智慧人格苏格拉底 柏拉图 亚里斯多德-第13章
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苏格拉底指出，原告解词逻辑混乱，自相矛盾：
各位雅典人：墨勒托士才是真正的罪犯。他把神圣的事情当作开玩笑的材料，以这种轻率的态度对待此案的审理。其实，他并不真正关心案件涉及的事情，但却假装很关心！
（苏格拉底自问自答）
墨勒托士！我能否请教你，引导青年从善的是谁？
是法律。好，那么知道法律的是谁？
是在座的各位裁判官。他们是否有教导青年，引导青年从善的力量？
有！
是每个人都有，还是一部分人有？
是全体。那么，这里的听众呢？他们也会引导青年从善吗？
是的。啊，那么，参政官呢？
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智慧的牛虻 ７０１
他们也一样。他们也一样？
这么说来，除了我苏格拉底，全雅典的人都在指导青年成为善良，有道德的人，只有我一个人使青年腐败。如果事情像我刚刚所讲的一样，那我是一个很可怜的人。你们认为驯马的情形如何呢？会不会发生上述情形——所有的人都认真地驯马，只有一个人使马变坏了。事实上，情况刚好相反，因为驯马师只要一个人就行了，太多人一起驯马，反而会使马变得更坏。不管你（墨勒托士）
和安尼图斯对我所说的一切是赞成还是反对，事实总是事实。如果使青年腐败的只是我一个人，而别人都在善导青年，那么青年应该是很幸运的！
然而，我清楚地知道，你并不关心青年人。从你对我的告发中可以看出，你是一个糊涂人。还有，能否请你告诉我一件事，这里有善良的市民和邪恶的市民，你喜欢和哪一类人住在一起呢？邪恶的人做坏事，善良的人是否就做好事呢？
确实如此吗？
那么，世界上有没有人想从自己的周围得到坏处，而不想得到好处呢？
当然没有。这样说来，我能故意让青年败坏，成为坏人吗？
如果你们承认我在教导青年相信某种神的存在，那么，我自己不是也相信神的存在吗？那我就不是“无神论”者，
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８０１苏格拉底：智慧人格
我就没有罪。你们又说我的诸神不是城邦所信仰的神，而是别的神，或者说我完全不相信神，也唆使别人不要信神。不错，我是完全不相信神的人。你曾经说过，我不相信太阳神赫利俄斯和月神塞勒涅。我现在对神发誓，各位裁判官！
苏格拉底把赫利俄斯叫做石头，把塞勒涅叫做泥土，他们并不是神。亲爱的墨勒托士，你想控告阿那克萨哥拉吗？
你认为我不相信神的存在吗？
当然，你不相信，其实你自己也是如此！
各位雅典人！
这个人傲慢而任性，所以才会起草这份起诉书。 他认为我有罪，并且说“苏格拉底一方面信神，一方面不信神”
，这种话是不能拿来开玩笑的。墨勒托士，这里还有一件事。全世界有没有人既相信人类的存在，又不相信人类的存在？
当然一个都没有。有没有人既相信神灵的功用，又不相信神灵的存在呢？
没有。那么，无论过去还是现在，无论我是否相信神灵的功用，至少我是传播神灵功用的人。各位雅典人！
的确，很多人对我怀有敌意。如果我遭毁灭，那一定是敌意所致，而不单单是墨勒托士或安尼图斯。由于人们的诽谤和猜疑，许多好人受了害，现在也还会有许多好人被害，我很庆幸自己不是最后一个遭此厄运的人。各位雅典人！
我们无论处在怎样的困境，无论冒多大的危险，都必须坚守岗位，具有羞耻之心。不要把死和其他事情放在心上。我是为了求智慧、爱智慧而生存，决不能因怕
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智慧的牛虻 ９０１
死而畏缩，停止研究学问。①
在苏格拉底作了辩护之后，安尼图斯说：“各位裁判官！
如果你们赦免了他，你们的子弟今后要听从他的教导，他们每个人都会成为完全腐败的青年。“
这时，法庭上有位法官说：“苏格拉底啊！
