读遍红楼-第15章

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千里东风一梦遥
千里东风一梦遥
　　——“杏元和香”与探春远嫁
　　在《红楼梦》众多少女中，惟三小姐探春颇有儿分政治家的才干和风度。她被人称为“刺玫瑰儿”，又称作“镇山太岁”。可惜，她“生于末世运偏消”，结局是“远嫁”。
　　第五回，贾宝玉梦游太虚境，在“薄命司”看到金陵十二钗正册上，探春判词后是画着两个人放风筝，一片大海，一只大船、船中有一女子，掩面泣涕之状。画后也有四句写着道：
　　才自清明志自高，生于末世运偏消；
　　清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。
　　同回有《红楼梦曲》，其中有关探春命运的一曲是《分骨肉》，词曰：
　　一帆风雨路三千。把什肉家同齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念：自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
　　后40写探春“远嫁”海疆都统制家为妇。以情节而论，与她的判词和《分骨肉》曲中所示，是大体相合的。但足有人认为后40是高鹗之流秉承主子意旨续写的，所以那“远嫁”的结局也就违反了曹雪芹的“原意”。于是，红学家们纷纷“探佚”，旁征博引，终于发现探春嫁的不是“海疆都统制家。”，而是到“海外”某国去当了“王妃”。
　　探春究竟当没当海外王妃，还有待进一步考索，我实在无多大兴致去“钻研”，所以我不想妄评对错。这里我只抄录一条小资料供探佚的专家们参考。
　　记得。探佚专家论证探春嫁到海外当“王妃”时。曾引过日本教授儿玉达童四十年代初存北京大学中文系介绍所谓“三六桥本”的内容。据介绍，“三多本”中探春的结局是“杏元和番”。当年，我们访问张伯驹先生和张畸翔先生时，对“杏元和番”四字曾留心过。后来终于查到“杏元和番”四个字的出典，原来它出自古小说《二度梅》。
　　《二度梅》，后人改编为戏曲，一名《二度梅》，又名就叫《杏元和番》。故事是写唐代奸相卢杞陷害梅良玉一家，良玉只身逃脱，投陈杏元家中为书僮，得陈父赏识，招赘为婿。适值北国犯境，卢杞命杏元和亲，良玉无奈，只好忍痛送妻。途经“重台”，杏元、良玉两人共矢忠贞，挥泪而别。杏元出塞至昭君庙，投落雁岩自尽，为神风送至河南节度使邹伯符家的花园，被邹收为义女。事有巧合，当时良玉因避祸，改换姓名，亦投邹府为幕宾。一日，良玉失落杏元所赠金钗，忧而成疾；而金钗恰为杏元所拾，因疑良玉已死，悲痛欲绝。事为邹府小姐所知，从中相助，终使良玉、杏元夫妇得以团圆。
　　这个故事很动人。其中“和番”一事，在唐代有文成公主之例，当不为鲜。到了清代是否也有史书记载，鄙人读书有限，不敢妄说。但小说不必拘于“朝代年纪”，所以即使真有其事也不会斥之为邪说。但从这个故事的全过程看，用“杏元和番”作证（哪怕是小小的旁证）说探春嫁“海外当王妃”去了。似乎并不那么有力，所以我倒是希望探伏专家们不妨循此线索再探一探，那结果或许是另外一个样子，也可能更符合曹雪芹的“原意”了。
　　1901年3月2日
　　

骂尽前朝不是罪
骂尽前朝不是罪
　　——《娩婳词》与宝玉入狱
　　《红楼梦》第78回写贾政命宝玉、贾环、贾兰叔侄三人以林四娘为题作诗。这种命题作文，对于旁学杂搜的贾宝玉虽是一种很不得已的苦差事，但他也竟能在众宾客面前“露”一手，写出了为众人称道的《姽婳词》。
　　多少年来，红学家们对这首《姽婳词》所反映的思想，是持批判态度的。许多人把它看作是曹雪芹思想反动一面的铁证。近一、二年，有了点变化，有的研究者认为这首词是对封建皇权主义的批判，是对封建官僚们的腐败无能的揭露和鞭笞。截然不同的两种观点，孰是孰非，尚待红学家们进一步讨论。
　　近读一篇文章，其中提出一个令人注意的看法。作者说，根据脂批透露的线索，推测贾家势败之后，宝玉等人入了监狱，而获罪的主要原因是他写的《姽婳词》中骂了皇帝和文武百官昏庸无能，触犯天颜，惹下大祸。这个推测（或者叫“探伙”），乍一看也颇觉有道理。因为在那个文字狱肆虐的年月里，不要说骂了皇帝，就单单是对文武百官略有微词，倘若被奸人告发，也难免要被罪的。况且作者生于乾隆朝，文网之密，罪名之多，史不绝书，当真冒犯当今，自然难逃法网。
　　不过仔细想想，又觉得这推测尚有商榷的地方。首先，林四娘的故事在《聊斋》等书中就有过，作者没有因此得祸。《红楼梦》中的贾宝玉虽然写得有点“露骨”，但毕竟是写作者的笔墨寄托，要入狱恐怕曹雪芹也是在数难逃的。以今天所得材料，曹雪芹与《红楼梦》均未因此祸连九族，所以我以为贾宝玉入狱的原因也未必因写了《姽婳词》。其次，据考证家说林四娘源本子明，所说的衡（恒）王是大明天子所封。如果历史事实如此，我想清代人骂他几句不会有大碍。至于小说中的贾宝玉来骂大明天子和他的文武百官，即使乾隆皇帝真的看了《红楼梦》，也不大好自比衡王，联想到书中的贾宝玉就是在骂自己。其三，学一点清史的人都知道，清康雍乾文字狱多因民族意识而兴，即对以汉排（非）满者，治狱最酷，统治者也最为敏感。所以，雍乾以降的统治者不会因《红楼梦》中的《姽婳词》治曹雪芹罪，《红楼梦》中的那位没出场的皇帝也不会因贾宝玉写《姽婳词》而让其入狱。所以贾宝玉因何入狱还有待探佚学家继续探下去。
　　1982年12月2日
　　

酒后口出多真言
酒后口出多真言
　　——“扒灰”析
　　曹雪芹写焦大“醉骂”，是《红楼梦》中一段惊天地泣鬼神的彩文字。小说写焦大被众小厮“掀翻捆倒”之后，他还乱嚷乱叫：
　　我要往祠堂哭大爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们“胳膊折了往袖子里藏！”
　　这一段骂语中用了两个“爬灰”，又作“扒灰”。《快雪堂漫录》云，俗称聚麀为“扒灰”；《常谈丛录》谓，俗从淫于子妇者扒灰。这可能就是“爬灰”的来源了。
　　焦大骂宁国府“爬灰的爬灰”，当然是指贾珍的乱伦。《红楼梦》早期抄本第13回回目是“秦可卿傜丧天香楼”，写出了贾珍“扒灰”的细节，后来作者奉命删去了。焦大之骂是未删的文字，作者或有意保留了，是不写之写。尽管焦大被塞了一嘴马粪，但那骂声却使主子们心惊肉跳。凤姐声言厉色地教训宝玉，但这位精灵似的女管家自然明白焦大骂的是谁。曹雪芹手握一把犀利的解剖刀，把那些隐藏在温情脉脉的面纱后面的丑事挑开给人看，使慧心巨眼的读者，从那字缝中不仅看到了焦大是不是“真醉”了，更重要的是看出那“诗礼簪缨”的大家族的道德沦丧来：
　　1982年6月4日
　　

惟有娇杏自侥幸
惟有娇杏自侥幸
　　——“娇杏”，“侥幸也”
　　《红楼梦》第1回写淹蹇在葫芦庙中“卖文作字”的穷儒贾雨村，得遇小乡绅甄士隐，并被请到家中聚谈，适因“严老爷来拜”而中断谈话。于是，雨村在室内翻弄书籍解闷，正在此时，
　　忽听得窗外有女子嗽声。雨村遂起身往外一看，原来是一个丫环，在那里掐花儿：生的仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动人之处。雨村不觉看得呆了。
　　那甄家丫环掐了花儿，方欲走时，
　　猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫穷，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮。这丫环忙转身回避，心下自想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛：我家并无这样贫窘亲友，想他定是主人常说的什么贾雨村了，——怪道又说他必非久困之人，每每有意帮助周济他，只是没什么机会。”如此一想，不免又回头一两次。
　　雨村见他回头，
　　便以为这女子心中有意于他，遂狂喜不禁，自谓此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己。
　　时过不久，贾雨村谋得一任知县，身着乌帽猩袍，坐着大轿，来上任了。事有凑巧，甄家丫环娇杏在门口买线，又被轿内的雨村看见了。于是派人送礼，“当夜用一乘小轿便把娇杏”迎进衙内去了。
　　却说娇杏那、丫头，便是当年回顾雨村的，因偶然一看，便弄出这段奇缘，也是意想不到之事。谁知他命运两济，不承望自到雨村身边，只一年，便生一子；又半载，雨村嫡配忽染疾下世，雨村便将他扶作正室夫人，正是：偶因一回顾，便为人上人。
　　甲戌本《石头记》第2回，在“方才在咱门前过去，因看见娇杏那丫头买线”处，有一条夹批，说娇杏，“侥幸也。”又说：
　　托言当日、丫头回顾，故有今日，亦不过偶然侥幸耳，非真实得尘中英杰也。非近日小说中满纸红拂、紫烟之可比。
　　脂批说娇杏者，即“侥幸也”，其意究竟应作何解释呢？细按全书所写众多青年女子，无不是红颜薄命，终生不幸。如英莲实为“应怜”，贾府四春元迎探惜，实为“原应叹息”。至于黛玉、晴雯、鸳鸯、司棋及尤氏姐妹，虽然结局方式不同，但都是悲惨的。娇杏身为丫环，与其他青年女子相比，其结局应该说是一个例外。
　　由前引原书描写文字，我们知道娇杏与贾雨村“偶因一回顾”，结下姻缘，得到婚姻上的成功。这是《红楼梦》小说中唯一的一对“美满”的结合，实可谓“侥幸”之至！
　　1983年2月11日
　　　。　想看书来

银河双星遥相望
银河双星遥相望
　　——《释白首双星》补证
　　《红楼梦》第31回回目有“因麒麟伏白首双星”一联。多少年来，红学研究者围绕“双星”的解释，各持一端，争论不休。三年前，有学人经过研究，提出新的看法，认为：“‘双星’一词，在中国古代文学语言里，是一个专用名词，从古以来，它一直具有固定的特有内涵，即指牵牛、织女二星，不能另作他解。”《焦林大斗记》载：“天河之西有星煌煌，与参俱出，谓之‘牵牛’；天河之东，有星微微，在氐之下，谓之‘织女’。世谓‘双星’”。并结合唐宋金元明五朝诗词中所用“双星”一词之内涵得出自己的结论：“曹雪芹无非是通过这个回目和这回里写的关于金麒麟的情节，暗伏后来史湘云跟她的丈夫婚后因某种变故而离异，一直到老，就像神话传说中天上隔在银河两岸的牵牛、织女双星那样，虽然都活在世上，但却得不到离剑再合，破镜重圆，永抱白头之叹。”
　　对上述考证，有的专家可能不同意。但我以为他的结论是有确凿的根据的，是合理的。记得，康熙帝曾写过一首《七夕》诗，其中也写到了“双星”，诗云：“爽气三秋早，仙期此夕经。针楼连万户，机石动双星。玉露交珠缀，金风度绮耕。天文在云汉，流影照彤庭。”诗中的“双星”也是指牛郎和织女二星。最近我在校注清嘉庆二十五年刊印的《补红楼梦》时发现，“双星”一词也是指“牵牛”、“织女”二星。《补红楼梦》第42回中写道：
　　宝钗道：“乞巧是今儿晚上，并不是明儿的事。”平儿道：“该怎么样给他们学着顽顽也好啊！”宝钗道：“那穿的是七孔针。这会
　　子也没个东西，只好摆列瓜果焚香，祭拜牛郎织女也该奏乐才是。”前有宝钗所说“祭拜双星”，后有马氏道“既祭牛郎织女”，其意自明，无需词费。
　　1982年6月16日
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狠毒有如乌眼鸡
狠毒有如乌眼鸡
　　——“乌眼鸡”解
　　《红楼梦》第30回写宝玉去看望黛玉，两个人正在“拉拉扯扯”，要“往老太太跟前去”的时候，风风火火的凤辣子“跳了进来”。凤姐儿见了宝黛的情形，夹枪带棒地发了一通议论：
　　我来了，果然应了我的话了。也没见你们两个人有些什么可拌的，三日好了，两日恼了，越大越成了孩子了！有这会子拉着手哭的，昨儿为什么又成了乌眼鸡呢？还不跟我走，到老太太跟前，叫老人家也放些心。
　　所谓“乌眼鸡”，据说也叫做“五眼鸡”，见张明善《水仙子》词，他把两头蛇、三眼猫与“五眼鸡”并言，意思是说这三种动物好斗而又狠毒。除此之外，《红楼梦》第61回还写到了一种“黧鸡”，也是凶猛善斗的动物。作者巧妙地用在“人物”身上。说看园子的人怕别人偷摘果子，“两眼就像黧鸡似的”。说明作者对动物观察仔细，用在小说中也非