易经白话注解-第14章

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【白话】《象辞》说：《丰卦》的卦象是离（火）下（震）雷上，离又代表闪电，震为雷，为雷电同时到来之表象，象征着盛大丰满；君子应该像雷电那样，审案用刑正大光明。　
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。　
【白话】初九，遇见地位彼此相当的伙伴，虽然合作十天也不致受害，前往会受到尊敬重视。　
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。　
【白话】《象辞》说：“虽然合作十天也不致受害”，但是过了十天就可能会有灾祸。　
六二，丰其？，日见斗，往得疑疾；有孚发若，吉。　
【白话】六二，光明遭到云的蒙蔽，好比明亮的白天却看到了夜晚的北斗星，前往行事会被猜疑；如果能以自己的至诚之心去启迪，那么最后是能获得吉祥的。　
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。　
【白话】《象辞》说：“能以自己的至诚之心去启迪”，是有信以展拓其盛大之志。　
九三，丰其沛，日中见？；折其右肱，无咎。　
【白话】九三，光明被云遮掩，明亮的白天看见了小星星；好比右臂被折断而难以有所作为，但终究不会受害。　
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也；“折其右藐”，终不可用也。　
【白话】《象辞》说：“光明被云遮掩”，不可成就胜任大事；“右臂折断而无为慎守”，最终得不到重用或不可能有所作用了。　
九四，丰其？，日中见斗；遇其夷主，吉。　
【白话】九四，光明遭到云的蒙蔽，亮的白天却看到了夜晚的北斗星；但若遇到明主赏识还是会吉祥的。　
《象》是：“丰其？”，位不当也；“日中见斗”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。　
【白话】《象辞》说：“光明遭到云的蒙蔽”，是说九四爻所居的爻位不当；“明亮的白天却看到了夜晚的北斗星”，说明由于蒙蔽而出现昏暗；“但若遇到明主赏识”，行动还是会获得吉祥的。　
六五，来章，有庆誉，吉。　
【白话】六五，有美德的贤能之士来辅佐，会有喜庆和美誉，吉祥。　
《象》曰：“六五之吉，有庆也。　
【白话】《象辞》说：《丰卦》的第五爻位（六五）的吉祥，必定会有喜庆。　
上六，丰其屋，？其家，晡其户，阒其无人，三岁不觌，凶。　
【白话】上六，房屋高大，蒙蔽居室，窥视窗户，寂静而无人，三年之久仍不见人，自蔽孤立，定有凶险。　
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也；“晡其户，阒其无人”，自藏也。　
【白话】《象辞》说：“高大的房屋”，居内自蔽，孤立于人，好似在天际飞翔；“窥视窗户，寂静而无人”，深深隐藏踪迹。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六卦：《旅卦》
第五十六卦：《旅卦》　
旅：小亨，旅贞吉。　
【白话】《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。　
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。　
【白话】《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。　
初六，旅琐琐，斯其所取灾。　
【白话】初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。　
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。　
【白话】《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。　
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。　
【白话】六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。　
《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。　
【白话】《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。　
九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。　
【白话】九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。　
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。　
【白话】《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。　
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。　
【白话】九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。　
《象》曰：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。　
【白话】《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方；“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。　
六五，射雉，一矢亡；终以誉命。　
【白话】六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。　
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。　
【白话】《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。　
上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号？；丧牛于易，凶。　
【白话】上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。　
《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。　
【白话】《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七卦：《巽卦》
第五十七卦：《巽卦》　
巽：小亨，利有攸往，利见大人。　
【白话】《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，这样才能利于所要做的事情，利于出现有道德并居于高位的人物。　
《象》曰：“随风，巽；君子以申命行事。　
【白话】《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。　
初六，进退，利武人之贞。　
【白话】初六，过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑，利于勇武之人坚守中正之道。　
《象》曰：“进退”志疑也；“利武人之贞”，志治也。　
【白话】《象辞》说：“过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑”，是指意志懦弱犹豫；“利于勇武之人坚守中道”，是勉励其修治，以树立坚强的意志。　
九二，巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎。　
【白话】九二，过度谦卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥，一定不会有什么祸患。　
《象》曰：“纷若之吉”，得中也。　
【白话】《象辞》说：“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”，这是因为九二爻能够居中守正的缘故。　
九三，频巽，吝。　
【白话】朝令夕改，使人无所适从，会有祸患。　
《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。　
【白话】《象辞》说：“朝令夕改，使人无所适从，会有祸患”，是因为当政者缺乏远大的志向。　
六四，悔亡，田获三品。　
【白话】六四，悔恨消失，田猎时得到多种收获。　
《象》曰：“田获三品，有功也。　
【白话】《象辞》说：“田猎时得到多种收获”，是因为能恪守“顺从”之道，所以才有所建树。　
九五，贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。　
【白话】九五，坚守中道，可以得到吉祥，悔恨会消失，做任何事情没有不顺利的；开始时也许不会太顺利，但最后一定会通达。比如颁行新的法令、政令，可以在象征变更的“庚”日的前三天发布，在“庚”日后三天再开始施行这些命令，才能使命令深入人心，从而使上下皆顺从，由此获得好的效果。　
《象》曰：“九五之吉，位中正也。　
【白话】《象辞》说：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因为它居中端正，守持中道，慎始慎终。　
上九，巽在床下，丧其资斧；贞凶。　
【白话】上九，谦卑恭顺到了极点而屈于床下，丧失了赖以谋生的资本，丧失了刚硬的本性，结果是凶险的。　
《象》曰：“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。　
【白话】《象辞》说：“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”，处于穷极末路，无法前进；“丧失了谋生的资本”，失去了生活的能力，结果必然是凶险的。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八卦：《兑卦》
第五十八卦：《兑卦》　
兑：亨，利贞。　
【白话】《兑卦》象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道。　
《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。　
【白话】《象辞》说：《兑卦》的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。　
初九，和兑，吉。　
【白话】初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。　
《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。　
【白话】《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。　
九二，孚兑，吉，悔亡。　
【白话】九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。　
《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。　
【白话】《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。　
六三，来兑，凶。　
【白话】六三，前来寻求欣悦，有凶险。　
《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。　
【白话】《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。　
九四，商兑，未宁，介疾有喜。　
【白话】九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。　
《象》曰：“九四之喜，有庆也。　
【白话】《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。　
九五，孚于剥，有厉。　
【白话】九五，诚心相信小人的巧言令色，必有危险。　
《象》曰：“孚于剥”，位正当也！　
【白话】《象辞》说：“诚心相信小人的巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。　
上六，引兑。　
【白话】上六，引诱别人一同欢悦。　
《象》曰：上六“引兑”，未光也。　
【白话】《象辞》说：《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九卦：《涣卦》
第五十九卦：《涣卦》　
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。　
【白话】《涣卦》象征涣散：顺畅亨通，贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。　
《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。　
【白话】《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。　
初六，用拯马壮吉。　
【白话】初六，借助健壮的好马来弥补力量的不足，可以获得吉祥。　
《象》曰：初六之吉，顺也。　
【白话】《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故。　
九二，涣奔其机，悔亡。　
【白话】九二，处在涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方，悔恨便会消失。　
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。　
【白话】《象辞》说：“涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。　
六三，涣其躬，无悔。　
白话，六三，宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。　
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。　
【白话】《象辞》说：“宁愿自身受到损失”，说明志向在外。　
六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。　
【白话】六四，尽散朋党，因而有大的吉祥；同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。　
《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。　
【白话】《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。　
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。　
【白话】九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。　
《象》曰：“王居无咎”，正位也。　
【白话】《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。　
上九，涣其血去逖出，无咎。　
【白话】上九，摆脱伤害，远远地避开它，