遗书-第7章

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怪的宗教信仰②（我对迷惑多少伟大民族和自视很高的人的粗暴的宗教欺骗暂且不谈）

　　　　，究竟存不存在呢？“

　　　　③他继续说：“我认为，凡是和实际上可以看得见的事物不相适应的幻想（甚至最怪诞的幻想）

　　　　，是决不会在人的想象中产生的。　由此可见，我们的理性并不能把幻想建筑在理性的错觉或虚构的神迹上，因为神迹是这样来的：它是由于我们对自然无知所产生的，而不是自然本身产生的。“事实上，不论那一种见解如何虚伪、如何错误，总不会没有自己的拥护者，同样也没有这样的习俗，即使是最不可思议的习俗，会被禁止流行的，象古罗马占卜官［５１］就是这样的一个例于。　其所以发生这种情

　　　　①《蒙台涅论文集》，第１卷，第３１章，第１８２页。②《蒙台涅论文集》，第１卷，第３１章，第７８页。③同上，第１卷，第３１章，第７９页。

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　　　　八　偶象崇拜的起源５４

　　　　况，是因为真理和欺骗有着相似的外貌及同样的癖性、口味和风格，而且我们是用同样的眼光看待它们①……。　因为大多数人喜欢撒谎，并且人们并不满足于自己说谎，还喜欢听别人说谎；当别人对他们胡说八道的时候，或者当他们自己胡言乱语的时候，他们就会眉飞色舞起来。　问题就在于：他们可以从谎言中得到好处。卢契亚奴斯说，“有些人，其中包括一些很有名望的人，不仅欺骗别人，而且也喜欢欺骗自己。　这一点使我惊奇，同时使我有点愤慨；因为，先不谈诗人，他们差不多都是非常喜爱传奇故事的，就是我们的历史学家如克捷泽雅、希罗多德②等人，不正是除了欺骗自己同时代的人以外，还希望把自己编撰的故事留传给后代吗？即使是诗人们所写的荒诞不经的故事，比如说萨图恩阉割自己的父亲，维纳斯③是从浪花中诞生的，普罗米修斯被锁在高加索山巅的十字架上，不断有鹰来啄食他的肝脏，巨人④和神仙作战等等，难道对于这些故事可以容忍吗？至于诗人的悲剧、地下的王国、丘比特的千变万化和其他无数的愚言蠢语，以及他们可以用来吓唬小孩

　　　　①同上，第１０３６页。②希罗多德（约纪元前４８４—４５２年）

　　　　，古希腊历史学家，被称为“历史之父”。名著为《希腊波斯战争史》，主要描写希波战争，一直叙述到纪元前４７９。——译者③维纳斯——古意大利春季和丰收之神。　后来在希腊人影响之下，与阿芙洛迪特混同起来成为爱与美的女神。　——译者④巨人——希腊神话中的巨人，他们曾企图与宙斯和奥林比亚其他诸神进行争斗；他们战败后被打入地狱。　——译者

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　　　　６４遗　　　书

　　　　子的怪兽①、蛇发女怪②、基克洛普弟兄③和其他胡言乱语，那就更不必提了。　他说，不可以避而不谈那些不能告诉我们当时任何一件好事的诗人和老历史学家的狂想。　但是，应该谈到或想到关于许多民族的事情。　例如康地人（克里特人）就指明了丘比特的墓穴，雅典人叙说伊勒克提斯和他的祖先都是象甘蓝一样从地里生出来的，——要知道就是甘蓝也得重新栽种！“他继续说，”特维人更加胡说八道，他们说他们是从龙齿里生出来的，并且说他们之中谁不相信这点或类似的胡说，谁就是不信神的人，仿佛就侵犯了神仙，怀疑神的威力；于是谎言就在人群中间得到这样的信仰。“

　　　　卢契亚奴斯说：“至于谈到我，我不责备这些为抬高自己身价而说出这种谎言的城里人；可是，如果自命为追求真理的哲学家，他们也说这类谎话或是把这类的谎言当作绝对真理来听，那是我怎样也不能理解的，并且我认为这是彻头彻尾愚蠢的和不能忍受的。”他说：“我刚刚从特维④回来，我在那里听到了这样多的胡言乱语，以致不得不离开那个城市，我看不惯编造这种谎言的人，也看不惯那些津津有味地倾听这种谎言的人。”

　　　　年鉴的作者说过，在基督教会成立初期魔术师和异教徒曾用诈骗手段在教会中制造过巨大的紊乱。　现在再引用其他

　　　　①怪兽——希腊神话中狮头、羊身、蛇尾的喷火怪兽。　——译者②蛇发女怪——希腊神话中的三个生有翅膀和蛇发的女妖怪。　据传说，蛇发女怪的眼光具有一种魔力，能把一切生物变成石头。　——译者③基克洛普弟兄——希腊史诗中乌兰（天）和盖雅（地）的几个儿子，每人额上生有一只圆眼睛的巨人。　——译者④特维——古希腊（“七门的特维”）比奥西亚的重要城市。　——译者

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　　　　九　世间现有的宗教哪一个也不是神创立的７４

　　　　这一类证据实在显得过于冗长了，只要把前面已讲过的提一下就够了。　前面已经明白地告诉过我们，一切宗教都只是人们捏造出来的，因此冒充是超自然的和神圣不可侵犯的一切，其实都只是迷误、欺哄、错觉和诈骗。　迷误出自那些过于轻信谎言及被歪曲的事实的人，错觉出自那些善于想象看见或听见的而实际上并不存在的事物的人，欺哄出自违反自己信念和经验而信口开河的人，诈骗出自那些编造及散布使别人信以为实的传说的人。所有这些都确切和明白到这样的程度，甚至我们的那些偶象崇拜者、一般信神者和基督教徒都应当承认这一点。　因此，他们之中每个人根据一致意见，认为除自己原有的宗教以外任何其他宗教都是迷误、欺哄、错觉和诈骗；既然这样，那么如你们所看到的，大多数宗教毫无疑义都应该认定是虚伪的。　这样一来，现在留下的问题只是要弄清楚：是不是在世间现有的大多数假宗教、假教派中至少有几个宗教是真的呢？能不能够承认这几个宗教比其他一些宗教较为真实并且真正是神所创立的呢？

　　　　九　世间现有的宗教哪一个也不是神创立的

　　　　每一个教派都宣称，它的基础是奠立在神的威信上面，其他教派中所有的迷误、错觉、欺哄及诈骗，它这儿完全没有。因此问题就在于凡是希望证明自己的教派（教义）是正确无误的人，都在表白自己这个教派真正是神创立的。　为了不留

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　　　　８４遗　　　书

　　　　下使人怀疑的理性上的根据，每个人都应当利用一切明晰、确实、可信的理由和证据替自己的教派证明这一点。　因为凡是不具备这种特性的理由和证据总会使人疑为谬误、错觉和欺骗，因而它们也就不能成为理由充足的真实的证据，因而谁也不会相信它们。总之，倘若在断言自己的宗教是神创立的人们中间，竟没有一个人能够用显然可靠、可信的理由和证据来证明这种说法，那么这个事实就是一个显然可靠、可信的证据，它证明没有哪一个宗教真正是神创立的；因而也就应当承认一切宗教都不外是人捏造出来的，一切宗教都充满了迷误、错觉和欺骗，这是毫无疑义的。　因为决不能设想或相信被认为慈悲无限、智慧无穷的全能的上帝，愿意向人们颁布这样的法规，这些法规比起那无数骗子手所杜撰的法规来并不具有较为真实可靠的特色。　其实在我们所有信徒和教徒中间，并没有哪一个人，不论他属于哪个教派和宗教，能够用显然可靠可信的理由来证明他的宗教真正是神创立的。　这一点从下面的情况可以看出来：各个宗教的教徒们之间为这个问题已争论了好几百年，在保卫各人的宗教信仰时，甚至用火与剑互相迫害，可是直到今日哪一个营垒也不能用某种理由和证据使对方信服。　如果这一方或那一方有了显然可靠、可信的理由，那就是有了自己的宗教是神创立的证明和证据。不用说，这种证明和证据是不曾有过的。实际上，无论哪一个教派、无论是谁（我说的是聪明、有教养而且诚实的人们中间无论是谁）总不至于说愿意维护迷误和欺骗，恰恰相反，他们每一

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　　　　九　世间现有的宗教哪一个也不是神创立的９４

　　　　个人都是说愿意坚持真理。　那么，在这种情况下，要想消除一切迷误以及和平地团结全人类使具有同样的感情，相信同一种宗教的有效方法，就是援用这些显然可靠、可信的真实的论证和凭据，从而让人们看到这个宗教，而不是其他任何宗教，真正是神创立的。　那时候，如果人们不能用显然可靠、可信的证据来否认这一点，那么每个人、至少一切有理性的人，就都会信服这些显然可信的真凭实据了，谁也不敢反对它，谁也不敢袒护迷误与欺骗了。　可是因为哪一个宗教也没有这些显然可靠可信的真实凭证，因为无论这一个营垒或那一个营垒中都没有这样的凭证，这就使得骗子手们能够捏造各种谎言并无耻地维护各种谎言，由于同一原因，盲目信教的人们就这样顽强不屈地捍卫各人自己的宗教。　我们说一切宗教都是假的，说没有哪一个宗教是神创立的，这个论断也就是明白而令人信服的凭证。亲爱的朋友们！可见我对你们说的：世间一切宗教都只是人捏造出来的，世间一切敬神的做法其基础都建立在迷误、欺哄、错觉、舞弊、虚伪及诈骗上面，——这都是正确的。这就是我应当向你们提供的第一个证据。　毫无疑问，这个证据是再明白、再有力、再令人信服不过了。可是还要给你们提供其他一些证据，这些证据并不次于头一个。　它们也毫不含糊地阐明了一切宗教其中包括我们所信仰的基督教的虚伪性。　亲爱的朋友们！基督教使你们成为千百种迷误及迷信的俘虏，我希望能够把你们从迷误和迷信中解救出来，使你们有可能摆脱对于所谓阴间生活的错误的

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　　　　０５遗　　　书

　　　　指望和无谓的恐惧，求得理智和良心的安宁。　因此，我极力地、着重地、令人信服地向你们揭露你们的宗教的荒谬及虚伪性。　这同时也就足以在你们面前揭穿所有其他的宗教。　因为当你们确信被自己看得如此纯洁如此神圣的宗教原来是虚伪的以后，就容易判断所有其他宗教的荒谬性和它的虚伪性。

　　　　十　〔宗教空幻、虚伪的第二个论据：作为一切宗教基础的盲目信仰乃是迷误、错觉和欺骗的根源〕

　　　　一切宗教都建立在信仰的基础之上。　信仰不是别的而是迷误、错觉和欺骗的根源。我论证这一点如下：任何宗教，它如果依据迷误、错觉、欺骗和使人们永远分裂的原则来构成自己的教义、圣礼和道德，它就不可能是真正的宗教，也就不可能真正是神建立的。实际上一切宗教，首先是基督教，都是根据迷误、错觉和欺骗的原则构成自己的圣礼、教义和道德的。　我看不出否认这个论断的第一个前提的可能性，这个前提是这样地清楚明白，以致不容置疑。　我更进而论证第二个前提，即一切宗教，包括基督教在内，都是根据迷误、错觉和欺骗的原则来建立自己的教义、圣礼和道德的。　论证这点我以为是十分容易的事情，因为一切宗教，主要是基督教，实际上都是以他们所谓信仰为基础，即以盲目而坚定不移地相信存在这尊或那尊神灵，存在这种或那种神的法规及启示

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　　　　十　〔宗教空幻、虚伪的第二个论据〕１５

　　　　为基础来建立自己的圣礼、教义和道德，这是显而易见和毫无疑义的事。一切宗教都必须以信仰为基础，因为信仰神灵、信仰神的启示才使得宗教有声望有权威，没有这种信仰，那么无论是谁都会一点也不理睬宗教的教义和它们的一切日常指示。　正因为如此，所以任何宗教开宗明义第一条就是要求自己的信徒要有坚定信仰，即坚定不移地信仰自己所信奉的宗教。因此，我们所有的信徒，而主要是我们的基督教徒，都以这么一条法规为出发点，即如特利登会议①［５２］所再三强调的那样，信仰是得救的开端和基础，是公正和成神入圣的根本。　他们说，信心不诚就不能取得上帝的欢心，希望接近上帝的人首先应当相信有上帝，并相信上帝会赏赐那寻求他的人。②

　　　　可见，我所说的下面的这句话是清清楚楚、无庸置疑的：一切宗教（主要是基督教）都根据信仰建立自己的圣礼、教义和道德，而信仰就是相信有神，甚至盲目地相信这种或那种神的法规及启示。　宗教要求这种信仰是坚定的，不可动摇的，为的是使信徒不容易转变他的信仰。但是这种信仰总是盲目的，因为各个宗教对于自己所谓神圣的圣礼以及所谓神的启示都没有提供、也不可能提供任何显然可靠、可信的论证。　它们只是要求人们盲目地、天真地相信它们关于这方面的一切肯定说法，只要求信徒不仅在

　　　　①《第六次会议》，第８章。②《希伯来书》［５３］，第１１章，第６节。