论衡全译-第46章
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【原文】
19·1儒者传书言：“尧之时，十日并出，万物燋枯。尧上射十日，九日去，一日常出。”此言虚也。夫人之射也，不过百步矢力尽矣。日之行也，行天星度（1）。天之去人，以万里数，尧上射之，安能得日？使尧之时，天地相近，不过百步，则尧射日，矢能及之；过百步，不能得也。假使尧时天地相近，尧射得之，犹不能伤日，伤日何肯去（2）？何则？日，火也。使在地之火附一把炬（3），人从旁射之，虽中，安能灭之？地火不为见射而灭，天火何为见射而去？此欲言尧以精诚射之，精诚所加，金石为亏（4），盖诚无坚，则亦无远矣。夫水与火，各一性也，能射火而灭之，则当射水而除之。洪水之时，流滥中国（5），为民大害，尧何不推精诚射而除之？尧能射日，使火不为害，不能射河，使水不为害。夫射水不能却水，则知射日之语虚非实也。
【注释】
（1）行：运行。
（2）伤：疑衍文，是上句“伤日”之衍误。
（3）附一把炬：附着在一个火把上，意思是点着一个火把。
（4）亏：毁坏。
（5）流：递修本作“泛”，可从。
【译文】
儒者的传书上说：“尧的时候，十个太阳同时升起，万物焦烂枯死。尧就举箭射十个太阳，九个太阳被除掉，一个太阳永久升起。”这话是假的。人射箭，不超过一百步箭的力量就完了。太阳运行，是按天上星宿一定的度数转动的。天离人，要用万里来计算，尧举箭向上射，怎么能够射着太阳呢？假使尧的时候，天地相隔很近，不超过一百步，那尧射太阳，箭就能射到太阳；超过一百步，就不能射到。假使尧的时候天地相隔很近，尧射着太阳，尚且不能伤害太阳，太阳怎么肯离开呢？为什么呢？因为太阳是火。假使在地上的火点着一个火把，人从一旁用箭射它，虽然射中，怎么能使它熄灭呢？地上的火不是被射中而熄灭，天上火（太阳）怎么是被射中而去掉呢？这是想说尧是用真心诚意去射太阳，凡是真心诚意达到的地方，金属和石头都会被毁坏，似乎在“精诚”面前没有坚硬的东西，那么也就没有远得达不到的地方了。水与火，分别具有同是物质实体的特性，能射中火而使它熄灭，那就应该能射中水而使它消除。洪水成灾的时候，泛滥中原各国，成为老百姓的大祸害，尧为什么不拿出真心诚意来射洪水而使它消除呢？尧能够射太阳，使火不成为灾害，却不能射河，使水不成为灾害。射水不能使水退却，那就知道尧能射太阳的话，是虚假不真实的。
【原文】
19·2或曰：“日，气也，射虽不及，精诚灭之”。夫天亦远，使其为气，则与日月同；使其为体，则与金石等。以尧之精诚灭日亏金石，上射日则能穿天乎（1）？世称桀、纣之恶，射天而殴地；誉高宗之德，政消桑穀。今尧不能以德灭十日，而必射之，是德不若高宗，恶与桀、纣同也，安能以精诚获天之应也？
【注释】
（1）日：根据文意，疑为“天”之误。
【译文】
有人说：“太阳是气，用箭射虽然达不到，但真心诚意能去掉它。”天特别远，如果它是气，那跟日月相同；如果它是物体，那跟金属、石头一样。用尧的真心诚意能去掉太阳毁坏金属、石头，那他举箭向上射天就能射穿天吗？社会上声称夏桀、商纣的罪恶，射天而打地；称赞殷高宗的德操，能用善政消除桑树穀树生于朝廷的凶象。如今尧不能用良好的德操来除掉十个太阳，而一定要射掉它，这是他的德操不如殷高宗，罪恶则与夏桀、商纣相同，如此，怎么能用精诚的心获得上天去掉九个太阳的报应呢？
【原文】
19·3传书言：“武王伐纣（1），渡孟津（2），阳侯之波（3），逆流而击，疾风晦冥（4），人马不见。于是武王左操黄钺，右执白旄，瞋目而麾之曰（5）：‘余在，天下谁敢害吾意者（6）！’于是风霁波罢（7）。”此言虚也。武王渡孟津时，士众喜乐，前歌后舞，天人同应，人喜天怒（8），非实宜也。前歌后舞，未必其实；麾风而止之，迹近为虚。夫风者，气也，论者以为天地之号令也。武王诛纣是乎，天当安静以祐之；如诛纣非乎，而天风者，怒也。武王奉天令，求索己过（9），瞋目言曰：“余在，天下谁敢害吾者（10）？”重天怒，增己之恶也，风何肯止？父母怒，子不改过，瞋目大言，父母肯贳之乎（11）？如风天所为，祸气自然，是亦无知，不为瞋目麾之故止。夫风犹雨也，使武王瞋目以旄麾雨而止之乎？武王不能止雨，则亦不能止风。或时武王适麾之，风偶自止，世褒武王之德，则谓武王能止风矣。
【注释】
（1）武王伐纣：周武王十一年，武王以戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，与庸（地望在今湖北竹山）、蜀（地望在今川西、陕南）、羌（地望在今甘肃）、髳（地望在今山西平陆）、微（地望在今陕西眉县）、卢（地望在今湖北襄樊西南）、彭（地望在今湖北房县）、濮（地望在今川东、鄂西）等族联合讨伐商纣，战于牧野（在今河南淇县西南）。由于商奴隶阵前反戈，纣兵败自焚，商灭。
（2）孟津：古渡口，在今河南省孟津县东。
（3）阳侯：传说是古代陵阳国的诸侯，被水淹死后其神成为波涛之神。参见《淮南子·览冥训》高诱注。
（4）晦冥（hu＠m0ng会明）：昏暗。
（5）麾（hu9辉）：通“挥”。
（6）害：妨碍。
（7）引文参见《淮南子·览冥训》。
（8）参见《淮南子·天文训》、《后汉书·郎f传》。
（9）求索：寻找。
（10）根据上文原话，“者”前夺一“意”字。
（11）贳（sh＠世）：赦免。
【译文】
传书上说：“周武王讨伐商纣，过孟津，碰到惊涛骇浪，逆流而上，大风刮得天昏地暗，人马都看不清楚。于是周武王左手拿着黄钺，右手握着白旄，瞪大眼睛挥动着它们，喊道：‘我在这里，天下有谁敢违反我意志的！’于是风停了波浪也平息了。”这个说法不真实。周武王过孟津的时候，将士们都欢喜快乐，前边的歌唱后边的舞蹈。照传书的说法，天和人是互相感应的，人欢喜而天发怒，这实在不合情理。前边的歌唱后边的舞蹈，未必有其事；手挥动风就停止，事情近乎是虚构，风是气，议论的人认为它是天地发出的号令。周武王讨伐商纣是对的，天就应当用安静的环境来保祐他；如果讨伐商纣是不对的，那么天刮风就是发怒。周武王没有遵奉天的命令，检查自己的罪过，却瞪着眼睛喊道；“我在这里，天下有谁敢违反我意志的！”这就加重了天的愤怒，增加了自己的罪恶，风怎么肯停止刮呢？就像父母亲发怒，儿子不肯改正过错，反而瞪着眼睛大喊，父母亲肯饶恕他吗？如果风是天自然而然刮的，那么水波逆流，疾风晦冥这些祸气就是自然形成的，可见这些也是无意识的，不会因为周武王瞪眼、挥旄的缘故而停止。风同雨一样，即使周武王瞪眼用旄挥动雨就会停止下吗？武王不能使雨停下，那么也不能使风停刮。或许是周武王正好挥动白旄，风碰巧自然停止，世人为了赞扬武王的圣德，就说武王能制止刮风。
【原文】
19·4传书言：“鲁襄公与韩战（1），战酣日暮，公援戈而麾之（2），日为之反三舍（3）。”此言虚也。凡人能以精诚感动天（4），专心一意，委务积神（5），精通于天（6），天为变动，然尚未可谓然。襄公志在战，为日暮一麾，安能令日反？使圣人麾日，日终不反，襄公何人，而使日反乎？《鸿范》曰（7）：“星有好风（8），星有好雨（9）。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则有风雨。”夫星与日月同精，日月不从星，星辄复变，明日月行有常度，不得从星之好恶也，安得从襄公之所欲（10）？星之在天也，为日月舍，犹地有邮亭（11），为长吏廨也（12）。二十八舍有分度（13），一舍十度，或增或减。言日反三舍，乃三十度也。日，日行一度。一麾之间，反三十日时所在度也。如谓舍为度，三度亦三日行也。一麾之间，今日却三日也。宋景公推诚，出三善言，荧惑徙三舍。实论者犹谓之虚。襄公争斗，恶日之暮，以此一戈麾，无诚心善言，日为之反，殆非其意哉（14）！且日，火也。圣人麾火，终不能却；襄公麾日，安能使反？或时战时日正卯（15），战迷，谓日之暮，麾之转左（16），曲道日若却（17）。世好神怪，因谓之反，不道所谓也。
【注释】
（1）襄：疑“阳”之误。本书《对作篇》有：“鲁阳战而日暮”，可一证。《太平御览》卷四引《论衡》文作“阳”，可二证。以下“鲁襄公”皆为“鲁阳公”。鲁阳公：春秋时楚国鲁县（在今河南省鲁山）县公，即鲁阳文子，楚平王孙司马子期之子。楚君自封为王，其守县的大夫都称公，故又称鲁阳公。韩：韩国。其地望在今山西省东南角和河南省中部。
（2）援：执，持。
（3）反：同“返”。
（4）《太平御览》卷四引《论衡》文，“天”下有“者”字，可从。
（5）积神：积蓄精神。
（6）精通：感应的意思。
（7）《鸿范》：即《洪范》，《尚书》中的一篇。
（8）星有好风：古代有人认为，二十八宿中的箕星（东方苍龙七宿的未宿）好刮风。月亮靠近它就要起风。
（9）星有好雨：古代有人认为，二十八宿中的毕宿（白虎七宿的第五宿）好下雨。月亮靠近毕宿就要下雨。
（10）据上文，疑“襄”上脱一“鲁”字。下文亦同。
（11）邮亭：古代供出巡官吏或传送文件的人途中食宿和休息的馆舍。
（12）长吏：泛指地方官吏。廨（xi8泻）：官吏办公的地方。
（13）分度：我国古代天文学家把一周天分为365度多，二十八宿中，各占的度数有多有少，据《淮南子·天文训》载：“星分度；角十二，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一四分一；斗二十六。牵牛八，须女十二，虚十，危十七，营室十六，东壁九；奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜帯尉牛欢吖硭模澹瞧撸乓砀魇耍羰摺！�
（14）意：疑“实”之误。“殆非其实”，本书常用语，可一证。与上文“犹谓之虚”相应为文，可二证。
（15）卯：古人用十二地支表方位，卯表正东。
（16）左：这里指东方。
（17）曲：这里指歪曲，错误的意思。
【译文】
传书上说：“鲁阳公跟韩国打仗，打得正起劲太阳落山了，鲁阳公举戈一挥，太阳因此退了三舍。”这话是假的。凡是人能够以真心诚意感动上天的，都要专心一意，放弃一切事务，全神贯注，才能感应给天，天才会改变移动，但是还不能说就一定会使它如此。鲁阳公心思在打仗，因为太阳落山而挥了一下戈，怎么能使太阳退回呢？即使是圣人对着太阳挥戈，太阳也始终不会退回，鲁阳公是什么人，而能使太阳退回呢？《尚书·洪范》上说：“星宿有好刮风的，星宿有好下雨的。太阳与月亮运行，才有冬有夏。月亮靠近箕宿毕宿，就要刮风下雨。”星与太阳月亮同样是精气，太阳月亮不靠近星，星总是在反复变化，同样要刮风下雨。这表明太阳月亮的运行有一定的度数，不会随着星的好恶而靠近或离开星的，怎么会顺从鲁阳公的欲望而退三舍呢？星在天上，是太阳月亮休息停留的地方，就像地下有邮亭，作为地方官吏办公的地方。二十八舍划分得有度数，每舍大致十度，有的多一些，有的少一些，说太阳退回三舍，就是三十度。太阳，每天运行一度。挥戈一下顷刻间，�
