煮酒话古人-第18章
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十几岁的年轻人面对政坛年龄比自己年纪还大的大臣们说这番话是怎么样的呢？已经不可考了，但是想必，各位的大臣们已经从这位年轻人散发出的冷峻眼神体验到什么到皇帝威权了，杨廷和此时一定很后悔吧，他选中的这位年轻人，是自朱棣之后明朝皇帝中又一个性格刚毅果断的君王。
确实，之前仁宗到武宗这一系，或许是皇太子之位消磨了杀气，或许是太祖成祖将那些杀气都用光了，大都是很宽和的人，如仁宗，李时勉上奏批评他，他气的病死，死前还说 “时勉廷辱我。”但是这样的大罪在太祖成祖时早就死了吧，没有，只是下狱。如宣宗，李时勉气死了父亲，但是见面问话后，感叹李时勉是个忠臣，恢复了他的官职，在宣宗手中，文臣才可以真正治国，如孝宗，励精图治，近君子远小人，英宗虽然糊涂，但是也下令不许宫妃陪葬。宪宗武宗两人宠幸小人，但是也不是一个坏脾气嗜杀的皇帝。
不过现在的这位年轻人不同，他身在外藩，之前只是王子，没有象皇太子那样深居皇宫京城而不得出外，他了解民间的问题，年少时又死了父亲，突然从天而降，来一个皇帝的头衔，他兴奋中而不失冷静。皇帝是要做的，但是要做皇帝，就要做一个象太祖那样手握大权的真正的皇帝。
外藩入京做皇帝不是很轻松的，毕竟没有那般皇太子的正统地位，被大臣拥立，很容易被大臣废，如霍光那般，或被大臣太后控制，如光绪那般。要确立自己的独一无二的皇帝地位，有时不得不依靠专断，这样才能经过无数的考验。
考验马上就又来了，还有关自己的生父母的问题，大臣们要求世宗继承孝宗的那系，要世宗尊孝宗皇帝为皇考，兴献王为皇叔父兴献大王，兴献王妃为皇叔母兴献大王妃。这好似很荒唐吧，自己的亲生父亲不能做父亲要做叔父，而在自己出生前就死去的伯父却成了父亲。但是，在那个时代，这甚至是理所当然的事，继承哪一系是很关键的是，尤其是皇帝身为众人准则，自然要遵从。
世宗却不愿，于是皇帝和大臣之间发生了纠纷，而大臣之间也发生了分化，有支持世宗的，这些大部分是中下层官僚，而杨廷和为首的上层官僚要求世宗改变主意，几经周折，经过三年的努力，这件事终于有了结果。“孝宗为皇伯考，昭圣皇太后为皇伯母，献皇帝为皇考，章圣皇太后为圣母。”
为了解决自己的父母称帝入太庙的问题，甚至还把老祖宗惊动了一次，本来朱棣的庙号是太宗，这也正常，皇朝的第二代大都是如此，偏偏世宗把他改成成祖，也就是我们现在常称呼的。要是没有世宗，我们就称朱棣为明太宗了。
事情没有完，之后二百多官员前来哭谏抗议，世宗开始必定吃了一惊吧，于是派太监劝谕众人，但是遇到一些礼节性气节的问题，这些士大夫是不会让步的。于是，世宗开始动了杀机，下令将二百多人逮系入狱，为首八人编伍，其余四品以上夺俸，五品以下杖责，十七人先后受杖而死。这是世宗杀气第一次的暴露。
借这次的事件，世宗确立了自己的地位，原来那些拥立自己的大臣杨廷和，毛澄等等都被赶下台了，世宗还革去了他们的官职。而支持自己的那些人，张璁、桂萼开始辅政。
是辅政，而不是执掌朝政，因为朝政只有世宗一人可以控制，即便是他醉心于仙术。
说世宗是个昏君，那不能如此简单的说，世宗在朝初期，还是做了不少好事，杨廷和和他有过节，但是整理朝政有功，世宗罢免了他，却没有取消他的制度，这点比神宗夺张居正其位，取消其政就高明得多了。而且世宗初期也注重任用贤才，比如他初期所用的几位如张璁、桂萼这样的人才，都是相当有才干的，而且世宗一朝，压制宦官，对待宦官甚严，而且年老后尤其是严嵩被罢免之后的反思，也可看出世宗不是一个昏庸的皇帝。
但是世宗却是一个糟糕的皇帝，或许是早年就信，或许是自大礼此事对朝政厌倦了，世宗开始一心求仙，求长生不老。皇帝想成仙是常有之事，连秦始皇李世民也不能免，但是象世宗这样，不理朝政，一心内宫炼丹的皇帝就少见了。而且以谁写青词写得好来选择首辅，那就更少见了。甚至于迷信到因为“二龙不相见”而在太子死后迟迟不立新太子，还不肯见自己的儿子孙子，那就有点吃惊了。
其实世宗的脾气倒是应该求求道，世宗脾气是很大的，对待下人臣子也不是很好，可以说是一个严厉又刻薄的皇帝，学学道家谦和的态度，缓缓脾气也不是不好，不过看他求道炼丹这么多年，脾气可是一点也没小。
嘉靖二十一年，他遇到一次大难，一日午睡，宫女杨金英竟然想勒死他，宫女进来都是严格挑选的，却不知道这个杨金英犯了什么胆子，不象有人指使，那应该是自己的主意，但是虽然世宗曾经说要杀了他，但是毕竟还是没杀，而杀了皇帝，那一定是死的，她居然这样做……这胆子也太大了些，幸好女子力弱，带子没打结，最后世宗还是生还。这可以说明朝历史或者皇朝历史上一个相当的异数了。
杨金英为什么要杀世宗已经不知道了，她马上就被杀死，而这次大变使得世宗从此深居内宫，将政事交给首辅。而大部分时间，是严嵩的手中。
明朝虽然取消了宰相，但是事实上之后的内阁大学士基本上成了宰相，宣宗时期文臣治国，内阁三杨已经执掌朝政。而到了武宗死后，杨廷和更是一手策划拥立世宗和杀江彬的大事。之后杨廷和虽然被贬抑，但是世宗的内阁权力却得到增加，尤其世宗对宦官压制，器重文官，如桂萼和张璁等人，在内阁行事，已经主持朝政，到了他深居内宫修道，内阁权力更是大增。
虽然将主要权力下放内阁，但是并不是说世宗什么都不管了，事实上，他还是看内阁的密折，用小条子来表明自己的态度，假如首辅专权，并被他发觉，他就会起杀心，首辅夏言，为人专断，虽然才干深得世宗欣赏，但是还是被世宗所杀，当然，这也是因为夏言在道家这个问题上不同意世宗的看法所致。而严嵩虽然权倾朝野，在世宗面前也甚是恭顺。
世宗的性格专断，就算知道对方臣子90％是对的，但是只要10％不合心，就会起杀心，杨继盛上奏弹劾严嵩，所奏之事大都正确，但是就因为要求世宗见自己的两个儿子，不合世宗之意，便起了杀心，而且杀了也不想认错。之后徐阶策划扳倒严嵩，看到门生弹劾奏章有杨继盛一事，便制止，因为深知世宗之心的徐阶明白刚愎的世宗是绝对不会亲口承认有错的。
世宗的时代很长，这段时期，有不少相当出名的人才出现，如那位文治武功都相当杰出的“明朝文官当兵第一人”以心学著称的王阳明。他成名早在武宗正德年间，世宗嘉靖年间，朝内对他褒贬不一，他也没得到什么重用，他真正得到尊重那要等他死后多年万历十二年入孔庙从祀了。
王阳明虽然死在嘉靖年间，但是真正成名是要算正德年间了，而明朝中叶的抗倭大将戚继光的成名就是嘉靖时代了，嘉靖后期，倭寇猖獗。戚继光募兵，创鸳鸯阵，作《纪效新书》，扫平倭寇，确立了明朝之后的军事体制，确实为超一流的名将。
而文臣上，严嵩下台后，徐阶，高拱相继入阁，这两位都是有才能的干臣。当然，最厉害的要算那位嘉靖二十六年中进士的江陵少年。在二十多年后，他将就任明朝有史以来权力最大的首辅，他掀起的万历新政将是明朝一次强大而又短暂的中兴。那是张居正。
假如张居正就任首辅是在世宗时期，那还能施行新政吗？只怕很难，张居正是个专断的人，世宗也是，他们都不允许其他的人分担自己的权力，假如张居正一定要施行新政，很容易象夏言那样被杀，或是象严嵩那样献媚，然后被革职。或是按他在没做首辅之前那样表现的小心谨慎，毕竟，世宗不是好脾气的皇帝，很难有人敢顶撞于他。
当然不是没有，明世宗一朝，最出名的不是权倾天下的严嵩，也不是用兵如神的戚继光，也不是功成名就的王阳明，而张居正那时还没成名呢。
而是海瑞。海瑞此人，大家都应该很熟悉了，刚直不阿，廉洁奉公，不惧权贵。乃一流的清官廉吏。观其一生，无有变者，一个人做一时的廉洁奉公简单，但是做一世的廉洁奉公就没这么简单了，虽然现在对海瑞有不同的看法，但是不能不说海瑞是个绝对的好官，你或许做不到海瑞那般，但是也不能不让别人学习之，即便张居正，和海瑞看法不同，一生不重用他，但是其实他对待朝政和海瑞的目的是一样的，只是海瑞不避亲避贵避嫌。（正所谓不变通）而张居正作事有节制，看人而动，有所变通。其实假如官官都如海瑞，那张居正也不需要了。（你或许得不到官员的重用，但是能象海瑞死后那样百姓“丧出江上，白衣冠送者夹岸，哭而奠者百里不绝，家家绘像祭之”那也是很值得了。）
海瑞最出名的就是骂皇帝一事。嘉靖四十四年，海瑞上疏《治安疏》，又名《直言天下第一疏》，直斥时政弊端，其中有一句：“嘉靖者，言家家皆净而无财用也。”那是公然骂皇帝了，历朝刚直之臣有之，但是如海瑞这般廉洁又敢骂皇帝的少之又少。海瑞也只知要死，于是买好棺材，告别妻子，遣散僮仆，托人料理后事，准备受死。而世宗果然震怒，下令抓海瑞，然而，或许是修道已久，少了火气，他得知海瑞种种事后，反复看了奏章，最后还是将其下狱，而没有立即处死。
由这点看，世宗不是不明白自己的问题，但是他又是一个要面子的皇帝。所以他自己绝对不会改变他的做法。这是他一生执着的要面子。
嘉靖四十五年十二月，世宗驾崩，徐阶草拟遗诏，改变了世宗的一些做法，释放了海瑞等惹怒世宗下狱的官员。甚至假托世宗的反省自责。
假如世宗活着，他是绝对不会反省的吧，他自登基做皇帝就开始执着专制的生涯，要他自责，那是很难做到的事吧。
12 中国皇朝之一 不是人的皇帝
中国自秦始皇之后，皇帝这个被认为至高无上的权威就在中国延续了两千余年，两千多年的历史，这皇帝也有几百吧，这还是指汉晋隋唐宋元明清这些被我们认为是正统的朝代的皇帝数量，要是加上分裂的时期随便占领一个县城就宣布自己是上天授命的皇帝的那就更多了，可惜的是，这几百位皇帝，都不是人啊。
在此我并没有想侮辱皇帝的意思，事实上这些皇帝确实不是人，一直以来，皇帝就被称为“真命天子”，“真龙转世”，“真龙天子”，看吧，皇帝都不是人，要不是前辈子做龙做的不好被贬下来做皇帝，（敢情是竞争下岗的淘汰货，怪不得没几个皇帝遇到风调雨顺日子的，都没后台啊。）要不就是天生下来的，（所以那些皇太后个个都是圣母玛利亚，代天怀孕生天子）自然有些皇帝觉得真龙啊什么不过瘾，还要拿佛来凑凑热闹，比如那位女皇帝武则天，就说自己是弥勒菩萨转世。除了龙，天子，佛，还有称皇帝是天上紫薇星下凡的，不过这就不值钱了，人们还有称状元为文曲星的呢。但是怎么说，皇帝都将自己身上披了一层神圣的外衣，将自己和凡人隔离开，所以说，皇帝从来就没把自己当人。（日本也一样，他们的天皇直接说自己是神的子孙，做得可比中国更赤裸裸了。）
当然，那纯粹是神化皇帝的方式，所谓“君权神授”，假如和天啊神啊佛祖啊扯上点关系，那这个位子总是比较稳固的，否则大家都象陈胜那样说“帝王将相，宁有种乎？”，那这个位子就有点麻烦了，认为自己有种或没种的都来造反，那这皇帝的宝座估计没坐热就要换人了。
神化归神化，皇帝还是凡人，可惜，虽然肉体上是凡人，精神上却不能做人。为什么？要做好皇帝就不能做人啊。凡是人，一般都有七情六欲，都有好坏善恶。但是做皇帝就不能这样了。皇帝的要求是明是非，辨公理，处于中立，不偏不倚，赏罚分明，近君子，远小人，必要的时候还要搞点小权术，显示一下帝王威仪。别看这些看起来容易，实际上做起来就没那么简单了，就拿这个明是非，辨公理来说，看似简单，但是难度很大，须知这种是非公理本来就说不清，往往是今天是是，明天就非，今天还是公理，明天就成谬论了，自古至今，还没一个人做事能保证完全正确。（从来不做事的除外）可是我们对皇帝的要求就是，你做的事必�
