？除了社会风气使然之外，还有一个非常重要的原因：原先的很多哲学问题现 在都变成科学问题了。
古代的哲学家思考宇宙的起源，现在这工作是天文学家的事；古代的哲学家思考生命的成因，现在这是生物学家的事；甚至就连古代哲学 家静坐修养的"；气"；现在也成为科学研究的对象了。
举个例子好了，集中精力静坐冥想的种种方式古往今来在世界各地都很流行，这种方式容易导致一种奇妙的精神体验，使人体会到一种在 现实世界中从来没有过的充实感。这是一个怎样的世界呢？是太极还是无极？就是张载和二程他们的"；感悟"；吗？有人把这种体验记载下来没 有呢？
有，罗洪先就这样做过。如果不较真的说，罗先生是王阳明的弟子，他描述过自己的静坐体验："；极静之时，但觉此心本体如长空云气， 大海鱼龙，天地古今，打成一片。"；用古人的话说，罗先生是"；证"；出了这个境界，这就等于拿到了一个学位。现在科学家用仪器测出，人在 进入冥想状态的时候，大脑的某一区域会停止工作，这时候人就会消失掉外物与自我的界限，感觉自己与万事万物融为一体。……像这样的个 人神秘体验如今都已经被科学插手进来了，哲学闪转腾挪的余地还有多大呢？这时候我们再回头想想大儒们那些"；体悟天理"；之说，莫非都是 在冥想状态下心理、生理机制的运转使然吧？
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做人不能太谦虚（1）
现在我们已经知道了，孟子培养"；浩然之气"；的法门被后生们发展到一个极端去了，我想孟子他老人家原本还是很单纯的。孟子在前面说 了，他有两项本领最拿手，其中之一是培养"；浩然之气"；，另一项就是能言善辩。公孙丑被导师忽悠了一回炼气之法，也不知道到底明白了没 有，他又接着请教能言善辩的问题了。
公孙丑问："；您的嘴皮子是怎么练的呢？"；
孟子说："；练嘴皮子呀，有四项基本功。"；
"；哦，"；公孙丑很憧憬的样子，"；哪四项？"；
孟子说："；四项基本功：说、学、逗、唱。一开始的时候，你每天先把'吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮'说一百遍……"；
"；老师，老师，"；公孙丑赶紧拦住孟子，"；您说的这是侯宝林练嘴皮子，不是咱们儒家的功夫。"；
"；哦，"；孟子恍惚应道，"；是啊，你说的对。嗯，是这样的，我也是四项基本功。"；
公孙丑问："；不是说、学、逗、唱吧？"；
孟子一摇头："；当然不是！你记住了，这四项是：诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。我给你慢慢解释……"；
孟子的解释是，和别人辩论，一定要抓住对方的弱点："；那些言辞偏颇的人，是被猪油蒙了心了，对付他们，我能一下子发现那块猪油蒙 在什么地方，然后集中火力攻击那里。"；
公孙丑不大明白，问："；老师，您能不能举个例子？"；
孟子说："；不是有人倡议说不应该抵制日货么，说是这样做对两国的经济都没好处？"；
公孙丑说："；对呀，就连南京人和东北人都有这么说的呢。"；
孟子说："；这就是我所谓的'偏颇'，因为不买日货并不是一个经济问题，阿丑，如果一个人杀了你爷爷，强奸了你奶奶，他们家现在老 少三代还拿这件事津津乐道，你会若无其事地和他们做生意吗？"；
公孙丑说："；这个例子好像在'梁惠王篇'里已经说过了。"；
孟子说："；同一个例子，在不同的地方可以被用来解释不同的问题，呵呵。我接着讲，如果你的论战对手是从经济角度来说明我们不应该 抵制日货，你就要明白他偏颇在哪里，如果你也从这个经济角度跟他辩论，那你就跟他偏颇到一起了。他被猪油蒙了心，而你要做的就是迅速 发现猪油所在的位置，然后利索地清理掉它……你要向他指明，买日货和不买日货，这看上去是一个经济问题，实际却是做人的尊严问题和立 场问题，你一辈子不买日货可能对日本经济不会构成任何影响，但你之所以这么做，为的是要表明你做人的尊严、立场和态度，而人的尊严、 立场和态度不是能用经济标准来衡量的。"；
孟子说到这里，我的电脑突然出现奇怪的响动，原来是朱熹从QQ群里钻出来了："；我说过'饿死事小，失节事大'，你们别总认为我说的 '失节'仅仅是指女人失去贞洁，现在孟前辈谈的这个问题就是做人的'气节'问题。你们怎么样我不管，反正我是宁肯饿死也不会丧失气节 的。"；
朱熹的对话框消失，孟子接着对公孙丑说："；再说第二项：对那种大谈歪理邪说的，我能马上知道他是从什
