哲学辞典-第52章
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情，他也是保持缄默的。
学者们总是不断地表示诧异，为什么不见任何罗马史家谈到在蒂贝尔帝
国时代、罗马总督和罗马驻军眼前发生的那些奇迹。总督和驻军总应该给皇
帝和议会打过报告，陈述人类所从未听说过的这类最神奇的事迹吧。罗马当
地也必然曾经浸没在最深沉的黑暗里达三小时之久；这奇迹应该曾经记载在
罗马和其他所有国家的大事记里。上帝不愿意这些神圣事迹由一些亵读神明
的手写出来。
这些学者们在福音史里又遇到一些困难。他们注意到在马太福音里，耶
稣基督对文士和法利赛人说，世上所流义士的血，都应归还到他们身上，从
义士亚伯所流的血起，直到他们在殿前和祭坛中间所杀的巴拉加⑦的儿子撒迦
利亚的血为止⑧。
他们说在希伯来史里并没有弥赛亚救世主降世以前在圣殿里被杀的撒迦
利亚这个人，也没有这个时期：只是在约瑟夫写的那路撒冷被围记里发现一
位巴拉加的儿子撒迦利亚，是被反对罗马的乱党在殿字当中杀害的。事见于
该书第四卷第十九章。因此他们便怀疑圣马太认为福音书是在耶路撒冷被占
领后由蒂图斯写的那种说法。但是只要一注意到由神启示的书跟人写的书二
者之间该有天壤之别，一切这类怀疑和异议就都冰消雪释了。上帝要让他的
降主、生活和死亡都裹上一层可敬而又模糊难解的疑云。神的道路与我们人
的道路完全不同啊。
学者们对于耶稣基督有不同的两本家谱，也感觉着十分头痛。圣马太认
定约瑟的父亲是雅各，雅各的父亲是马但，马但的父亲是以利亚撒⑨。圣路加
却又相反他说约瑟是希里的儿子，希里是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，
利未是麦基的儿子等等①。他们不愿意调和路加给耶稣从亚伯拉罕起追述的五
十六代祖先跟马太给他也从亚伯拉罕起追述的四十二代全然不同的祖先。而
且马太声言有四十二代，实际上却只报道了四十一代，这也使他们惊慌失措。
他们对于耶稣根本不是约瑟的儿子，而是马利亚的儿子这一点也感觉有
一些困难。他们对于我们的救世主显圣的灵迹也提出一些怀疑的看法，引证
了圣奥古斯丁、圣希莱尔和旁的作家的著作，这些作家都认为这类神奇的故
端教义，被弃绝出教。他否定圣经旧约和新约一部分，仅保留路加福音与使徒行传，并且加以修改，马氏
教义曾风行一时直到十世纪。——译者
⑦ 萨贝利乌斯（Sabellius），公元三世纪异端创始人，创立了萨贝利教派，否认三位一体中的圣父、圣子、
圣灵的区分。——译者
⑧ 诺斯替教派（les gnostiques），是用波斯与希腊宗教哲学说明基督教教义的一个教派，他们自以为对自然
以及神的属性有完整的先验知识。——译者
⑨ 蒙塔尼斯（Montanus），腓尼基人，自然女神锡贝尔的祭司，皈依基督教，在 160 年创立蒙塔尼斯教派，
认为圣灵永久干预一切。——译者
① 蒂贝尔（Tibére，前42—后37，）古罗马第二代皇帝，性格多疑。极端残忍。——译者
事含有一种神秘的意义，一种比喻的意义：如像那棵无花果树因为没有结无
花果就被咒诅而枯干了，那时还不是结无花果的时候；如像在不养猪的地方
把鬼驱入猪身；又像在席终客醉的时候又把水换了酒。但是学者们的这一切
批评都被信仰折服了，信仰反倒因此显得更纯正。本文的目的仅在于沿着历
史线索明确一些无人争辩的事实。
首先，耶稣是在摩西法律治下诞生的，他遵照这种法律行了割礼，循规
蹈矩，庆祝节日，动人为善；严守他是上帝化身的神秘；从来不对犹太人说
他是一位处女生的；他在约旦河里领受约翰施的洗礼，许多犹太人都履行这
种礼节，但是他从来没有给人施过洗礼；他没有谈过七种圣事②；他生前并没
有建立圣职等级。他没有告诉他同时代的人说他是永生上帝的儿子，与上帝
同在，圣灵来自圣父与圣子。他没有说他本人的身体是两个天性两个意志合
成的；他要这些重大的神秘以后由那些被圣灵的光辉照耀的人向人们宣布。
他生时事事遵守他祖上的法律；对人类只显示出一种令上帝喜悦的正直，被
嫉妒他的人们迫害，由居心不正的一些法官们判处死刑。他要他所建立的圣
教会做以后的一切。
约瑟在他的史书的十二章里谈到一种严肃的犹太教派，新由一个名叫犹
达斯的加利利人创立。他说他们蔑视人间的罪恶云云。
必须看看当时罗马帝国的宗教处在什么状态。神秘和赎罪祭典几乎流行
整个帝国。皇帝、贵族和哲学家们倒的确都不信这类神秘；但是平民却奉为
宗教，对贵族制成法律，强制他们在表面上必须奉行平民的教仪。为了给老
百姓带上枷锁，必须显得自己也带上跟他们一样的枷锁。西塞罗本人就皈依
过埃琉西斯③的神秘。认识唯一的神就是这类神秘而庄严的祭典上所宣告的主
要的宗教信条。老实说这些祭典给我们遗留下来那些祷词和赞美诗歌，都是
古代偶像教中所有最虔诚最令人赞叹的了。
基督徒们也只崇拜一位唯一的神，从而便很容易说服许多外邦人。柏拉
图派的几位哲学家都成了基督徒。所以最初三个世纪的教会神父都是柏拉图
派。
有几个信心不诚的人也丝毫损害不了根本真理。有人责怪基督教初期的
一位神父圣查士了，在他那部《以赛亚注疏》里说过，圣徒都将在尘世的千
年朝代享受欲界幸福。他曾经在他的《基督教的申辩》那本书里说上帝创造
了世界，就让天使来照管，天使爱上了女人，让她们生了孩子，这些孩子便
是妖魔鬼怪；人们认为他说这些话是犯罪的。
有人谴责拉克坦斯①和别的神父曾经伪造过巫婆们的预言。他说巫婆厄立
特里亚曾经作过四句希腊诗，逐字解释就是：
用五块饼和两条鱼
他在沙漠养活了五千人
并且拾起饭后的残羹冷炙
② 克洛德（一译克劳德）（Claude），即罗马皇帝克洛德一世。纪元前10 年生于里昂，长于行政管理，被
皇后阿格丽宾娜毒死。——译者
③ 伊西斯（Isis），埃及神话中掌管医药、婚姻、生育、繁殖的女神；色列斯（Cér（s）罗马神话中司谷物的
女神。——译者
① 二卷二章。——伏尔泰
他又装满了篮子十二个①
也有人谴责初期的基督徒们伪造一个古代女巫的字头诗，每句开端的字
母都是耶稣基督名氏里的字，逐字按序排列。人都谴责他们曾经在埃代斯①
根本没有什么国王的时代伪造了若干封耶稣基督致埃代斯国王书；谴责他们
曾经伪造过马利亚的书信，塞涅卡致保罗书，彼拉多书简和行传、伪福音书、
伪灵迹和千百种其他赝品②。
还有关于圣母马利亚的出生和婚姻的历史或福音书。书中说她三岁的时
候，有人带她到庙里去，她自己迈台阶不用人提携；书中说从天外飞来一只
鸽子宣告约瑟应娶马利亚为妻。还有约瑟前妻的儿子，耶稣的哥哥——雅各
写的原本福音。书中说马利亚在丈夫不在的时候怀了孕，她丈夫便报怨，就
有教士给他们两人都喝了嫉妒水，说二人都已经宣告洁白无罪。
还有归之于圣托马斯手笔的《圣童福音》。依照这本福音说来，耶稣五
岁时候曾和一些年龄跟他一般大的孩子在一块儿捏泥人儿玩。他用泥捏了几
只小鸟儿，有人把鸟儿拿走了，他便赋给鸟生命，鸟儿就都飞了。又有一国，
一个儿童打了他，他便使这个孩子当场毙命。另外还有一部阿拉伯文的《圣
童福音》，内容比较可靠一点。
还有《尼勾麦德福音》。这部书似乎更值得注意，因为其中可以找到在
彼拉多面前控告耶稣的那些人的名字；这些人就是犹太教会里的首领们，亚
那、该亚法①、苏马斯、达唐、迦玛列、犹太、拿弗他兰。在这部史书里有些
内容跟神授的福音符合，还有些内容是旁处找不到的。我们从书中可以获悉
那个患血漏病痊愈了的妇人名叫维罗尼格②。在书中可以读到关于耶稣降临那
些地狱，在那儿所做的一切事。
还有两封人家假托彼拉多写给蒂贝尔的信，信中提起耶稣受刑的事；但
是写信使用的拉丁文很不高明，足以暴露这两封信的虚假。
有人尽伪造之能事，甚至流传几封耶稣基督的手书。有人还收藏了据说
是耶稣写给埃代斯国王阿卜戛尔的一封信，而当时早已没有什么埃代斯国王
了。
人们又赝造了五十部福音书。后来都被宣布为伪书。圣路加自己就告诉
我们说有许多人写过伪福音书。人们曾经相信有过一部名为《永远的福音》
① 塞督徒们用所谓信心虔诚的一种欺骗手法粗劣地伪造了一段约瑟夫的文字。他们替这位十分坚持自己宗
教信仰的犹太教徒编了四行伪文插入正文，令人觉得好笑，而且在这一段末尾还加上一句：“他就是基督”。
怎么，如果约瑟夫真听说过那么多惊天动地的事件，他能在他本国史里仅仅写了四行上下的文字来报道这
类事件吗？怎么！这位固执的犹太教徒竟然会说：耶稣就是基督。唉！你如果相信耶稣是甚督，你也早就
成了基督徒啦，教约瑟夫以基督徒的口吻来说话是何等荒谬啊！怎么会还有这些相当愚蠢或相当无耻的神
学家试图证明初期基督徒们的这一欺骗手法是正当的呢，而初期基督徒们早以捏造手法比这次欺骗更甚百
倍的伪文而闻名了！——伏尔泰
① 玛丽昂娜（Marianlne 前62—8）大希律之奏，传说由于撒罗米的（salon 的诬陷而被杀。——译者
② 据孟克先生说，当时在伯利恒（Bethlem）的小城里及其附近一带，仅仅有十一二个两周岁以内男婴儿还
活着。——乔治？阿弗内尔
① 巴拉加（Barlc）圣经中人物。传说他从迦南人的奴役下解放了以色列人，把迦南将军西西拉杀死在基顺
河边。故事详见旧约士师记第四、五两章。——译者
② 撒迦利亚（zacharie）圣经中人物。大祭司耶何耶大（Joiada）之子。据马塞尔神父所编宗教词典注解，
谓圣经马太福音二十三章中说撒迦利亚是巴拉加（Bara－chie）之子系抄书人的笔误。——译者
的伪书，是关于《启示录》第十四章里所说的：“我看见一位天使飞在空中，
手里捧着《永远的福音》。方济各会修士，在十三世纪，就滥用这两句话作
了一部《永远的福音》。根据这部书，圣灵的统治必然是接替了耶稣的统治。
然而在教会最初几个世纪中根本就没出现过这样题名的一本书。
人们还伪造了圣母致殉道者伊尼亚斯③、墨西拿④居民和其他的人的几封
书简。
在使徒们之后，紧接着就是阿卜迪亚斯①，他为使徒们著书纪行。他在书
里羼入若干极其荒诞的传说，因而日久天长，这部书便无人过问了；可是它
当时曾经风行一时。就是这位阿卜迪亚斯述说过圣彼得跟行邪术的西门的斗
法①。原来在罗马有一个手很巧的机械师名叫西门，不仅会令人在舞台上飞来
飞去，就像现今舞台上所表演的一样，而且他自己也作了传说是代达洛斯所
显的那种奇迹②。他自制双翼飞翔，而且也像伊卡洛斯一样堕下；这也就是 普
林尼和苏埃托尼二人①讲述过的。
阿卜迪亚斯住在亚洲，并且用希伯来文写作，说彼得跟西门在尼禄时代
相遇于罗马。有一个年轻人，是皇帝的近亲，突然死了；全宫中人都恳求西
门使他复活。圣彼得也表示愿意做这件事。西门施尽他的全套本领；他似乎
成功了，死人的头摇动了。圣彼得却叫嚷说，这还不成，要死者说话；又说
要西门离开灵床，再看看这个年轻人是否活了。西门走开了，死人便不再动
弹，彼得一句话就使他又活过来。
西门便去向皇帝告状，说有一个卑贱的加利利人竟敢做出更大的奇迹来
超过他。彼得便跟西门出庭对质，这就要看谁的本领更大了。西门对彼得叫
嚷说：“把我心里想的事说给我听”。彼得便回答说：“请皇帝赐给我一块
黑面包，你就会知道我是不是知道你心里所想的是什么。”人家就送给他一
块面包。这时候西门立刻放出两条恶狗来，狗便要咬彼得。彼得便把面包扔
给狗吃：狗吃面包的时候，彼得就说：“好啦！我怎么不知道你的想法呢？
你想要教你的两条狗咬我。”
经过这第一堂官司以后，人家又向西门和彼得两人提议斗飞，看谁飞得
最高。西蒙先开始飞起来，圣彼得用手比画了个十字，西蒙便把腿跌断了。
这个故事是模拟人们在《耶稣言行录》一书里读到的故事，书中说耶稣自己
也飞过，说�
