哲学辞典-第47章
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从植物到植物性动物，从植物性动物到动物，从动物到人，从人到神仙，再
从这类形体缥缈的神仙到非物质的实体，而最后这类千千万万种类纷繁的实
体，从完善无缺到至美境地，一直提高到神。严竣璞玉浑金的人们都很喜欢
这种一层层的等级，好像见到教皇和红衣主教们后边跟随着总主教、主教，
然后是教区本堂神甫、主教助理、普通神甫、助祭，副助祭；然后又有修士，
整个行列最后由方济各会修上来结尾。
但是在上帝与他最完美的创造物之间的距离比在教皇与红衣主教会司祭
长之间的距离稍稍大一点：这位司祭长能够升为教皇，可是上帝所创造的最
完善的神仙能升为上帝吗？在他和上帝之间不是有着一道无限的鸿沟吗？迫
逃往普鲁士王腓特烈宫中避难。修道院长在这一条文字中有意反驳（或者不
如说“嘲笑”）狄德罗在他的《皙学思想录》一书里提出来反对“复话说”
那个论点。狄鲁罗有意嘲笑，便在修道院长文章后边针对自己这样写道：“原
来他同意保护宗教？ 。但愿《哲学思想录》的作者不见爱于普拉德先生，如
若他无限爱真理的话！”——阿弗内尔
这一条链索，这一种所谓层层的等级，在动植物界并不存在；理由就是
有许多种动植物都消灭了。我们现在已经没有莿螺了。从前犹太人禁止吃格
利风雕和伊克雄鹞子；不拘波沙①怎样提到它们，这两种鸟已经在这个世界上
绝迹了：那里又有什么链索呢？
我们有若干动物即或是没有绝迹，但是显而易见是要消灭的。狮子、犀
牛都开始稀少起来了。如果世界其他民族学习英国人，地球上也不会有狼了。
很可能有些曾经存在过的种族，现在找不到了。但是我想他们都曾经存
在过，就像白人、黑人、自然给他们在肚皮上长一个天然皮围裙一直挂到大
腿上的卡弗尔人、妇女有乌木般漆黑的乳头的萨莫耶德人②等等种族一样。
在人与猿猴之间，不是显然有一殷空隙么？设想有一种两只脚而无羽毛
的动物①，不使用语言，也不具我们的形象，却聪明得叫我们可以驯养，可以
依照我们的手势而动作，为我们服务；想像出这样一种动物来，不是也很容
易吗？而且在这个新种类和人类之间，不是还可以想像出别的种类吗？
神圣的柏拉图，您在人类以外，在天上，安置了一系列天体；其中的若
干是我们这些人所相信的，因为信仰使我们相信。但是您呢，您又有什么理
由相信呢？您显然没有跟苏格拉底的精灵谈过话，而且特地复活来给您报告
另外一个世界的秘密的赫雷斯老人并没有跟您说到这类天体。
在可感的世界中这条所谓链索，也不是接续得上的。
我请问您，在您那些星球之间又有什么层次呀：月亮比我们的地球小四
① “强大和有技巧”；我坚持这个。能力足以创造人和世界的人就是上帝。您不由自主地也得承认有上帝。
——伏尔泰
② 既然我们这么愚昧无知，又怎敢肯定说万物都是无神而自生的呢？—— 伏尔泰
① 指爱尔维修。——译者
十倍。您一从月亮走到空中，您就遇到金星：它跟地球差不多一般大。从那
儿您再到水星上去；水星沿着一个椭圆形轨道运转，这个轨道跟金星所走的
圆圈儿大不相同。水星比我们地球小二十七倍，太阳又比地球大一百万倍，
火星比地球小五倍；火星每两年绕日一周，它的邻居木星要十二年才能绕一
圈儿，土星就要三十年，而且这个土星离我们最远，并不像木星那么大。所
谓层层的等级又在哪里呢？
并且您怎么说在这个大空中有一条链索联系着一切呢？如果有的话，那
一定就是牛顿所发现的那个；就是牛顿发现的这条链索使行星世界的各个星
球在这个无极的太空中彼此吸引着。
？ 。：万人崇敬的柏拉图！我担心您说的只是些神话，担心您从来就只是
诡辩多端。
？ 。，柏拉图！您所造成的损害大大超过您的意料。有人问我说怎么竟会
这样呢？我就不说了。
CHAINE OU GENERATION DES EVENEMENTS 事件的链索或繁衍
据说现在产生未来。长期来人们认为一切事件都是由一种不可克服的宿
命把它们彼此连起来的。在荷马诗史里，命运之神比朱庇特的地位还高。这
位神和人的主宰明言他不能阻止他儿子萨皮顿①在注定的时刻死去；萨皮顿是
在他应该出生的时候生的，不能在另外一个时间出生；他不能不死在特洛伊
城下；他只能葬在吕西亚；他的尸体该在指定的时间生长出一些蔬菜，这些
蔬菜又应变成几个吕西亚人身上的东西；他的继承人应在他国内建立新秩
序；这种新秩序又该影响到他左近的那些玉国；从而又引起了吕西亚跟它邻
国的邻国之间的战争与和平的重新安排：这样由近及远，全世界的命运都系
于萨皮顿的死亡，那萨皮顿的死亡又系于海伦的被动夺，海伦被劫又必然跟
希姑巴①的婚姻有关系，而这一件事又经由许多别的事件一直上溯到一切事物
的渊源。
如果这些事件中间有一件安排得不同，也就会产生出另外一个世界来；
然而现在的世界又不可能不存在，所以朱庇特尽管是朱庇特，也拯救不了他
儿子的生命。
这种关于必然和宿命的学说是莱布尼茨最近发明的，据说是在“充足理
由”的名义下；其实这本来是很古老的东西了：说没有无因之果，说最小的
原因往往产生最大的结果，这话不是从今日才开始有人说的。
博林布鲁克爵士承认是马尔巴罗①夫人跟马夏姆夫人之间的细小争执给
他产生机会缔结安娜女王同路易十四之间的特定条约：这个条约带来了乌得
勒支和约①；这个乌得勒支和约肯定了腓力五世在西班牙的王位。腓力五世从
奥地利王室取得那不勒斯和西西里；今天做那不勒斯国王的西班牙亲王显然
是从马夏姆夫人那里获得他的王国；如果马尔巴罗公爵夫人对于英国女王态
度殷勤一点的话，这位西班牙亲王也就没有他的王国甚至或许他就不会出
生。他在那不勒斯的存在跟伦敦宫廷的愚蠢行动的或多或少息息相关。
请观察世界上一切民族的现状，它们都是基于一连串的事实；这些事实
看起来好像是跟什么都没关系，其实却关系着一切。在这个巨大无比的机器
里，尽是些齿轮、滑幸、弦、弹簧。
在物理程序方面也是一样。一阵凤从非洲尽头和南海刮来，带来一部分
非洲的大气，到了阿尔卑斯山的山谷降而为雨；这些雨水使我们的田地丰饶；
我们的北风也把我们的水蒸气输送到黑人那里去；我们为几内亚造福，几内
亚也为我们造福。链索从世界一端一直延伸到另一端。
但是这条真理似乎被人拿来滥用了。有人就从此作出结论说很小的原子
也没有不影响到现在整个世界的安排的；说不拘多么小的事故，或是人间的，
或是动物界的，没有不是这条命运大链索中间的一个重要的环节的。
① 哲学辞典袖珍本作“五分半钟”，全集本改写为”七分半钟”。——译者
① 六人都是当时几桩冤狱的受害人。其中卡拉斯（Jean Calas）是法国图卢兹的一个商人，被人诬控杀死亲
子以杜绝后者信奉新教，1762 年经当地法院判处轮磔刑，死于非命；西尔旺（Sirven）是法国一新教教徒，
被人诬控为阻止亲女信奉天主教而加以杀害，1764 年被图卢兹法院处死；两案都于事后五年经伏尔泰为之
进行辩护，冤屈终获申雪。其它四桩冤狱也都是由伏尔泰仗义执言为受害人申冤雪耻的。——译者
① 阿腊斯（Arras），法国北部一大城市。——译者
① 阿托斯山（Mont Athos），希腊北部一大山。——译者
我们以为：从原因到原因追溯上去一直可以追溯到永恒的深渊里去，一
切结果显然都有原因；但是直至世纪末一切原因并不都有结果。一切事情都
是彼此相生的，我承认这一点；如若过去是从现在产生的，现在就产生未来；
人人都有父亲但不是人人都有孩子。这里恰好就像一堂家谱：每一支都可往
上追溯到亚当，但是在每一家里却有不少的人是没有留下后代就死了的。
世界上各种事件都有一个谱系。高卢和西班牙的居民无疑是歌篾②的后
裔，俄罗斯人是他弟弟玛各①的子孙：这一支宗谱在许多巨著里都找得到！根
据这种情形，我们便不能否认也是玛各后裔的上耳其大帝在1769 年大败于叶
卡德琳娜二肚女皇而感谢他（玛各）。这一事件显然又系于其他重大事件。
但是不拘玛各在高加索山旁左边吐口水或是在右边吐口水，他在一口井里做
了两个圆眼还是三个，他睡觉时面朝左还是朝右，我都看不出这些情况对于
现在的事有什么多大影响。
应当想到在自然界一切并不是没有空隙的，如牛顿证明的那样，而一切
运动并不是像牛顿所证明的一样由近及远的传送着直绕地球一周。把一个密
度同水差不多的物体扔到水里去，您不难计算出在若干时间后这个物体的运
动和它传导给水的运动都消灭了；运动自己消失自己补偿；所以玛各在一口
井里吐口水所能产生的运动对于今天在俄罗斯和普鲁士所经过的事不能有所
影响。所以，现在的事情并不是过去一切事情的后果；这些事情有它们的直
接线索；但是千万条细小的旁节支线对于他们一点什么作用也没有。再说一
遍一切事物都有原因，但是并不是一切事物都有后果②。
② 马拉巴（Malabar），印度德干高原西部地方。——译者
① 萨克斯（一译萨克森）元帅（Le Marehal de Saxe，1696—750）法国元帅，曾在封特纳、卢吉、拉菲尔
德各次战役取得胜利。——译者
② 参阅《百科全书》“确实性”一条。——伏尔泰该条系普拉德修道院长所撰，他不久便因在巴黎大学提
出一篇论文而遭通缉，被
CHANGEMENTS ARRIVSE DANS LE GLOBE 地球上发生的变化
人们目睹一座山在一片平原上向前移动，也就是说，这座山的一大块岩
石脱落下来，盖满了田野，整座城堡陷入地下，一条大河没入地下，随后又
从深渊里涌出；又有无可置疑的迹象表明一个现在有人居住的地方过去曾经
被大水淹没，成为一片汪洋；还有地面变迁的成百个遗迹，于是便容易让人
信服地以为那些破坏了地面的巨大变化是确有其事的，和一位巴黎妇人仅仅
知道建造她的住宅的那块地方过去曾经是一块农田相比，更容易使人相信这
一点。但是那波利的一位妇人，目睹赫尔居拉诺姆废墟①，就更不容易被那种
今我们相信现在的一切跟过去一样亘古至今没有变化的成见所左右了。
果真有过法厄同②时代的一次大火吗？再没有比这个更像是真有其事
了。但是既非法厄同的雄心，也非怒气冲天的朱庇特雷击法厄同引起的这场
灾祸；同样情况，在1775 年，根本不是宗教裁判所经常在里斯本点燃而招致
天怒神怨的火引起的地下火灾③，因为当时梅克内斯、得土安①和许多巨大的
阿拉伯游牧部落遭受的灾难都比里斯本更严重，可是在那些地方并没有宗教
裁判所。
不久以前，圣多明各岛②全岛天翻地覆，并非是圣岛比科西嘉岛更不得神
心。万物都受永恒的物理规律支配啊。
琉黄、沥青、硝石、铁都蕴藏在地下。由于这些物质的混合、爆炸，颠
覆了千百座城市，炸开了千百个深潭，堵塞了千百个无底洞。我们天天都经
受这个世界形成方式带来的变故威胁着，就像我们在隆冬季节许多地方都受
着饿狼饥虎的威胁一样。
如若德谟克利特以为火是万物之源，火骚乱了大地的一部分，泰勒斯所
谓水是万物最初的起源，也一样引起了巨大变化。
被马腊尼昂河③、拉普拉塔河④、圣劳伦斯河①、密西西比河②和横亘美洲
大陆举世最高的巍巍崇山峨峨峻岭长年积雪所增涨的条条河流，往昔洪水泛
滥，淹没大半个美洲大陆。这些洪水几乎随地积聚便成泽国。邻近土地也都
沦为荒无人烟之区；而那本来人力可以使之肥沃的土地，却产生了毒害。
同样的情况也发生在中国和埃及；不知要花费多少世纪才能开凿那些运
河渠道来排水。看到在这些长期灾难之外，再加上海水的泛滥，夺去了一些
土地，荒芜了一些土地，又从大陆隔离开一些岛屿，您会发现海水泛滥从东
① 波沙（Samucl Bochart，1599—677）法国神学家、语言学家和地理学家。卢昂市人。——译者
② 即苏联境内之涅涅茨人，在西伯利亚从事畜牧渔猎的民族。——译者
③ 有两只脚没有羽毛的动物是柏拉�
