作者：老舍报告八月十日报告　　第二年的第一次常务理事会是在四月十八日开的，决定了：　　（1）关于人事的：　　请陈布雷、陈铭枢两先生为本会名誉理事，在开大会的时候通过请吴稚晖先生为本会名誉理事。三件聘函一同发出。　　研究部请罗锋先生为干事，负责办理座谈会及编撰宣传品等事宜。　　推定王礼锡先生为国际宣传委员会主任委员，在王先生离渝时，由戈宝权、陆晶清、安娥三先生分担工作。　　推定华林、王平陵、安娥，往见战地党政委员会当局，接洽战地访问团事。　　（2）关于分会的：　　函刘白羽先生，请他详细答复，再行决定可否成立延安分会。　　函高兰、王余杞、李石锋三先生，详述分会组织手续；俟复函来到，再行决定可否成立自流井分会。...　

作者：月光泪廊道.忆秋天的荼靡在神魔廊道上开得格外妖异，它似乎吸纳了皇族亡者的鲜血，在橙红的夕阳下让人感到它就是一只恶魔的血色尖爪向天撑开，指引着亡灵的归处。我坐在神魔廊道的尽头，传说中龙族亡灵的归处，现在玄兵族的皇家墓地。在我背后的一步距离，就是这个凡尘的黄泉路，冥界的入口。旁边，还有着通往神界和魔界的通道。通往魔界的黑色旋涡；通往神界的透明虚空之门；通往冥界颜色变化不定的漩涡外，几朵荼靡正舒展着自己的血红色的花瓣，它们诡异弯曲的花瓣正迎接着新的亡灵的到来。在神魔廊道上，象征着诡异死亡的荼靡花已经将横跨千里，放眼望去漫无边际的神魔廊道完全覆盖，犹如血海一样在微风中起伏翻起了血色的波涛。传说中，荼靡花开千年，花谢也千年。...　

作者：杨沫第一章清晨，一列从北平向东开行的平沈通车，正驰行在广阔、碧绿的原野上。茂密的庄稼，明亮的小河，黄色的泥屋，矗立的电杆……全闪电似的在凭倚车窗的乘客眼前闪了过去。乘客们吸足了新鲜空气，看车外看得腻烦了，一个个都慢慢回过头来，有的打着呵欠，有的搜寻着车上的新奇事物。不久人们的视线都集中到一个小小的行李卷上，那上面插着用漂亮的白绸子包起来的南胡、箫、笛，旁边还放着整洁的琵琶、月琴、竹笙，……这是贩卖乐器的吗，旅客们注意起这行李的主人来。不是商人，却是一个十七八岁的女学生，寂寞地守着这些幽雅的玩艺儿。这女学生穿着白洋布短旗袍、白线袜、白运动鞋，手里捏着一条素白的手绢，——浑身上下全是白色。她没有同伴，只一个人坐在车厢一角的硬木位子上，动也不动地凝望着车厢外边。她的脸略显苍白，两只大眼睛又黑又亮。这个朴素、孤单的美丽少女，立刻引起了车上旅客们的注意，尤其男子们开...　

作者：南怀瑾前言人，充满了多欲与好奇的心理。欲之最大者，莫过于求得长生不死之果实；好奇之最甚者，莫过于探寻天地人我生命之根源，超越世间而掌握宇宙之功能。由此两种心理之总和，构成宗教学术思想之根本。西方的佛国、天堂，东方的世外桃园与大罗仙境之建立，就导致人类脱离现实物欲而促使精神之升华。舍此之外，有特立独行，而非宗教似宗教，纯就现实身心以取证者，则为中国传统的神仙修养之术，与乎印度传统的修心瑜伽及佛家"秘密宗"法门之一部分。此皆从现有生命之身心着手薰修，锻炼精神肉体而力求超越物理世界之束缚，以达成外我的永恒存在，进而开启宇宙生命原始之奥秘。既不叛于宗教者各自之信仰，又不纯依信仰而自求实证。...　

作者：[英]托马斯·莫尔译者：戴镏龄-- 1汉译世界学术名著丛书乌　托　邦〔英〕托马斯. 莫尔　著戴镏龄译-- 2-- 3序　　言托马斯. 莫尔是欧洲文艺复兴时期英国杰出的人文主义者，１４７８年生，由于据说在宗教问题上违抗英王亨利八世，被判处死刑而不得不泰然自若地走上断头台，时在１５３５年.文艺复兴时期的人文主义者大都思想比较先进，反对中世纪的禁欲观念和神权主义，坚持以人为本位，相信人的力量，力求满足人的情感和兴趣.莫尔当然也具有上述的特征.但是由于多数人文主义者毕竟主要地是新兴资产阶级的代表，他们不可能在利益上和人民大众取得更大程度的一致.莫尔所以超出同辈，直到今天还享有盛名，其作品还未丧失现实意义，恰在于其能高度关心人民大众的生活. 他在《乌托邦》这部不朽的著作中，为当日英国广大劳苦群众所遭受的水深火热的痛苦，慷慨陈词，大声疾呼. 不仅如此，他还指出造成这种痛苦的根源，并提出具体的办...　

作者：安妮宝贝【，】自序《眠空》文字来自日记、笔记、杂录。有的正式写在电脑上，有的零散记录于旅途所携带的纸页。文字具备即刻的意义，记下的观点或细节，过后回望，已显得不再重要或与己无关。但从记录中回溯，可看到自我构建和行进的一个过程。我写下这些随性的文字，并不打算长久保留。选择性整理出一部分之后，其余的也就清空或消除了。这些思想、情绪、感受、知见的痕迹和旧躯体，已属于过去。从中摘录的文字成书之后，进入被阅读的世界，自此流向它自己的道路。彼此也就相忘。二〇一二年七月末，《眠空》止稿。窗外花园蝉鸣狂热，查日历原来是立秋。所谓水落石出，是在时间的回旋中仍相遇自己的本性。无力的终究无力，有力的依然递进。这些文图被整理成行李，推入时间的轨道。我因此而感觉到一种新生。我们的确有可能时时刻刻成为一个新的自己，具备无限的生机和活泼。...　

作者：马悦凌序言 不生病是每个人的最大心愿不生病是所有人的最大愿望和追求，是我们在这世上活得自在、潇洒，活得有意义的最基本保障。对待健康，人普遍有两种心态：一种是“求”；另一种是“保”。在“求”健康的状态下，人是没有自我、毫无尊严的。面对疾病的威胁，人往往无能、无助、无知，只能听天由命。这时，所有的外在力量都能决定你的命运，你不得不盲从于别人对你的生命所做的任何处置，就会企盼着各种灵丹妙药，企盼着最发达、最先进的治病手段，最愿意做的就是速战速决，最关心的就是立竿见影。在“保”健康的状态下，人对待身体就像是对待自己的孩子一样，义不容辞，持之以恒，而这时只要去学习“保”的知识、技巧，并不断充实、完善，就能达到“保”健康的最高境界——活到天年。...　

作者：老舍序幕　　（三幕七场话剧）　　人物　表　　诸所长——男，三十岁左右，党员，某派出所所长。平海燕——女，二十四岁，团员，民警。　　刘超云——男，二十多岁，民警。　　李珍桂——女，四十七八岁，街道上积极分子。王仁利之妻，李天祥的继母，原名王桂珍。　　李天祥——男，二十七岁，复员军人。　　王仁利——男，五十来岁，运输工人。王秀竹与王新英的父亲。　　王仁德——男，四十多岁，仁利之弟，莲花峰人民公社的炊事员。　　王秀竹——女，二十五岁，工人。　　王新英——男，二十岁，学生。　　丁宏——男，二十六岁，工人，秀竹的未婚夫。沈维义——男，十九岁，新英的学友，团员。...　

作者：伍律杨牧之科学是人类进步的阶梯。人类迄今数千年的文明发展史，也是科学技术发展演进和日益显示巨大威力的历史：人们生产工具的改进，对自然之谜的破解，生活水平的提高……无一不是科学技术发展的结晶。特别是在人类社会即将进入21世纪的今天，高科技成果的推广与应用，正在成为推动现代生产力发展的最活跃的因素，极大地改变着世界的面貌和人类的生活，深刻地影响着人类社会的未来走向。科学技术的发展水平，已经成为决定一个国家的综合国力和国际地位的主要因素之一。建国50年来，特别是改革开放20年来，党和政府一贯重视科学技术的发展。邓小平同志于1988年提出了"科学技术是第一生产力"的著名论断。党的十四大以来，以江泽民同志为核心的党中央又提出"科教兴国"战略。一个空前规模和意义深远的科教新高潮正在到来。...　

作者：朱天文【，】第一章 巫看巫看你知道菩萨为什么低眉？是这样的，我曾经遇见一位不结伴的旅行者。我自己也是不结伴的旅行者。我们给双层巴士载到旅馆，一栋钛银色疑似未来城的耸块建筑，入口窄窄，柜台亦狭，而明亮如冷钢，仰头见电扶梯升入空中，豁然拉开，好阔绰的大厅大顶，通往更高的去处。我们在柜台前等分配房间，等得不算长，可也不算短，长短恰足以把酷感未来城消解为一席难民收容所，大家纷纷开始上厕所，吃东西，或蹲或坐，行李溃散。配完钥匙后筛出来两个奇数，我，和站在那里的帽子小姐，于是我们同住一房。迅疾间我们互相望过，眼光擦边而去，但已准确无误交换了彼此的信息：“别，别打招呼，别问我姓名，千万别。我是来放松，当白痴，当野兽的。请你把我看做一张椅子，一盏台灯，一只抽屉，或随便一颗什么东西，总之不要是个人。因为我肯定不会跟你有半句人语的。”...　

作者：十年砍柴【由文，】作品相关评论冉云飞：《三国》《水浒》《西游》构筑中国人精神幻象中国文人评点和研读《水浒传》的历史可谓久远，但无论是金圣叹还是后起的张恨水、孟超、牧惠诸先生，大多没有逃脱对《水浒传》谋篇布局、文字精妙的研评范畴，偶有老吏断案的发明，但整体上都没有特别的创新。只有十年砍柴兄这本《闲看水浒》（萧翰兄不少论述水浒的篇章与《闲看水浒》有异曲同工之妙）打破了此前谈论水浒囿于玩味词藻的文章学的旧有框框，结合当今的社会现实，用法律、经济诸方面的眼光来审视，从出色的文字后面看出血淋淋的丛林法则和血酬定律，这是真正的人文知识分子知识结构重组、文明变革、民主自由的普世思想影响十年砍柴的必然结果。从刘备、宋江、唐僧的“无能”之能里，砍柴看出他们占领道德至高点和无所不能的厚黑手段；从街头赌搏做局，看出中国的政治其实多半就是“下三烂”的做局，还要美其名曰“政治智慧”...　

作者：刘为绾【】内容概要：自序笔者先学西医，后来通过早期“西学中”的学习，又从事中医，直到退休，又已多年。在这几十年里，既待过大小医院、疗养院，也到过缺医少药的边乡僻壤；既搞临床，也搞过教学。教过正规学校，也教过短期培训的保健员、赤脚医生。更重要的是，笔者又曾是饱受多种疾病折磨的患者，既当了病人，又当了医生，因此体会特深。特别是未学中医时，也曾对中医学半信半疑，甚至也笑过中医，很不理解。后来经过深入反复的学习与实践，才感到中医学的科学。因而也体会到，中医流传已久，为什么还有许多人不理解中医学的科学性呢？主要原因是我们过去对祖国医学的科学实质宣传普及得太少了，特别是对其中的一些“为什么？”解释得很不够。比如中、西医学为什么差别那么大？为什么中医先生看病要用阴阳五行？“经络学说”书上说了那么多，为什么不带我们到解剖室里去看看？老师说：“那是看不见的。”既是看不见的，...　

作者：詹非非&詹幼鹏【，】第一卷 百年演变，军情六处步履维艰前言在世界所有的情报机构中，英国的情报机构可谓是“百年老店”——从1909年改组至今，已经走过了一百多年的历程，如果要上溯到16世纪伊丽莎白时代英国最早的情报机构，那就有近500年的历史。所以说，英国情报机构是世界上最早的情报机构之一，甚至可以说是这种机构的“开山鼻祖”。在世界所有的情报机构中，英国情报机构的发展和演变也是头绪纷繁、复杂多变的。经过百年的变迁和多次整合，其变化的轨迹也呈多元发展，其演变过程漫长而又复杂。早在16世纪伊丽莎白一世时代，英国就创设了秘密情报机关，英国进入资本主义社会以后，于1855年在军队中建立了地形测量和统计局，这是英国现代情报机关的雏形。...　

作者：梁斌声明:.第一卷第一节平地一声雷，震动了锁井镇一带四十八村：“狠心的恶霸冯兰池，他要砸掉这古钟了！”那时，小虎子才十五岁，听得镇上人们为这座古钟议论纷纷，从家里走出来。宅院后头，不远有一条弯弯曲曲的长堤，是千里堤。堤上有座河神庙，庙台上有两棵古柏树。这座铜钟就在柏树底下，戳在地上有两人高。伸手一敲，嗡嗡地响，伸开臂膀一撞，纹丝不动。根据老人们传说，这座钟是一个有名的工匠铸造的。钟上铸满了细致的花纹：有狮子滚绣球，有二龙戏珠，有五凤朝阳，有捐钱人家的姓名住址，还有一幅“大禹治水图”。乡村里人们喜欢这座古钟，从大堤上走过，总爱站在钟前仔细看看，伸手摸摸。年代远了，摸得多了，常摸的地方，锃明彻亮，如同一面铜镜，照得见人影。能映出向晚的霞光，早晨的雾露，雨后的霓虹，也能映出滹沱河上的四季景色。不常摸的地方，如同长了一层绿色的釉子，紫黝黝的。...　

作者：[波兰]卢卡西维茨译者：李真、李先焜-- 1汉译世界学术名著丛书亚里士多德的三段论〔波兰〕卢卡西维茨著李　真　李先焜译-- 2目　　录第一版原序……………………………………………………………………１…第二版原序……………………………………………………………………４…第一章　亚里士多德三段论系统的要素………………………………８…１。亚里士多德式三段论的正确形式……………………………………８…A２。前提和词项…………………………………………………………１…１A３。为什么单一词项被亚里士多德略去了……………………………１…５A４。...　

作者：靳天民【由文，】第一章 人类为什么少活了50年人脑使用手册出版(代序)这些观点，既包括上千年来的中医学理论(脉理学、脉象学、阴阳学、针炙学、按摩学、药 理学等等)，也包括世界著名医疗机构和著名中医学专家、心理学专家、细菌学专家、神经 学专家、病理学专家，对人类健康长寿依据的最新发现。这些新发现，也许有人曾经在一些 书刊报纸上见到过，但如此鞭辟入里的精道阐述，恐怕大多人都是第一次看到。目前，围绕着人类健康与长寿的问题，中医学、西医学、行为学、心理学、营养学，都开始 争相推广自己对生命的策划：或加强锻炼，或科学饮食，或调适心态等等。但因为这些说辞 都是为了让大家接受自己的一家之言，有的难免夸大其辞，有的难免以偏概全，但更多的是 鹦鹉学舌——看别人怎么说，自己也跟着怎么说， 从而激起了广大读者的抗拒心理：谁的书也不看，谁的话也不听，谁的理论也不信!——这 既是中国文化市场的一种...