我们不相信安尼图斯的话，我们要赦免你。 但是，你必须做到：从现在开始，不要再去求知、爱知。 如果你不顺从，偏要做那样的事，被人发现，那你就会遭殃。“
苏格拉底说：“如果各位要我答应这个条件才赦免我，那么，我可以告诉大家——虽然我对雅典人充满热情，但要我服从大家，我不如跟神的旨意去死。 我爱智慧胜过生命！”
他慷慨陈词：
雅典人啊，我尊敬并且热爱你们，但是我更得服从神；只要我一息尚存还有能力，我决不会停止哲学实践，总要劝勉你们，为我遇到的每一个人阐述真理，我要以我通常的方式说：我的朋友，你是一位雅典人，居于一个以智慧和力量著称于世的伟大城邦；可是你却专得于尽力猎获大量钱财和声誉，而不关心和思考真理、理智和完善你的灵魂，你难道不以为耻吗？如果你们中有人就此争辩声称他是留意这些的，我就不让他走开，我将再三盘问他；要是看出他只是
①转引自新华出版社《苏格拉底》，中野幸次著，骆重喜译。
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０１苏格拉底：智慧人格
口头声称并非真实从善，我就要告诉他忽略了最宝贵的东西而只关心细微末节。我要对每个我所遇到的人这样讲，无论是年轻人或年老人，外邦人或本邦人，但是特别要对你们这些本邦公民说，因为你们和我最亲近。我要你们确信这是神的命令，我相信在这城邦里再没有比我更好的服务于神降福于你们的事情了。因为我全力以赴试图说服你们，青年人和老年人，不应首先关注你们的身体和财产，而应首先关注你们的灵魂的至福至善。所以雅典人啊，现在我并不是像某些人想象的是为我自己申辩，而是为了你们；你们不要乱用神赐给你们的礼物给我判罪，如果你们处死我，将找不到人来取代我。用粗鄙可笑的话说，我是神特意赐给本邦的一只牛虻，雅典像一匹硕大又喂养得很好的马，日趋懒惫，需要刺激。神让我到这里来履行牛虻的职责，整天到处叮着你们，激励、劝说、批评每一个人。
五、判决
这是历史上最引人注目的一次辩护。 尽管他的辩护足以证明他的精神和行动并不犯罪，然而，他还是被判处死刑。雅典人害怕他那人格的威严。五百人的裁判官员进行投票，结果以超过半数６０票之多判苏格拉底有罪。按照当时的法律，定罪后，应先由原告提出一种他们认为适当的刑法，再由被告自己提出一种刑法，最后由法官决定采用哪一种。 墨
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智慧的牛虻 １１
勒托士要求处以死刑。 如果苏格拉底提出一种较轻的刑法，一定可以获准。 但是，他却仍然坚持认为自己无罪，不该受刑——如果提出减轻刑罚，那就等于承认自己有罪。苏格拉底认为自己的行为不仅无罪，而是在拯救陷入危机的社会，所以不肯要求减刑；但是，由于法律规定他一定要提出一种受刑方式，他最后只好提议罚款一明拉，因为这是他能负担的金额的极限。他的弟子深恐他的建议会得罪法官，因而提出愿罚三十明拉。但是，这已经于事无补，原来支持他的人也转而投票赞成死刑。面对死亡，苏格拉底内心十分坦然，他对宣判他死刑的法官和陪审员说：
你们愿意听我哭泣哀号，愿意我去做些和说些我认为毫无价值，而你们习惯于从别人那里听到和看到的事情吗？但我并不认为我处在危险之中，就必须奴颜卑膝。我至今不后悔我刚才的辩护方式，而不愿为保命而采取其他辩护方式。法庭如同战场，无论我，还是他人，都不应费尽心机去逃避死亡。 在战斗中，显然经常有这种情况，只要你放下武器，向追捕你的敌人乞怜，就可以避免一死。 在各种危险面前，有很多逃避死亡的办法，只要你寡廉鲜耻到什么也不顾及，就可以死里逃生。 但我想，尊敬的陪审员们，真正困难的不是逃避死亡，而是避免做不义之事。 在今天的审判中，我这个迟纯的老人不能逃避死亡和危险，但聪明而敏捷的原告也是不能逃避正义的，不义比死亡更能毁灭人。离开法庭时，
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２１苏格拉底：智慧人格
我将由于你们的判决而被处死，但他们却因为邪恶和道德败坏而被真理宣判死刑。对于投票支持我无罪的各位，我也想对你们说几句话。 平时若出现凶兆，我内心的声音会发出警告；然而，这次什么都没有；因此我相信，显然我无罪，却必须以这种方式死亡。依我看，死亡不是坏事，而是一种永远的安息。对一个好人来说，死亡可以带他进入一个更美好的世界，在那里，他可以得到公正的判决，可以会见许多古代的贤人。我不怨恨告发我或宣判我有罪的人，我现在有一件事拜托你们。有一天，我的儿子长大时，希望你们也让他像我一样接受痛苦吧！如果我的儿子不钻研学问而为金钱拼命，如果他不像一个真正的人而偏偏自以为堂堂正正，你们就处罚他。 这样，我和我的儿子就都从各位那里得到相同的待遇。然而，死亡的时刻来临了，我是即将死去的人，而各位今后要继续生活下去。我们当中的任何一方，谁也无法断定哪一种境界最好，一切只有神知道。
他告诫那些判他有罪的人：最好的和最易行的办法不是堵住别人的嘴，而是尽可能地去做一个善良的人。 如果你们指望以置人于死地的办法制止人们公开谴责你们的过失，那你们就太不理智了。
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智慧的牛虻 ３１
苏格拉底陈述完毕后，坐了下来，目光归过那些自负而茫然的人群，联想起俄狄浦斯的命运，恍然大悟：原来斯芬克斯的谜底是不容人揭示的！
六、慷慨赴死亦智慧
苏格拉底被收押在死刑犯监狱，死刑处决时间延迟了些时日，因为到提洛岛献祭的船还没有回来。雅典人每年都用船满载货物，献给提洛岛上的阿波罗神庙。 这种习俗源于托尔休斯的誓言。 许久以前，载着托尔休斯和少男少女的船，在前往库拉岛的途中遇难，他发誓道：“我们要是得救，我每年都要给阿波罗神庙奉上祭品，”
后来，他们果真得救，这个风俗也就沿袭下来。直到苏格拉底时代，雅典人还不敢马虎这件事，按照习俗，从献祭的船出发到归来期间，不准处决犯人。这天早上，苏格拉底的朋友克里托听说到提洛岛的船就要在一两天内返回，他匆匆赶到监狱，给狱卒一笔小费，顺利地进入苏格拉底牢房。苏格拉底刚刚睁开眼睛，见克里托进来，便请他在床上就坐。“没时间了，苏格拉底，船马上就要回来了，快想办法吧！”
克里托心情急切地告诉苏格拉底。
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４１苏格拉底：智慧人格
苏格拉底一点也不觉得意外，他慢条斯理地告诉克里托，因为他刚做了一个梦，梦见一位秀丽娴雅的女子对他说：“苏格拉底啊！你将在第三天之前往天堂般丰饶幸福的弗塔雅。”
梦中的这位仿佛就是阿斯巴拉。克里托听完苏格拉底描述的梦境后，说道：“这个梦真奇怪！可是，我最敬爱的苏格拉底啊，请你听我的话，趁现在还来得及，赶快逃走吧！如果你真的死去，我不但会失去一位良友，更会蒙上不白之冤。 不了解你我的人会以为我把金钱看得比朋友重要，不愿意花钱救你。 天下最可耻的莫过于重资财而轻朋友；世人肯定不会相信我曾尽力劝你逃走而你却拒绝了。”
苏格拉底说道：“亲爱的克里托，我们何以要担心大家的意见呢？只有贤者的意见才值得我们尊重。”
“您说的不错，但是，俗话说，众口铄金，积毁销骨，诋毁常常就是刀枪，你受到的不公正审判不正是这样吗？”
苏格拉底听了克里托的话，不以为然。 他说，“克里托，我倒愿意看看众人的力量铸成大恶，因为如果群众能制造祸害，他们也必然有能力做大善事。 这不是很好吗？可是事实不然，大众即不能使人成为贤者，也无力使人成为愚者，他们所做的事，全都是偶然的。”
克里托虽然无法反驳他的论点，但他仍跟苏格拉底说：“你不要担心我跟其他朋友，你如果能够逃走，其他事情我都安排好了。 虽然我们会被告发，但最多损失一些钱财。 为了
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救你，我赴汤蹈火，在所不辞，请接受我的恳求，逃走吧！“
克里托语重心长地说服苏格拉底，“其实，你压根儿都不用为我们担心，那些狱卒提出的价钱并不高，告发你的人胃口并不�
